Душа и тело сквозь призму «эволюции человека».

Вопрос соотношения души и тела, их тождественности или первичности по отношению друг к другу - является центральным в религии и философии. В христианстве, например, вопрос соотношения души и тела решается следующим образом. Пока тело живое, и нормально функционируют его жизненно важные органы - оно с душой одно единое целое. И на этом все тождество тела и души, собственно, заканчивается. Когда тело умирает, и вместе с ним прекращаются все жизненные процессы, остается бессмертная сущность - душа, которая помимо высшей духовной, личностной сущности человека, сохраняет и индивидуальные характеристики физического тела. Кстати, на основании этой христианской веры в бессмертие души некоторыми теологами и философии делаются ошибочные выводы о предсуществовании душ. Что, якобы, душа в духовном мире ждет пока в материальном родится тело (родственное душе или которое согласно закону кармы она заслуживает, как у ведах), чтобы потом в него вселиться. Так думал, в частности, в третьем веке нашей эры известный христианский богослов Ориген. Подобным религиозным мыслителя не приходит в голову, что душа может изначально находится в зародыше будущего тела человека, еще до появления его на свет. Это решает и дает возможность отказаться от идеи предсуществовании душ и вытекающей из нее языческой веры в переселение и перевоплощение душ. Осознание того, что бессмертная душа находится уже в зародыше нового человеческого тела, и имманентна этому конкретному телу объясняет, кстати, и феномены "памяти о прошлых жизней" и "вундеркизма" - когда встречаются не по годам развитые дети. Нет никакой необходимости, в этом случае, обращаться за помощью к совершенно фантастической, иррациональной идее реинкарнации, являющейся по своей сути, как не крути, оккультной, мистической интерпретации естественнонаучных представлений о взаимопревращении и цикличности всех форм существования материи. За всем этим "тайным знанием" о переселении душ, скрывается вполне банальное, эмпирического знание, полученное людьми в ходе наблюдения за природой. Исходя из того, что, умирая, животные разлагаются и превращаются в прах, становясь в "пищевой цепочке" строительным материалом для растений, легко придти к «эзотерическому знанию» под названием реинкарнация. Христианское мировоззрение не нуждается в "гипотезе переселения душ". Душам нет необходимости предсуществовать в отдельности от тел в духовном мире, ожидая родившегося тела на земле, чтобы в него вселиться. Да и не может душа существовать без тела, это дух – бестелесная субстанция. Душа же – воплощенный дух, поэтому всегда должна иметь тело. Помимо известного всем нам физического тела, это может быть, упоминаемое эзотериками, «тонкое» тело или «эфирное», «информационное». Важно осознать другое: бессмертная душа не предсуществует в неком специально отведенном для нее месте в «астральном» мире, а подобно эстафетной палочки, передается на генетическом уровне каждому вновь родившемуся человеку из поколения в поколение. Именно в этом контексте, надо понимать слова апостола Павла "вначале тело физическое, потом духовное". Душа без тела существовать не может, для этого и рождается физическое тело человека, чтобы облечься бессмертной душой. Со смертью физического тела умирает "грубая телесность", душа обретает тонкое тело, напоминающее эфирное, сохранившееся все индивидуальные особенности физического тела, чтобы в воскресение "облечься в тело духовное". Проще говоря, душа - это "бессмертное тело", состоящее из духовного тела и сохранившейся информации о смертном физическом теле. Отличие души от тела вводится в Священном Писании лишь в смысле отличия бессмертной души (духовного тела) от смертного физического тела, на которое перешел первородный грех бессмертной души.

Смерть физического тела есть, таким образом, искупление бессмертной души (духовного тела) за грех: смерть физического тела - есть жертва человека, взамен которой он сохраняет бессмертную душу, данную ему от рождения Богом. Этот дуализма души (духовного тела и физического) свойственен человеку еще при жизни. Это может быть как борьба духа и плоти за душу, так и мирное их существование. В жизни человеку приходится выбирать между разумным животным и человеком духовным. Однако, поскольку такой выбор был бы губительным для одной из сторон, желательно о теле не забывать и о духе заботиться. Нет абстрактной души, которая переселяться или перевоплощаться в кого угодно, становясь уже потом условным Петром, Павлом, Андреем. Душа уже изначально есть Иваном, Владимиром и т.д. Эта принципиальная позиция христианской философии в непринятии идей предсуществовании и переселения душ позволяет по-иному истолковывать эволюция человека. Странно, кстати, почему богословы раньше не смогли придти к подобным выводам. Суть в том, что с признания отсутствия предсуществования душ следует вывод о тождестве эволюции тела и души. Эволюция человеческого тела не происходила отдельно от души. Более того, в процессе так называемой эволюции ни тело, ни Душа не развивались постепенно, поэтапно: человеческое тело и души возникли в совершенном и законченность виде сразу - наподобие куриного яйца, в котором запечатлена вся информация о будущем цыпленке. Причем в самом "яйце" присутствует душа и тело одновременно. А откуда взялась "курица" (первые люди - Адам и Ева)? Вполне резонно возникнет вопрос. Очень просто: виной всему те самые пресловутые мутации. Которые, на самом деле, являются не чем иным как целенаправленной программой по преобразованию одного из подвидов гоминидов в человека разумного. Объективно этот процесс "творения" человека проходил хоть и в естественных условиях, но в основе его было целеполагание. Эволюция человека представляла собой не случайный процесс, за ней в прямом смысле чувствовалась "рука Бога". Вселенная вообще устроена так, как будто все в ней происходящее является вереницей сплошных случайностей и совпадений, хотя на самом деле все события и явления логически обусловлены и разумны. Сложные системы не возникают путем случайной эволюции простых систем. Развитию всегда предшествует алгоритм, программа. То, что в материальном мире это не происходит в таком явном виде, как в случае с человеческим разумом, не должно никого удивлять: не всегда тайное - явное. Мудрость и разум могут быть имманентными явлениям и событиям материального мира. Это хоть не "чистый", классический разум, с точки зрения его носителя - человека, но все-таки. В то же время, душа - это и не некая жизненная энергия, как в языческих религиях Востока. Тело может обладать всеми признаками жизни: двигаться, обладать жизненной силой, и при этом не иметь души, как те же зомби. Душа не течет в человеческой крови, не сосредоточена в "жизненно важных точках". Оживляет тело материальная сила и энергия, а не душа. Душа - это надстройка над живым телом, его аналоговая бессмертная копия, сохраняющая личность человека для вечности. Из того, что душа существует в живом теле, вовсе не следует, что они тождественны друг другу. Душа - это, скорее, квинтэссенция лучших проявлений духа живого тела, внутренний мир человека, вбирающий в себя индивидуальные особенности личности. В отличие от материального физического тела, душа обращена к Богу, и, обладая духовной природой, устремлена к вечности. В связи с этим есть основание полагать, что душа – это некое «духовное тело» в физическом теле, и что, на самом деле, ни о каком тождестве души и тела речи быть не может. Душа и тело соотносятся между собой, как бесконечное к конечному, бессмертное к смертному.