Большевистско-черносотенный симбиоз? 1917 год

"Клика Ленина это банда черносотенцев и преступников, затесавшихся в ряды социал-демократов»

Один из историков пишет, что среди русских социал-демократов антисемитов больше, чем среди русского народа. Во всяком случае, достаточно много, что нам демонстрировала КПСС и продолжает КПРФ, а среди многих простых сторонников коммунистов сейчас антисемитизм чуть ли не основа идеологии.

Очень точно выразил острую враждебность и резкое противостояние большевиков и евреев накануне Октября комиссар еврейской секции сталинского Наркомнаца большевик-еврей С. Диманштейн: «Для мелкобуржуазных еврейских партий первое место занимали решение национального вопроса и борьба против революции и против большевизма. Еврейская буржуазия всех мастей немедленно объединилась вокруг Временного правительства и прониклась глубоким патриотизмом, выступая за войну до полной победы, за наступление на всех фронтах, а новоиспеченные лейтенанты-евреи, сыновья буржуазных родителей, проявили себя истинными шовинистами, и отправлялись на линию фронта, чтобы воодушевлять солдат на бой». (Поразительно, по взглядам большевиков того времени, шовинист это человек, самоотверженно защищающий свою родину на фронте?!) Евреи для большевиков перед Октябрем это классово-этнический враг, а большинство евреев понимали, что приход большевиков к власти приведет к большим бедам как для еврейского народа, так и для остальных народов России.

Ну, и, конечно, нам никак не обойтись без главного большевика-антисемита И. Сталина. Он в 1907 г. на V съезде «РСДРП, как бы в шутку, сказал, что меньшевики – еврейская фракция, а большевики – истинно русская и, следовательно, не мешало бы большевикам устроить в партии погром».

Из выступления Сталина в 1905 г. перед батумскими рабочими: «В самом деле, что это за народ! Мартов, Дан, Аксельрод – жиды обрезанные. Поди и работай с ними. Ни на борьбу с ними не пойдешь, ни на пиру не повеселишься. Трусы и торгаши.

Сталин говорил со слов его дочери С.Аллилуевой, что «история партии – это история борьбы с евреями».

Он же в 1913 г. в статье «Марксизм и национальный вопрос», написанной под контролем Ленина, писал: «Евреи – это «нация», существование и будущность которой подлежит сомнению». И если в июльские дни 17 г. в ЦК он занимался контактами с черносотенцами, все встает на свои места. Троцкий пишет, что Сталин в Февральские дни как раз и занимался связями с различными партиями и организациями.

Но могли ли большевики, идя на союз с черносотенцами, перешагнуть моральную границу? Судите сами, вот свидетельство Ленина 1907 года о порядочности революционеров-большевиков: «Партия не пансион для благородных девиц… Иной мерзавец, может быть, для нас именно тем и полезен, что он мерзавец» – со слов Войтинского.

Роман Гуль воспроизводит слова Ленина конца 1917 г.: «У нас на 100 порядочных 90 мерзавцев».

Судя по этой фразе, можно примерно сосчитать количество черносотенцев в рядах большевиков после Октябрьского переворота, это около 40%. Количество черносотенцев в Красной армии показывает и статистика еврейских погромов Гражданской войны (из Википедии): петлюровцы – 40 %; зеленые – 25 %; белые – 17 %; большевики – 8,5 %; остальные (немцы, поляки, крестьяне и др.) – 9,5 %.

Цифра 8,5% красноармейских еврейских погромов достаточно весома. И это притом, что большевики активно боролись с погромами в своей среде. Части, участвовавшие в погромах, расформировывались, а зачинщики расстреливались. Правда, эти меры применялись не всегда.

А.Богданов про Ленина: «Он заключил бы союз и с самим дьяволом, если бы это помогло ему взять власть».

Ленин в речи в Москве 4 октября 1920 г. поучал: «Морали в политике нет. Есть только целесообразность». Накануне Октября Ленин писал в ЦК: «За нами верная победа, ибо народ уже близок к отчаянию и озверению».

Лев Ландау говорил (из материалов дела ОГПУ): «То, что Ленин был первым фашистом – это ясно».

Войтинский говорил о Ленине, что и в обыкновенном уголовном преступнике он видел революционный элемент. Сразу вспоминается, что в системе ГУЛАГа уголовники считались «социально близкими».

Троцкий в статье 1938 г. «Их мораль и наша» пишет, что в революционной борьбе, как и на войне, позволено все, включая ложь, предательство, насилия, убийства и др., если это ведет к приближению победы коммунизма. И это единственный и достаточный критерий моральности действий, т. е. цель (коммунизм) оправдывает любые средства.

Ленин писал: «нравственно все то, что служит делу коммунизма». Он же писал после Февральской революции «Мы создадим по-прежнему свою особую партию и обязательно соединим легальную работу с нелегальной».

Обратите внимание, он это говорит в свободной России, когда необходимость в подпольной работе отпала. Но ему, как видно, ясно, что одной легальной работой не победишь, т. е. нужна и «грязная» работа.

«Ленин оказался абсолютным прагматиком, способным перешагнуть через любые принципы, нормы, обещания, программы» – пишет Д. Волкогонов

Горький в письме Шолому Ашу в апреле 1922 г. писал: «Среди большевиков много провокаторов, старых русских чиновников, бандитов и всяких бродяг».

А. Блок записал в дневнике 26 января 18 г.: «Октябрьский переворот все-таки лучше февральского. (Немного пахнет самодержавием)».

По идеологии черносотенства у Руси три врага: инородец (еврей), интеллигент и инакомыслящий – практическое совпадение с врагами большевиков. Правда, большевики вели более гибкую политику в отношении врагов.

И о революционном «озверении» большевистских масс. Все газеты 17 г. (кроме большевистских) полны сообщениями о бесчинствах революционных солдат. Масса заметок о вооруженных грабежах на улицах Петрограда и вламывании в квартиры вооруженных солдат. Большое число убийств мирных жителей с целью наживы или по революционным соображениям. На уличных митингах стало опасно высказывать свое мнение, не соответствующее взглядам толпы.

Так, в одной из газет летом 17 г. описан уличный митинг, где выступала молодая большевичка, призывавшая к уничтожению класса буржуев. Интеллигентного вида старушка сказала агитаторше, что если большевики ликвидируют предпринимателей, то это разрушит технологическую цепочку производства и приведет к разрушению экономики страны, к голоду и краху. На что большевичка спросила, кто она такая. Узнав, что старушка-учительница, стала кричать: «Товарищи, это провокация. Она подослана буржуями, это контра, кровопийца трудового народа!» Только вмешательство постороннего мужчины, сказавшего, что учительница не является кровопийцей, она работает, учит детей, спасло старушку от самосуда озлобленной толпы. Она быстро ушла.

Приведу еще два примера из бесчисленных случаев подобного рода.

Вооруженные солдаты в начале октября 17 г. днем на улице сняли с девушки ботинки, и она в ледяной воде больше часа шла домой босиком и слегла.

На рынке группа вооруженных солдат повесила на глазах посетителей двух торговцев – мужчину и женщину за якобы спекуляцию и торговлю краденым.

Многие газеты осенью 17 г. сообщали о способе заработка вооруженных рабочих-красногвардейцев, которые, естественно, уже не работали на предприятиях. Они занимались, как сейчас говорят, рэкетом, под угрозой смерти заставляли хозяев заводов выплачивать им солидные суммы в несколько тысяч рублей за охрану предприятий. Солженицын пишет: «Красногвардейцы получают весь заводской заработок и еще 240 р. за гвардию». (Опять возникает вопрос о финансировании большевиков).

Для части же черносотенцев большевики были в тот момент единственной силой, способной с их точки зрения остановить развал и могущей восстановить былое величие России. Не черносотенец, генерал-майор М.Д. Бонч-Бруевич, родной брат известного большевика, первый из генералов перешедший к большевикам во время Октябрьского переворота, писал о Февральских днях: «Скорее инстинктом, чем разумом, я тянулся к большевикам, видя в них единственную силу, способную спасти Россию от развала и полного уничтожения».

До начала I Мировой войны черносотенцы стремились к союзу с кайзеровской Германией против демократических Англии и Франции, к этому же фактически в 17 г. (и далее) призывали и большевики.

Л. Троцкий в книге «История русской революции» (1931 г.), открещиваясь от черносотенцев, пишет: «После февральского переворота правительство выбросило в действующую армию большое число бывших жандармов и городовых… Чтобы заставить забыть свое прошлое, они подделывались под самые крайние настроения армии, науськивали солдат на офицеров, громче всех выступали против дисциплины и наступления, а нередко и прямо выдавали себя за большевиков. Через них проникали в войска и быстро распространялись самые фантастические слухи, в которых ультрареволюционность сочеталась с черносотенством».

Троцкий, невольно подтверждая аналогичное высказывание Войтинского, свидетельствует о фактах слияния на фронте черносотенцев с большевиками, хотя бы и одностороннего. Замечу, что Троцкий не упоминает о противодействии фронтовиков-большевиков такому слиянию.

А.Блок в дневнике от 12 июля 17 г. о допросе Белецкого: «Я записал для председателя слова Белецкого о большевиках как о «первых христианах» и пр., сказанные в крепости 6 июля». (Белецкий С.П. – товарищ министра внутренних дел Российской империи, член Совета РС, финансировавший СРН. После Октября сотрудничал с большевиками, но в начале Красного террора 5.09.18 г. расстрелян). Возможно, что эти слова Белецкого и стали толчком к зарождению у Блока идеи поэмы «Двенадцать».

И большевики, и черносотенцы были врагами западной буржуазной демократии, – «правового государства», провозглашали диктаторские формы правления, разделяли людей на своих и чужих, причем для чужих допустимо и физическое насилие, руководствовались принципом «цель оправдывает средства».

Оба движения объединял яростный антикапитализм, тяга к равенству даже в бедности, экстремизм, ненависть к интеллигенции, демократический мужицкий дух. Ленин в 1913 г. в работе «Роль сословий и классов в освободительном движении» писал: «В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная черта, на которую обращено недостаточно внимания: это – темный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий».

Одинакова и опора на низменные человеческие качества – ненависть и зависть. Совпадали и резкие требования земли и мира для измученного простого народа. Близко было и отношение к евреям.

Зачем же большевикам нужно было сотрудничество с черносотенцами? Для нескольких целей:

– Привлечь к революционному движению массы антисемитски настроенных трудящихся, т. е. «лить воду на мельницу большевизма».

– Усилить ненависть к существующей власти и идеологическим противникам с помощью антисемитизма, тем самым углубить революцию.

– Отвести от себя обвинение в еврейской составляющей большевизма, как явно «компрометирующее» все движение среди народных масс.

– Превратить многочисленные подпольные террористические черносотенные организации из врагов в друзей, пускай и временных.

– Использовать для этих целей не собственную прессу (что было бы политически недопустимо), а полуподпольную черносотенную «Грозу».

А группы черносотенцев, делая ставку на антисемитизм и тягу к «сильной руке» простого народа, надеялись с помощью большевиков сломить демократию и, возможно, вернуть монархию в новом обличии, и тем самым, по их мнению, восстановить величие и силу России. Ну и, в глубине души, они надеялись, что народная власть покончит с «засильем» евреев в России.

Известный ученый В.И. Вернадский писал (21) ноября 17 г.

в газете «Русские ведомости»: «Между большевиками и черносотенцами есть тесное внутреннее родство. Сродны их основания, сродны приемы, сродны и результаты, к которым ведёт их деятельность».

Есть подобные высказывания у С. Франка, С. Булгакова и др.

Историк Д. Стогов пишет: «Характерно и показательно, что подавляющее большинство активных деятелей черной сотни… уклонились от вооруженного противостояния советской власти. Лишь единицы из них приняли участие в белом движении… Процент, вынужденно бежавших из страны черносотенцев, также невелик»[104].

Он же: «…Вполне можно допустить, что бывшая инертная социальная база многотысячной чёрной сотни, в изменившихся политических условиях действительно могла переориентироваться, как это не покажется на первый взгляд парадоксальным, с крайне правых на крайне левых – ведь в социально- экономических доктринах и антибуржуазном пафосе этих двух политических противоположных течений было немало схожего»[105].

Историк М. Агурский в своей статье «Идеология национал-большевизма», напечатанной в альманахе «Восток» № 7, июль 2004 г., приводит много фактов перехода черносотенцев к большевикам в 1917 г. и позже. Он приходит к выводу: «…переход рядовых членов СРН на сторону большевиков носил массовый характер и одобрялся партией»[106].

Попробую обобщить все собранные мной факты двухстороннего сотрудничества большевиков и черносотенцев в 1917 г. Все эти факты отображены в статье (Извиняюсь за возможные повторения).

1. Резкое изменение политической линии черносотенного подпольного союза «Святая Русь» от прокламации – угрозы от 21 мая об убийствах революционеров-инородцев (в основном евреев, а в списке обреченных на казнь и большевики) до безоговорочной поддержки большевиков с 25 июня через свой рупор-газету «Гроза». 18 июня черносотенный союз «Святая Русь» вышел из подполья.

2. Поддержка «Грозой» большевиков велась по следующим направлениям:

– Все действия большевиков (митинги, манифестации, Октябрьский переворот и др.) описываются с симпатией, без всякой критики (для других партий критики достаточно).

– Полное отсутствие опровержений о публикуемых большинством небольшевистских газет фактов контактов и взаимодействия черносотенцев с большевиками.

– Солидарность с лозунгами большевиков о мире, о земле и о передаче власти Советам РСД.

– Газета, по собственному признанию, не «подстрекала» против большевиков.

– Неизменно присутствует желание победы большевистскому движению.

– При крайнем антисемитизме «Грозы» совершенно отсутствуют упоминания о евреях среди большевиков. Нет ни одного имени еврея-большевика. И это притом, что многие буржуазные газеты указывали эти имена с намеренной расшифровкой, особенно в связи с делом о финансировании большевиков Германией после июльского путча.

– Последний № «Грозы» уже после победы большевиков от 5.11.17 г. написан с очевидной поддержкой новой власти трудового народа (как и предыдущий).

– Постоянное противопоставление большевиков, как представителей русского народа, Временному правительству, капиталистам, другим социалистическим партиям, и все эти враги во главе с евреями («жидами»).

– Очевидное стремление подтолкнуть своих читателей, черносотенцев-антисемитов в лагерь большевиков.

3. Обнаружение в штабах большевиков и анархо-коммунистов 6.07.17 г. аналогичных печатных материалов погромно-антисемитского характера в большом количестве для распространения среди восставшего народа в событиях 3-5 июля 17 г. Обнаружены в штабе большевиков и разорванные членские билеты СРН.

4. Обнаружение среди этих погромных изданий многочисленных открытых писем журнала «Паук», закрытого в 1913 г., и прокламаций с антисемитскими карикатурами говорит о причастности к изготовлению и доставке их к большевикам и анархистам художника Л. Злотникова, бывшего издателя «Паука», а также сотрудника « Грозы» и члена «Святой Руси».

5. При аресте 15 июля 17 г. руководства «Святой Руси» были найдены письменные доказательства взаимодействия их с ленинцами в событиях 3-5 июля 17 г.

6. Начиная с июня и до октября 17 г. я не обнаружил в прессе ни одного случая убийства в Петрограде черносотенцами революционеров-большевиков или деятелей других партий.

7. Зафиксировано и непосредственное участие черносотенца Злотникова в полковом комитете ультра-большевистского Финляндского полка перед Октябрем.

8. В многочисленных большевистских газетах 17 г. совершенно отсутствуют опровержения о наличии черносотенной «литературы» в штабе большевиков и о связях с союзом «Святая Русь», хотя статьи об этой «находке» и о письменных доказательствах контактов «Святой Руси» с большевиками опубликованы были в очень многих газетах, в том числе и в Известиях ВЦИК. Похоже, ленинцы боялись разрастания скандала.

9. Многими историками и свидетелями тех лет зафиксирован массовый переход черносотенцев к большевикам с мая-июня 17 г. в Петрограде и других городах. Вспомним резкий рост численности сторонников большевиков к Октябрю. (В феврале 1917 г. – около 3 тысяч членов, а в октябре – уже более 350 тысяч). Понятно, что не все присоединяющиеся были черносотенцами, но, похоже, достаточно много.

10. Это слияние черносотенцев с большевиками продолжалось и далее, в Октябрьский переворот и годы Гражданской войны, что указывается многими авторами.

11. Это происходило и на фронтах Первой мировой войны в 1917 г., когда многие офицеры, бывшие жандармы и городовые становились большевиками.

12. Особенно это объединение заметно при массовом добровольном переходе офицерского корпуса, в значительной степени черносотенного, к большевикам после Октября и в первой половине 1918 г. и, естественно, солдатской темной массы. (Со второй половины 1918 г. начался обязательный призыв.)

13. Очень незначительное количество дореволюционных черносотенцев боролось против Советской власти в Гражданскую войну. Основная масса была нейтральна или в большевистском лагере. (Смотрите приведенный краткий список).

14. Большое количество высказываний лидеров различных черносотенных организаций в поддержку большевиков до и после переворота.

15. Почти полное единство тактических целей этих двух движений и наличие одних и тех же врагов на этом узком историческом отрезке.

16. Этот массовый приток черносотенцев одобрялся и поддерживался большевиками (смотрите приведенные высказывания Троцкого, Луначарского, Ленина и др.) Это очень выручало в связи с колоссальной нехваткой кадров у большевиков.

17. В прессе большевиков в Февральский период практически не ведется борьба с ростом антисемитизма и с еврейскими погромами. Нет даже упоминания об агрессивно-антисемитской газете «Гроза». Ленинцами в тот период проводилось замалчивание еврейского вопроса.

18. Многочисленными свидетелями зафиксированы частые случаи использования большевистскими агитаторами на митингах, во время выборов в Учредительное Собрание, на манифестациях и других массовых мероприятиях антисемитских настроений революционных масс, а также раздувание этих настроений. Это происходило по всей России. Я нашел лишь единичные свидетельства противодействия большевистских агитаторов антисемитизму в дооктябрьский период.

19. Резкий рост антисемитизма среди большевистских масс перед Октябрем говорит, в том числе, и о значительном проценте среди них черносотенного элемента.

20. Об этом же свидетельствуют многочисленные случаи еврейских погромов большевистскими частями до Октября и Красной армией в Гражданскую войну (или потворство погромам.)

21. Многочисленны и высказывания буржуазных и социалистических газет того периода, а также политических деятелей всех направлений и известных людей о таком слиянии.

22. Еврейская пресса всего спектра политических и общественных движений Петрограда 1917 г. видела в большевиках врагов, ассоциировала их, в связи с притоком черносотенных масс в лагерь большевиков, с погромщиками, особенно на низовом уровне. Явно отрицательное отношение и к евреям-большевикам. Еврейские газеты называли их ренегатами, предателями еврейского народа.

23. Показательно и резко отрицательное отношение большевиков к евреям, как контрреволюционной «нации» до Октября.

24. Большое количество высказываний в газетах и мемуарах известных людей о черносотенном и большевистском единении масс непосредственно в дни Октября на всех уровнях.

25. Довольно много антисемитов было и среди руководства большевиков, чему способствовал и теоретический марксизм, и что, естественно, не препятствовало слиянию с черносотенцами. Не мешала такому объединению ради победы социализма и моральная нечистоплотность руководства большевиков.

26. Негативно и отношение евреев-большевиков в тот период к еврейскому народу. Они были отщепенцами, т. е. «антиевреями по духу» (по выражению А. Солженицына).

27. Резко отрицательное отношение к свершившемуся большевистскому перевороту абсолютно всех еврейских партий Петрограда не в последнюю очередь и из-за черносотенного характера массового большевизма и боязни еврейских погромов после победы большевиков со стороны революционного народа.

Я долго думал, как закончить статью о союзе, пускай и временном, большевиков и черносотенцев и о частичном слиянии двух этих течений в период между двух революций 1917 года. Ведь известно, что вскоре после захвата власти большевики жестоко расправлялись с частью черносотенцев, не пошедших на союз (или уже ненужных) и в дальнейшем вычищали черносотенцев из своих рядов (как мы знаем, без особого успеха). Кроме того, большевики после Октября изменили свое отношение к евреям и стали активно бороться с еврейскими погромами (в т.ч. в своей среде). Да и определенное количество бывших черносотенцев было в рядах противников большевиков (как мы увидели, далеко не все).

Журналист радио «Свобода» Анатолий Стреляный в программе «Революция 1917 г.» сказал: «К большевикам с мая 1917 г. начали перебегать черносотенцы, погромщики….

С тех пор не раз представлялся случай убедиться, что родство большевизма и черносотенства, впервые проявившееся в 1917 году, не было случайным. Нынешняя Компартия России и черносотенцы разных оттенков даже организационно не чужды друг другу».

Писатель и историк Игорь Бунич в книге «Золото партии» пишет: «…Россия снова стала чадить чёрными клубами антисемитизма. Эта чёрная дымовая завеса закрыла страну перед катастрофой 1917 года, клубы её смрадного дыма прикрыли переворот 1953 года и вновь смачно повалили в конце восьмидесятых». Бунич подчёркивает, что во всех трёх переломных моментах своей истории большевики целенаправленно использовали антисемитизм, как эффективное тактическое средство, правда, в каждом случае для различных целей.

Я нашел фразу историка Валерия Каджая из статьи о Сталине, но я уверен, что он имел в виду всю партию большевиков (а возможно, и не только их): «У политиков нет ни постоянных друзей, ни постоянных врагов, но есть сиюминутные интересы».

И в заключении я приведу слова А.Н. Яковлева из его книги «Сумерки»: «Любая власть лицемерна, но большевистская относится к категории уникальных. В изобилии произносились слова о равенстве наций, о дикости шовинизма. На деле же культивировалась политика, не имевшая ничего общего с декларациями, политика ксенофобии».