К толкованию Библии нужно подходить «толково».

Весьма интересным и важным моментом в чтении и понимании библейских текстов является их правильное, глубокое и всестороннее истолкование. Прямо скажем: это сложная, нелегкая задача для неподготовленного, духовно незрелого человека. Если кто-то полагает, что чтение и понимание Библии ничем не отличается от чтения исторической книги или романа, тот очень сильно ошибается. Библейский текст это не просто литературное произведение, а некий кладезь мудрости: одновременно духовной мудрости и тайного знания, сокрытого в аллегорических образах и скрытых смыслах. Именно поэтому, как не для какого иного литературного текста, для Библии справедливы слова: "Как хочу, так и понимаю". Каждый понимает так тексты Библии, как подсказывают ему его внутренний мир. Это может быть толкование, основанное на логике, здравом смысле, разуме или духовном видении. От того такая "каша" в голове у многих, после прочтения Библии: дл одних все это - сказка, а для других - священное, духовное и великое знание. Причем этот "плюрализм мнений" характерен не только для светских, нерелигиозных людей, но и для верующих, принадлежащих к самым разным конфессиям. Достаточно посмотреть, как по-разному трактуют "сотворение мира" в Ветхом Завете. К примеру, читая книгу Бытия, креационисты "научно" доказывают почти что "ручное" сотворение мира в течение буквальных световых дней, менее радикальные же теологи и проповедники готовы принять и эволюционную интерпретацию "творения". С той лишь поправкой, что это была творческая, разумная эволюция, а не вызванная случайными стечениями обстоятельств. Можно понять, почему одни верят в "шестоднев", а другие - в миллиарды лет эволюции. Это со стороны креационистов связано с непринятием научных доказательств, а со стороны более «гибких» христиан, считающим себя образованными, готовностью идти на компромиссы ради истины. Однако есть другие причины, более эмпирического характера, вытекающие как из Библии, и позволяющие не во всем соглашаться с «вульгарным материализмом» науки. Это, в первую очередь, сама уникальность жизни во вселенной. Как бы нас ученые не пытались убедить в важности времени и случая в происхождении жизни, по отношению к безжизненному космосу наша земля все равно будет смотреться как «ноу-хау», как жизнь «не от мира сего». В то же время, будет правильным сказать и другое: если бы жизнь была чисто "рукотворные" детищем Бога во вселенной - в ней не было бы ничего лишнего, и сама она была бы сплошным раем. Ну и, прежде всего, не было смерти, зла и несправедливости. Если бы вселенная была бы сотворена по подобию и образу Божьему, то для этого не понадобилось никаких дней творения.

Все возникло бы сразу, ведь Божий план не требует времени для осуществления задуманного. Ведь даже люди способны создать компьютер за несколько минут. Поэтому так называемое творение Богом мира в "шестоднев" это действительно творение мира самой материей по воле Божьей. От Бога шло только повеление, а творила сама материя. Поэтому и ушло много времени на сотворение мира, что творцом была сама материя, а не Бог. Видно нужна была Богу такая «самодостаточная» субстанция как материя, в качестве альтернативы миру духовному, трансцендентному. И уже не имеет значение, сколько продолжалось сотворение мира: шесть дней или шесть миллиардов лет. Условные шесть дней творения были названы лишь для того, чтобы показать, что для Бога тысяча лет, что один день. Только мудрость Божья была соучастницей творения, а творила сама материя. А человека Бог, по всей видимости, и поселил во вселенной, чтобы он сам откорректировал порядок в своем "доме", чтобы навести в нем порядок, которого сам заслуживает. Как видим, чтение и толкование Библии - это процесс творческий, опирающийся на логику и точное соответствие тексту, его внутренней непротиворечивости. Не должно быть никаких двусмысленностей и, тем более, предвзятостей, основанных на слепой вере или, напротив, на негативном отношении к Священному Писанию. Механизм внутренней противоречивость материи (единства и борьбы противоположностей), равно как и законы материального мира, которые, согласно атеистической науки, способны исключить необходимость присутствия разума в развитии, ни в коем случае не являются (и не могут являться) источником всякого развития и эволюции. Причиной всякого развития может быть только разум, мудрость. Свойственная материи внутренняя противоречивость, и вытекающие из нее законы - это форма, способ развития материи. Поэтому очень важно избегать подмены понятиями - когда форма, закон преподносится в науке, как причина, а разум, как "высшая форма отражения" этой самой материи. В современной "научно-атеистической философии" стало почему-то, как само собой разумеющееся считать, что это лишь для создания машины людям необходим разум, а для возникновения жизни во вселенной достаточно, чтобы совпали начальные условия для зарождения жизни - вода и наличие хоть какой-то атмосферы. Всю остальную эволюцию - появление растительности, животных и человека - возьмут на себя законы и, собственно, сам механизм развития - единство и борьба противоположностей. Из всего вышесказанного напрашивается резюме: наш мир и не сотворен, не плод случайной эволюции, а нечто среднее - "осознанное развитие" материей Божьей воли.