РОССИЯ - ЭТО ЦЕНТР ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ ВСЕГО МИРА

 

 

 

 Какая же миссия России? Не будем сомневаться в том, что исполнятся предсказания многих святых и подвижников благочестия о воскресении Святой Руси и о том, что именно из России придет спасение миру. «Явлено будет великое чудо Божие, – говорил, например, преп. Анатолий Оптинский. – И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным». А святой праведный Иоанн Кронштадтский предсказывал: «Будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу». «Словом живой жизни», которое скажет Россия всему миру, должно стать именно слово о всечеловеческом единстве и о всемирной ответственности. Иначе говоря, новое Слово России – это ее проповедь всемирного покаяния.

 

Об этой проповеди предсказывал преп. Серафим Саровский и другие святые и подвижники благочестия. В просвещении всего мира проповедью всемирного покаяния и заключается миссия России в предконечные времена.  Придет покаяние  всего народа русского которое поможет  ему  встать на ноги. «Если бы было покаяние, то все бы наладилось. Нас ждут грозы, грозы! Да прострет Бог Свою руку! Будем просить покаяния всему миру. Будем молиться и о тех, кто сознательно делает зло  Богу   Разуму  высшему и не намерен исправляться, чтобы Бог дал им покаяние, а потом забрал их в лучший мир. Поможем, насколько это возможно, миру в покаянии, чтобы приять Божии благословения… Прося миру покаяния, будем причислять к провинившимся и себя. ". Покаяние – это великое дело. Мы еще не осознали, что покаянием человек может изменить решение Бога… Покаяние содействует исчезновению зла! … В этом основа всего: чтобы мир покаялся».

 

Сегодня с новой силой должен прозвучать в России знаменитый призыв великого русского святого – преп. Сергия Радонежского: «Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистное разделение мира сего». Наилучшим образом эта идея воплощена в иконе преп. Андрея Рублева «Живоначальная Троица», которая отобразила неизреченную взаимную любовь Трех Божественных Лиц (Личностей) – Отца, Сына и Святого Духа, Их бесконечное единение Друг с Другом. Эту икону справедливо считают самым лучшим наглядным изображением русской национальной идеи; и именно эта чудотворная икона в свое время фактически спасла истерзанную Русь, помогла собрать ее воедино. В одном из писем Достоевского есть такие слова, пламенные, как пророчество: «…Дьяволова идея [о превращении камней в хлебы]могла подходить только к человеку-скоту. Христос же знал, что хлебом  единым не оживишь человека. Если притом не будет жизни духовной, идеала Красоты, то затоскует человек, умрет, с ума сойдет, убьет себя или пустится в безумие.

 

Для Достоевского идеал красоты – Христос, Сын Божий. Вот этот идеал и вселен в душу человека, что и называется образом Божиим в человеке. Благодаря этому человек обрел непостижимое вечное устремление вперед, к идеалу, к истине, то есть к той абсолютной любви, к тому личному общению и единению, какое есть у Лиц Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. Единение Святой Троицы есть вместе и величайшее добро  Только в таком раскрытии становятся понятными слова Достоевского: «Красота мир спасет». Красота во Христе, а Христос – Спаситель. Красота – это путь, движение к идеалу и , совершенству и  разуму высшему. Идеалом же красоты является дух  Христа. Правда – путь, движение к истине; если иначе, то получается ложь. Христос не ответил на вопрос Пилата: «Что есть истина?» Однако Сам Христос и явился воплощенной истиной.

 

Если мы будем исходить из такого разумения красоты, тогда нам станет понятным и высочайшее призвание русского народа. Вся русская национальная культура, основанная на Православии, подвигала мир к идеалу разума, мудрости, совршенства  и красоты, к истине. Это была становая идея русского народа, равно как и национальная идея – показать миру настоящего Христа, как идеал красоты, разума высшего , как истину. Явить современному человечеству Христа, поставить перед человечеством идеал взаимной любви и единения Лиц Святой Троицы, указать (посредством созидания подлинного, духовного единства) путь, ведущий к этому идеалу – вот высочайшая миссия и одновременно национальная идея русского народа. «Надо, – говорит Достоевский устами князя Мышкина из романа «Идиот», – чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос,которого мы сохранили и которого они и не знали! Не рабски попадаясь на крючок иезуитам, а нашу русскую цивилизацию им неся, мы должны теперь стать перед ними… 

 

Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потому что они ждут от нас одного лишь меча, меча и насилия, потому что они представить себе нас не могут, судя по себе, без варварства…». Для всего мира Россия должна стать центром духовного возрождения, просвещая все народы светом, духом и разумом  Христовым.

И именно сейчас, когда, как это было предсказано Спасителем, «по причине умножения беззакония, во всех почти  уже  не тоько охладела любовь, а вовсе погасла» (Мф. 24, 12), – именно сейчас должна прозвучать, в последний раз перед концом мира, всемирная  разумная  божья проповедь  – благой вести о духовном единстве – Царстве Божием, в которое призывает всех нас  Бог Высший Разум вселенной: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»(Мф. 24, 14). Наступит тогда на Святой Руси праздник. Откроется в России проповедь всемирного покаяния, с которой выступит  дух Христа, предлагая современному человеку истинное единство, в противоположность ложному единству – безумной глобализации.

 

И эта проповедь всемирного покаяния уже началась в России – с призыва к соборному, всенародному покаянию в грешном безумии русского народа Ивана Дурака .  Со всего мира придут к свету России те, кто не желает во мраке антихристовой  безумной глобализации, в темном царстве апокалиптического зверя терять свой человеческий и  святой божий  облик, кто осознает себя личностью, созданной по образу Божию. И исполнится тогда предсказание преп. Паисия Святогорца о теснейшем духовном единении христиан в последние времена перед кончиной мира: «Через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. . Объединится, потому что при создавшемся положении произойдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой и тогда осуществится на деле: "едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10, 16)…Видим, что это отчасти уже осуществляется: христиане… уже начали чувствовать, что они находятся в нездоровом климате, и постараются избежать болезненных безумных  ситуаций .  Уже существуют две части людей: те, кто живет безумной  блудной и далекой от Христа жизнью, и остальные разумной  божьей жизнью. Среднего состояния, как теперь, не может более существовать». Это и есть разделение  на  зерна и плевела, на овец и козлищ.

 

Тогда же исполнится и известное пророчество преподобного Серафима Саровского о том, что славянские народы в предконечные времена объединятся, сольются в единый народный океан, перед которым будут в страхе все прочие племена земные. О новом союзе братских славянских народов предсказывали и другие.. На грядущее возрождение России есть указания в Апокалипсисе. Святитель Игнатий (Брянчанинов), например, был убежден в том, что Апокалипсис говорит о необыкновенной славе России в предконечные времена. 6 октября 1861 года он написал следующее: «Предопределений Промысла Божия о России не изменит никто и  предсказывают России необыкновенное (государственное) развитие и могущество». Иеромонах Серафим (Роуз) в лекции «Будущее России и конец мира» тоже говорил о том, что в Апокалипсисе есть указания на возрождение России в предконечные времена: «В Новом Завете, в книге Откровения Иоанна Богослова подробно описываются события перед концом мира: "И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса" (Откр. 8, 1)

. Некоторые объясняют это место Св. Писания как короткий период мира, предшествующий последним событиям мировой истории, а именно краткий период восстановления России, когда всемирное слово о покаянии начнется с России " И сам Достоевский считал, что Апокалипсис говорит о великом будущем России и о ее новом Слове (известно, что в последние годы жизни Федора Михайловича Апокалипсис был его любимой книгой). «В одном разговоре, – рассказывал В. С. Соловьев в одной из своих трех речей в память писателя-пророка, – Достоевский применял к России видение Иоанна Богослова о жене, облеченной в солнце и в мучениях хотящей родити сына мужеска (Откр. 12, 1-6): жена – это Россия, а рождаемое ею есть то новое Слово, которое Россия должна сказать миру. Правильно или нет это толкование "великого знамения", но новое Слово России Достоевский усмотрел  верно».

 

 

  Использована литература: "Слово о кончине мира."