Иллюзия и Реальность - 2

В прошлый раз мы обсуждали, что есть иллюзия и Реальность. Иллюзия в буддизме – майя, а Реальность – Нирвана (точнее, Нирвана есть состояние слияние с Реальностью). И кажется Нирвана холодной, как снежные шапки гор – с виду прекрасны, да жить на них нельзя. Раз ничего представить о Реальности невозможно, выходит, это ничто?

Жуткая же цель у буддистов – ничто. Кстати, примерно к такому выводу пришли западные интерпретаторы буддистских писаний и, если судить по их высказываниям, получается, что Нирвана есть синоним пустоты. А раз так, сказали ученые, то буддисты учат уничтожению души. Ведь когда душа войдет в Нирвану, нельзя уже будет говорить как о душе о том, что станет ничем, уничтожится для мира полностью и окончательно. Разве Будда не учил, что мудрый, ушедший в Нирвану, потухает, ровно пламя свечи, и нельзя сказать, существует он или нет?  Эти выводам очень обрадовались атеисты, они признали в буддистах свою родню.

Но усомнимся - стоило ли тогда последним огород городить, создавать огромный Канон Трипитаку (один тибетский Канон, различающийся на Ганджур и Данджур, насчитывает более трехсот томов), только для того, чтобы оградить неимоверно глупое растение, которое едва родившись, вытаскивает корни из земли и, отказавшись плодоносить, засыхает. Нужно получше рассмотреть это противоречие.

Да Будда утверждал, что нет никакого творящего Бога, сверхчеловеческого гиганта Шивы или Брамы, который якобы вселяется в свои храмы и изваяния,  изображающие его, в свои “портреты” на стенах и испрашивает устами своих “служителей”-браминов материальные жертвоприношения. Будда утверждал Божественный Принцип, неограниченный никакой формой, именем и тем более личностью.

Не знаю, можно ли сказать, что Божественный Принцип вмещает в себя весь Космос, незримый субъективный и зримый объективный?  Одно и то же источник и вода, изливающаяся из источника? С одной стороны, Первопринцип на Востоке не отделяется от Космоса, с другой - есть его Исток. Последователи Будды, северные буддисты, назвали этот Принцип Ади-Буддха (Ад – первый, Буддха - Ум), Мудрость и Дыхание Вселенной, Первоэлемент (Дух и Материя нераздельно).

Принцип есть Причина существования всего живого, линейку которого на Земле мы ограничиваем (увы!) от атома до звезды, от амебы до человека, но на самом деле эта линейка едва ли не бесконечна.

С другой стороны, Ади-Буддха есть причина «Я», причина самосознания все существ, осознающих себя как «Я», Индивидуальность или личность. Рискну утверждать, что состояние слияния, поглощения, единения с Принципом суть Пара-Нирвана, выражающаяся как полный отказ от почти беспредельного, но все же обусловленного «Я».

Первичная дифференциация Первоэлемента есть Душа Мира, Лоно всех «Я», первопричина Иллюзии. Отдельные «Я» подобны звездам на ночном небе. Лучше сказать, что ночное небо подобно черному покрову, через отверстия в котором пробиваются отдельные лучи Огня. Сорвите покров, и что увидите? Единое море Огня. Покров суть материя, окружающее каждое «Я» - иллюзия, по большому счету. Слияние «Я», искупавшегося в земной воде-материи, с Душою Мира суть Нирвана – по моему скромному мнению.

Но что есть «Я»? Представьте газ, вырывающийся из-под морского дна. Проходя через толщу воды-Материи газ обретает форму пузырей. Достигая поверхности воды, пузыри теряют форму, и газ сливается с газом. Чем были пузыри, как не временным иллюзорным состоянием обособленности? Однако, сохранение формы является условием прохождения газа через воду.

Хотя, честно говоря, обычной земной личности, то есть нам с вами, до «Я» как пешком до звезд. Потому разделяется «Я» и «я», Индивидуальность и личность. Местопребывание «Я» в бездонных и бесформенных мирах – точнее, уровнях Сознания, подобно покровам, облачающим Душу Мира, Единое «Я».

Множество одеяний мумий или саркофагов фараонов, вставленных один в один, некогда отражали эту идею.

Местопребывание «я» («Я», упавшего вниманием в земной мир и забывшего о своем истинном Бытии) много ниже, в пучине материальной иллюзии - мирах форм. Самая любимая форма – думаю, никто отрицать не будет - наше собственное тело. Земной мир является последним или первым из миров форм - смотря откуда считать. Кстати, если он первый, то на санскрите – Ад. Ну, а чем он еще является, как не узилищем душ-личностей, местом страданий, посредь животных и двуногих чертей? Много позже Адом начали называть место, локализация которого, по большому счету, была и остается в невежественных мозгах христианских пастырей, создававших свою новую религию на обломках старых.

Что есть «я», личность? Впрочем, о чем это я говорю? Ведь подавляющее большинство людей воспринимает себя больше телом, а уже потом личностью. Давайте последуем за Платоном («Алкивиад II», если не ошибаюсь), и выберемся из этого иллюзорного морока. Сапожник пользуется молотком и щипцами – чем являются молоток и щипцы для Сапожника? Думаю, все согласятся, что инструментом. Одно и то же молоток и Сапожник? И снова общее согласие (за исключением тех, кому согласиться сложней чем удавиться, а таких среди нас хватает) – молоток и Сапожник не одно и то же. Но Сапожник также пользуется и своей рукой – одно и то же Сапожник и рука? Очевидно, что не одно и то же. Рука более является инструментом, нежели Сапожником. Так же, как и руку, Сапожник использует другую руку, ноги, да и вообще все тело. И по аналогии мы должны допустить, что все вышеперечисленные объекты для Сапожника скорее инструменты, чем он сам. Сапожник говорит: мой молоток, моя рука, мое тело, и тем самым он четко обозначает, что есть инструмент, а есть его Хозяин, Сапожник. Но Сапожник говорит и далее: мои мысли, моя душа, моя личность…

Так что же есть Сапожник? Лишите его материальных атрибутов, начиная с тела и заканчивая личностью как вместилищем чувств, памяти, представлений, желаний и т.д. – и вы получите Сапожника в чистом виде. При этом Сапожник как капля воды будет похож на Пирожника, или Слесаря, или Кесаря. Вокруг чего сложены бесчисленными жизнями тело и личность? Вокруг «я». Помните из прошлого поста: вы лишь «я», упавшие вниманием в этот мир-иллюзию и забывшие о Мире Истинном, о Реальности... (см. http://gidepark.ru/user/4116225632/article/127235).

Каждая мысль или желание, индуцированные «я» (равно как присвоенные из психо-ментального пространства), носят печать данного «я», воспринимаются как личные мысли и желания. Конгломерат личных мыслей и желаний образует личность, разрушающуюся после смерти подобно телу, хотя и на протяжении более длительного срока. Как тело состоит из клеток (клеток кожи, мышц, соединительной ткани и других типов), так и личность состоит из представлений-скандх. Разложившаяся личность представляет собой набор разрозненных скандх, распавшихся между собой из-за удаления скрепляющего магнетизма «Я». Но как только «Я» после выполнения длительной пост-смертной программы пожелает войти в новое воплощение, скандхи оденут его в одежду новой личности, которая затем облачится в новое тело. Потому Будда заявлял, что личности не существует. Точнее, Он говорил об эго, но что есть эго, как не соединение «Я» и скандх, которое воспринимается нами как «я», личность?

После смертной метаморфозы, окруженное лучшими и наиболее одухотворенными мыслями, «я» соединяется с «Я» - если хватает сил долететь до этого состояния Сознания. Сил же бывает  пропорционально числу, силе и качеству (высоте) одухотворенных мыслей. Чаще всего «я», не достигая своей над-личностной нирваны, погружается в счастливый сон, Девачан (мир Богов), в котором компенсирует все земные страдания и набирается сил перед новым воплощением.

По сути, «я» есть «Я», но пребывающее в плену земных ограниченных  представлений, а потому не осознающее свое первородство, не самореализованное, окруженное оболочной земных представлений-скандх, прорваться через которые составляет его сверх-задачу. Следующий пост, по всей видимости, будет как раз об этом.