Значение неверующих в божьем промысле...

Одной из основных проблем сегодняшнего дня, остро стоящих перед молодыми мусульманами, является нехватка знаний о своей религии, о том обществе, где они живут, о методах, которыми наилучшим образом можно доносить до людей знание об Исламе, а также о возможных трудностях и препятствиях на этом пути. Данная проблема накладывается на высокую готовность к жертвенности, неуемную энергию молодежи, ее амбициозные планы, огромное рвение на пути Ислама и желание изменить весь мир за одно мгновение. 

Неверующие, как «лишний элемент»?

Оттого в их сознании путь исламского призыва и просвещения представляется устремленной в будущее широкой дорогой, устланной зеленым ковролином. По их представлениям, в итоге он должен привести к тому, что все люди на земле со слезами покаяния на глазах признают Истину и примут Ислам. 

Молодые мусульмане, будучи предельно искренними в принятии Истины и в подчинении всей своей жизни служению Господу миров, ожидают того же самого от всех без исключения, к кому они обращаются с призывом. Многие люди, будучи пленены их искренностью, простотой, доступностью и красотой Ислама, откликаются на их призыв. Но многие отвергают призыв, высмеивают призывающих, а иногда даже прибегают к открытым нападкам на них, обвинениям и преследованиям. 

Молодому мусульманину, искренне уверовавшему в непреложность Ислама и желающему донести ее до сердец окружающих, данный отказ многих людей от Истины кажется чудовищной несправедливостью. Сами эти люди, отвергнувшие Ислам, ему начинают представляться недругами, врагами, а также досадным препятствием на пути дальнейшего исламского призыва.

Со временем, во взаимоотношениях с неверующими многие молодые мусульмане начинают все больше склоняться к отчуждению, к полному разрыву с ними отношений, к восприятию их как «лишнего элемента», мешающего справедливому обустройству мира в полном соответствии с заповедями Ислама. 

Отсюда и происходит нетерпимость молодых мусульман к тем, кто не может или не спешит уразуметь спасительные истины Ислама, раздражительность и озлобление. Однако, если бы эта ревностная молодежь обладала в должной мере знаниями о своей религии, то ее поведение было бы совершенно другим.

Существование неверующих – установление Аллаха 

Истина заключается в том, что существование неверующих было предопределено и установлено самим Творцом нашего мира и наших душ – Аллахом, Господом миров. Как Творец, Он изначально создал этот мир таковым, чтобы в нем появились и могли существовать, как мусульмане, так и не мусульмане. 

Всевышний говорит по этому поводу в Коране: «Он – Тот, Кто сотворил вас. Среди вас есть неверующие, и среди вас есть верующие» (64: 2). То есть Аллах преднамеренно создал людей разными общинами, отличающимися друг от друга. 

Это было сделано, несмотря на то, что Всевышний Своим повелением мог и не создавать такого разнообразия общин, а сделать всех мусульманами изначально. Аллах Сам говорит об этом в Коране: «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих» (Коран, 11: 118); «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле» (10: 99).

Тем не менее, Аллах создал нас различными, и это – воля Всевышнего, от которой нам никак не уклониться. Мы обязаны признать тот факт, что повелением самого Создателя рядом с нами существуют другие народы, другие религии и культуры, и даже люди, отрицающие истинность Ислама. Аллах Всевышний утверждает, что в этом для нас содержится знамение, а также стимул преуспевать в благочестии и богобоязненности на фоне остальных и стремиться к милости Аллаха. 

«Среди Его знамений – сотворение небес и земли, - сказано в Коране, - а также разнообразие ваших языков и цветов (кожи). Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием» (30: 22); «О люди! Поистине, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый Аллахом среди вас – наиболее благочестивый и богобоязненный» (49: 13).

Является ли создание неверующих справедливым?

Однако многих верующих, особенно недавно познавших Истину и не владеющих большими знаниями, могут мучить сомнения относительно того, справедливо ли поступил Аллах, одних создав мусульманами, могущими обрести Его Милость, а других создав неверующими, которых ждет Его Гнев. Ответом на эти сомнения являются слова Самого Всевышнего, который говорит в Коране: «Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе» (Коран, 10: 44). Действительно, все произошло в точном соответствии со словами нашего Господа – не Он проявил к людям несправедливости, но они сами ее проявили по отношению к себе.

Милость Всевышнего состоит в том, что люди были созданы Им изначально как верующие, следующие праведной стезей пророков (мир им всем), и лишь затем по своей воле начали отклоняться от истинного пути, пока не впали в полное неверие: «Люди были единой общиной верующих, но (позже) впали в разногласия» (Коран, 10: 19).

Ибн Касир (да пребудет с ним милость Аллаха) писал, что, по словам ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), «между Адамом и Нухом (мир им обоим) было десять поколений, и все они были в Исламе. Затем между людьми появились разногласия, и стали поклоняться статуям, посредникам и идолам». Это и было той несправедливостью, которую люди сами по своей воле проявили по отношению к себе. 

И даже после того, как Аллах создал людей верующими, направил их посредством Своего Пророка Адама (мир ему) прямой стезей Единобожия, а люди, несмотря на это отклонились и по своей воле впали в неверие, Всевышний не оставил Свои творения. Он начал направлять к ним одного за другим пророков и посланников (мир им всем) для того, чтобы вернуть людей на истинный путь и призвать их снова к Единобожию: «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание в истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях» (Коран, 2: 213).

Но даже несмотря на это люди продолжали упорствовать в своем неверии и отвергали посланников (мир им всем) по тем или иным надуманным поводам. Таким образом, многие по причине свободы воли, дарованной им Создателем, сделали свой выбор - утвердились в своем отказе и составили общину неверующих: «Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали» (Коран, 2: 253).

Таким образом, появление и существование рядом с мусульманами общин, которые сами выбрали отказ от Ислама и сохранили свое неверие, - это закон, установление Самого Всевышнего Аллаха, которое не изменится до Судного Дня. И, несмотря на все усилия мусульман в исламском призыве, или в противостоянии неверующим, они как община не исчезнут, а будут существовать вместе с нами на этой земле.

Данный факт нисколько не должен восприниматься нами, как поражение, поскольку невозможно привести в Ислам всех людей до единого, к тому же против их воли. Это противоречит законам, по которым Всевышний Аллах установил развиваться человеческому обществу. 

К тому же, даже в среде любимцев и избранников Аллаха, в среде Его пророков и посланников (мир им всем) не было ни одного, призыву которого не противостояла бы определенная община неверующих, от призыва которого не отказывались бы люди. Как сказал Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение) о некоторых пророках (мир им всем) в День Воскресения: «И придет Пророк, с которым не будет никого». Иными словами, при жизни они не нашли тех, кто за ними последовал. 

Смысл существования общин верующих и неверующих

Аллах Всевышний – Знающий и Мудрый, Который ничего не создает попусту или забавляясь. Несомненно, и в промысле относительно разделения человеческого рода на две большие общины – верующих и неверующих – заключается огромный смысл. Аллах раскрывает смысл этого в Своей Книге: «…Он пожелал испытать одних из вас посредством других» (Коран, 47: 4).

Как известно, этот мир создан как испытание. И все, что в нем, – испытание. И существование противников исламского призыва, людей неверующих рядом с верующими – это один из значимых элементов замысла Всевышнего Аллаха по испытанию одних людей другими: «Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто усердствует и проявляет терпение…» (Коран, 47: 31).

Имам ан-Навави (да пребудет с ним милость Аллаха) в своем комментарии к хадису-кудси относительно намерения Всевышнего Аллаха испытать людей пишет: «Высказывание Всевышнего: «Поистине, Я направил тебя (Мухаммад) лишь для того, чтобы испытать тебя и испытать (остальных) тобой» означает: «Я испытаю тебя через то, что проявится от тебя, как ты установишь то, что Я приказал из передачи Послания… И Я испытаю тобой тех, к кому Я направил тебя. Затем среди них будут те, чья вера будет видна и чья вера будет искренна и искренна к Нему в покорности Ему и те, кто останется позади и станут неизменными во вражде и неверии, и те, кто станут лицемерами». 

Смысл подобных испытаний со стороны Всевышнего в том, что Он, будучи Справедливым и Милосердным, не награждает и не наказывает людей, кроме как за то, что они совершили. Создав для Своих творений этот мир и человеческое общество, разнообразное и противоречивое, Аллах наблюдает за поведением людей в разных жизненных ситуациях, как они поведут себя при встрече с несправедливостью, при ознакомлении с Истиной, при бедности, богатстве, победе и угнетении. И лишь после того, как человек сам выбирает признание Истины, усердие и терпение на ее пути, или отказ от Истины и упорствование в неверии, Господь миров вершит Свой Суд. 

Испытания посредством неверующих

Таким образом, мусульмане должны признать общину неверующих одним из основных элементов замысла и предопределения Всевышнего относительно этого мира. Должны, осознавая значение этого испытания для себя, усердно призывать их к Истине, наставлять на праведный путь, знакомить с Величием и Милостью Аллаха. 

На этом пути, который, как мы уже осознали, является проверкой нашей веры и убежденности, мусульмане должны проявлять невероятное терпение и силу выдержки, потому что этот путь, путь пророков, посланников и праведников не усыпан цветами. На этом пути нас, как и наших предшественников, ждут невероятные испытания. 

Ведь сердца многих неверующих после их отказа от признания Истины преисполнились злобой и ненавистью к верующим. История гонений и преследований всех пророков и посланников (мир им всем) их же соплеменниками – яркое тому свидетельство. И неизбежность подобных гонений и преследований со стороны наиболее враждебно настроенных по отношению к Исламу неверующих – тоже закон развития нашего общества, установленный Самим Всевышним.

По поводу непреложности этого закона Аллах говорит в Коране: «Так для каждого пророка Мы установили врагов из числа грешников» (25: 31); «Таким образом, Мы установили для каждого пророка врагов – шайтанов из числа людей и джиннов» (6: 112); «Вот так в каждом селении Мы установили главных грешников, чтобы они строили там козни» (6: 123).

Способы противодействия исламскому призыву со стороны неверующих

Удивительным фактом является то, что эти козни со стороны противников Ислама, о которых говорит Всевышний, методы и способы противодействия Истине практически не менялись на протяжении всей истории человечества и всех пророческих миссий: «Таким же образом, какой бы Посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!» Неужели они завещали это друг другу?» (Коран, 51: 52-53); «Люди до них говорили слава с похожим смыслом. Их сердца похожи...» (Коран, 2: 118).

А поскольку во все века, включая и наши дни, эти методы противодействия исламскому призыву повторяются, нам следует подробно их рассмотреть и изучить, чтобы быть готовыми к ним на пути нашего усердия. 

1. Первой степенью противодействия исламскому призыву со стороны неверующих, конечно же, является внутреннее неприятие Истины, отрицание ее сердцем, расценивание ее как лжи и убежденное неверие. Аллах Всевышний говорит в Своей Книге, как проявляется данное отрицание: «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели…» (Коран, 6: 34).

2. Однако многие неверующие, враждебно настроенные по отношению к Исламу, не ограничиваются своим внутренним неверием и подвергают верующих насмешкам, высмеиванию и издевательствам. Так было во все века, так происходит и сегодня. Доказательством чему являются слова Всевышнего: «Грешники смеялись над теми, которые уверовали…» (Коран, 83: 29); «Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались» (Коран, 36: 30).

3. Излюбленным методом противников Истины при всех пророках и посланниках (мир им всем) являлось обвинение верующих в одержимости и безумии: «Они сказали: «О тот, кому ниспослано откровение! Воистину, ты – одержимый» (Коран, 15: 6); «Таким же образом, какой бы Посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!» (Коран, 51: 52).

В наши дни это обвинение по отношению к верующим оборачивается в термины «психически неуравновешенный», «подверженный влиянию», «потерявший чувство реальности», «зомбированный», «промыли мозги», «крыша поехала», «завербовали» и т. д.

4. Предводители неверующих всегда усматривали в пророках и посланниках (мир им всем) нежелательных конкурентов, которые подрывали их власть над угнетенными и порабощенными людьми, а в призыве к повиновению Аллаху, Господу миров – призыв, чуть ли ни к всеобщему мятежу против существующей власти. Таким образом, одним из серьезных обвинений, которое они во все века вешали на общину верующих, было их обвинение в корыстных целях, в стремлении к власти и господству. 

Всевышний поведал нам об этом словами придворных египетских колдунов, которые те бросили пророкам Мусе и Харуну (мир им обоим) во дворце фараона: «Они сказали:«Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле?» (Коран, 10: 78).

5. Содержащееся в предыдущем аяте обвинение «сбить нас с пути» противниками Истины использовалось еще шире, вплоть до того, что они обвиняли пророков и посланников (мир им всем) в том, что те распространяют на земле нечестие и стремятся заменить религию отцов и предков на чуждую: «Фараон сказал: «Не мешайте мне убить Мусу, и пусть он призовет своего Господа. Я опасаюсь, что он заменит вашу религию или распространит на земле нечестие» (Коран, 40: 26). 

6. На протяжении всех пророческих миссий на призыв к повиновению Единому Богу, к справедливости, равенству и братству в большом количестве откликались бедные, угнетенные и обиженные. Ярким примером тому является принятие Ислама темнокожим курайшитским рабом Билялем (да будет доволен им Аллах), который, познав Истину, ее величие и справедливость, не отступился от нее даже под пытками. 

Поэтому противники Истины всегда обвиняли пророков и посланников (мир им всем) в том, что за ними идут только нищие и убогие, о чем нам поведал Всевышний в рассказе об обвинениях со стороны неверующих пророку Нуху (мир ему): «Они сказали: «Неужели мы поверим тебе, когда за тобой следуют самые жалкие люди?»(Коран, 26: 111).

7. В своих обвинениях и очернении верующих противники Истины никогда не гнушались даже ложными измышлениями: «Однако неверующие препираются посредством лживых доводов, чтобы опровергнуть ими Истину, и насмехаются над Моими аятами и тем, от чего их предостерегают» (Коран, 18: 56).

8. Подобные измышления использовались для того, чтобы настроить против верующих, как можно большее количество людей. Для этого противники Истины использовали запугивание простых людей бедностью, пороками, несчастьями и бедами, которые якобы несет им этот призыв кучки гонимых и отверженных. 

Аллах Всевышний приводит в Коране примеры подобных лживых измышлений, которые использовались против пророков Шуайба и Мусы (мир им обоим): «Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Если вы последуете за Шуайбом, то непременно окажетесь в числе потерпевших урон» (7: 90); «Фараон разослал по городам сборщиков. Он сказал: «Это – всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас, и мы все должны быть настороже» (26: 53-56). 

В ход даже шли измышления о том, что пророки (мир им всем) развернули свой призыв для того, чтобы изгнать людей из их земель и самим претендовать на них. Всевышний нам поведал об этом в словах обвинения, которые фараон и его жрецы бросили Мусе и Харуну (мир им обоим): «Они сказали: «Эти двое мужчин – колдуны. Они хотят колдовством изгнать вас из вашей страны…» (Коран, 20: 63).

9. На фоне этих обвинений и измышлений против Истины неверующие всячески превозносили собственные ложные убеждения и религии: «Фараон сказал: «Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем» (Коран, 40: 29). 

Иногда правители из числа противников Ислама, в стремлении поднять народ против верующих и защитить ту систему угнетения и порабощения простых людей, на которой и держалась их власть, настолько извращали положение вещей, что выставляли эту систему рабства более лучшим путем, нежели Единобожие. В ход шел даже такой прием, как выдача фараоном своих корыстных интересов в сохранении своей чудовищно несправедливой системы власти за интересы народа. 

Всевышний рассказал нам об этом в словах египетской придворной знати из числа лакеев фараона: «Они хотят колдовством изгнать вас из вашей страны и вдвоем следовать вашим превосходным путем» (Коран, 20: 63).

10. Подобными же методами неверующие пытались воздействовать не только на подвластный ему темный народ, но и расколоть саму общину верующих. В ход шли любые средства – угрозы, давление на слабых, сеяние раздоров, попытки отговорить верующих от части их убеждений. О чем Всевышний предупреждал в словах: «...и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» (Коран, 5: 49).

Еще одним сильным средством неверующих была попытка убедить верующих реализовывать свой призыв не полностью, частично, согласиться на некоторые уступки их религиям и системам. Как, например, это имело место в предложении курайшитов Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) день поклоняться их богам, а день – его Богу. Аллах известил об этом Своего Избранника (мир ему и благословение) в следующих строках: «Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы» (Коран, 68: 9). 

11. Однако противники Истины не ограничивались простыми обвинениями, ложными измышлениями, очернительством и пропагандой. Со временем, видя крепость веры последователей Единобожия, они в страхе за себя начинали переходить к физическим расправам и насилию. 

Это могло начаться с экономической блокады и лишения верующих пропитания. Именно так и советовали поступать неверующим лицемеры из окружения Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Именно они говорят: «Не жертвуйте в пользу тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его» (Коран, 63: 7).

12. На следующем этапе неверующие переходили к прямым физическим наказаниям, изгнаниям верующих и заточением их тюрьмы: «Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли, или же вы вернетесь в нашу религию» (Коран, 14: 13); «Если они узнают о вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою религию, и тогда вы никогда не преуспеете» (Коран, 18: 20).

13. И, наконец, когда ни один из этих методов противодействия призыву к Истине не приносил желаемого результата, предводители неверующих из числа противников Единобожия открыто переходили к пыткам, казням и даже сражению против верующих.

Так неверующие из числа народа Ибрахима (мир ему) настолько преисполнились ненавистью к Истине и к тому, кто ее провозглашает, что призывали сжечь его: «Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам...» (Коран, 21: 68).

Всевышний также напоминал Своему Посланнику (мир ему и благословение) о том, что готовы были предпринять против него его же соплеменники: «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя» (Коран, 8: 30).

Необходимость терпения

Именно по той причине, что наш Создатель в Своей Книге Сам поведал нам обо всем, что ждет нас, как верующих на пути призыва к Истине, мы должны быть готовыми встретить все трудности, которыми нас испытывает Всевышний, достойно пройти их в надежде заслужить Его Милость. Именно поэтому нас не должно удивлять то враждебное отношение к верующим, которое проявляют некоторые противники Истины, не должно пугать или подталкивать к ответной агрессии. 

И какими бы ни были тяжелыми испытания, выпавшие на нашу долю, это нисколько не должно подталкивать нас к прекращению призыва, к остановке исламского просвещения, разъяснения Истины заблудшим душам, укрепившимся в своем неверии. Нас не должны отвлекать сомнения о том, что такие убежденные неверующие никогда не признают истинность Ислама. Воистину, на нас только донесение, а результат – у Аллаха. 

Кроме того, нас должны заботить в, первую очередь, не сами эти трудности и противодействие со стороны противников призыва, а то, насколько достойно мы проявляем терпение на пути Господа, насколько соблюдаем Его заповеди в донесении Истины до людей, насколько сохраняем в своих душах убежденность в том, что все эти испытания – по причине нашей веры. Ведь, как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Наиболее суровым испытаниям подвергаются Пророки, затем ближайшие (по степени), затем ближайшие (по степени). Человек будет испытан соответственно его религии». 

И в завершение приведем слова Всевышнего Аллаха, которые должны поддержать нас в самые тяжелые моменты нашей жизни и усердия на Его пути: «…Мы непременно испытаем вас страхом, голодом, недостатком, потерями имущества, близких и плодов. Обрадуй же (о, Мухаммад!) терпеливых Раем, тех, которые, когда постигнет их бедствие, говорят: «Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвратимся! Мы благодарим Его за блага и терпим бедствия и при награде, и при наказании». Это - те, над которыми благословение и милость от их Господа, и они идут верным путем» (Коран, 2: 155-157).