Сент-Джон, Генри, 1-й виконт Болингброк

Коррупция господствует и не скрывается так бывает, когда правительства переживают сами себя. Упадок виден повсюду.

Общественная и личная добродетель, общественный и личный дух, наука и остроумие - всё приходит в ничтожность.
Сент-Джон, Генри, 1-й виконт Болингброк
Политический деятель

File:Henry St John, 1st Viscount Bolingbroke (1678-1751).jpg

Сент-Джон, Генри, 1-й виконт Болингброк

Генри Сент-Джон, первый виконт Болингброк; во время Первого якобитского восстания он поддержал Старого Претендента и отправился в изгнание.

Считается, что его друг Джонатан Свифт описал его неприятности как путешествие Гулливера.

На 26-м году жизни он вступил в кабинет в качестве военного министра, образовавшийся из средних групп обеих партий и начавший новую эпоху в истории Англии своими военными победами и внутренними успехами, а главное, окончательным соединением Англии с Шотландией.

Между сочинениями Болингброка, доставившими ему славу одного из величайших писателей Англии, особенной популярностью пользовалась его книга «Письма об изучении и пользе истории» («Letters on the study and use of history», 1735 год),

где он первый поставил требование,

чтобы история от созерцания мертвых перешла к созерцанию живых,

осмеял пристрастие и идолопоклонство ученых ко всему, что носит на себе печать ветхости и педантизма,

выставляя задачей историка борьбу за свободу,

разоблачение лжи и лицемерия, на которых зиждется всякая иерархия.

В другом своем сочинении, "Рассуждение о партиях" («A Dissertation upon parties»), он доказывает,

что истинная свобода нераздельна с борьбой и распрями;

что в конституционных государствах неусыпный надзор народа и каждого отдельного лица за правительством и его мерами составляет существенную необходимость и

что никакая форма правления,

никакая организация не могут оградить от народных движений,

и потому напрасно порицают за это свободные учреждения.

«Даже теократия, судя по истории евреев, была не без своих волнений; даже Скинией Завета не поддерживалась религия в её чистоте, а государство в надлежащем порядке».