Десакрализация денег

Случайно увидал в телевизоре фрагмент передачи. Что-то вроде суда. В единственном судейском кресле — Сванидзе, аки Зевс-Громовержец. У его стоп — ристалище гладиаторское, ринг с двумя трибунами. У одной трибуны брызжет слюной и прыгает на месте, как фокстерьер, маленький неприятный человечек — Сергей Кургинян. Около него — команда поддержки, два совка. У другой трибуны — Леонид Млечин с коровьими глазами, слушает.

О чем сыр-бор? А, неизбежный крах мировой системы финансового капитализма. Необеспеченные золотом деньги раздувают пузырь экономического роста, который неизбежно лопнет и погребет под собой весь мир. Нужно срочно разогнать МВФ с ФРС, ограничить потребление двумя мисками риса в день и приковать всех к станкам, кульманам и компьютерам. Только массовые расстрелы… Ну, вы поняли.
Сколько помню себя, я слышал похожие разговоры. Вот еще чуть-чуть, и капитализм сам себя похоронит. Вот только еще день простоять, да ночь продержаться, и все, капиталисты нам сами, по дешевке, в кредит, продадут веревку, на которой мы их и повесим. 
Вроде умные люди, с высшим образованием, начитанные, с кругозором от Баха до Фейербаха, а продолжают говорить, что отмена Бреттон-Вудской системы — страшное преступление. Откуда это все?

Кажется, я понял. Тут недавно Чадаев выдал, немного не по теме, но похоже по сути и предельно откровенно. Дескать, ведение блогов федеральными чиновниками десакрализирует власть. Вот в этом все и дело, в суеверной сакрализации.
Что такое золото? Редкий металл, тяжелый, легкоплавкий, хорошо поддающийся литью и чеканке. Не окисляется, отполированый ярко блестит. Из него так удобно делать украшения и идолов. Вот золотая монета и стала идолом человечества на долгие века.

По сути, деньги — это эквивалент товара при обмене. Берем стадо овец и обмениваем на 10 единиц денег. А потом эти 10 единиц обмениваем на амбар с зерном. Что будет единицей? Да все, что угодно. Ракушка каури, узелки на вампуме, записи пером на пергаменте, золотая монета, в конце концов. Но золотая монета, помимо прочего, красива.
У примитивных народов, культур, плохо развито абстрактное мышление. И чем примитивней народ, тем меньше абстракций и больше конкретики. Для дикаря овца — это не овца, а вот та, что пасется с края луга, белая, с двумя черными пятнами на кресце. Для дикаря стоимость — это не 10 единиц денег, это десять золотых монет. А из золота ведь делают не только монеты, но и идолов, украшения у царей и священников. Из-за этого золото обретает черты святости, сакральности. А раз золото сакрально, то и деньги сакральны.
То есть, деньги, волей-неволей, становятся особым, сакральным объектом. Можно взять товар, обменять его на деньги, а потом деньги взять и обменять обратно, на другой товар. Ага, она самая, марксова формула "товар-деньги-товар".
Если деньги — сакральны, то их, разумеется, нельзя продавать, ведь святость не продается. А значит, нельзя деньги давать в долг, ведь это — святое. Тот, кому дали деньги взаймы, может отблагодарить дающего, но дающий не может просить за пользование святостью плату, это грех.

Узнаете ход мыслей?

Развитие международной торговли вызвало развиватие финансовых институтов. Путешествующим купцам неудобно и опасно возить с собой мешки с золотом, появилась ситема заемных писем, предтеча банковской системы и безналичных рассчетов. Появились менялы, посредники в финансовых операциях между разными народами. Потом начался быстрый технический прогресс. Себестоимость новинок выросла, у головастых и рукастых деньги водились редко, а у богатых редко был талант технарей. Появилась потребность в заемных деньгах, в кредите. С ростом как мировой экономики, так и экономик отдельных стран золота стало не хватать. Вкупе с кредитом это привело к возникновению бумажных денег. Вместо золотой монеты вы получали ассигнацию, по сути — расписку, что выпустивший эту ассигнацию обязуется обязуется по первому требованию обменять ее на золото по номиналу.
Наконец, где-то в XVIII веке наиболее образованным, а значит, наиболее приспособленным к абстрактному мышлению, людям стало ясно, что на практике деньги обладают такими же свойствами, как и обычный товар. Они создаются и разрушаются, на них есть меняющийся спрос, их можно менять на другие товары. Их можно покупать и продавать. То есть, ничего сакрального в них нет. Поэтому отмена золотого эквивалента во второй половине XX века была лишь следствием этого понимания.
Тем не менее, как мы видим, на практике, для многих деньги сакральны до сих пор. Кургинян со товарищи — марксист, отделяет деньги от товара в отдельную, священную категорию, поклоняется марксовой формуле, золотому эквиваленту и, в конечном итоге, золотому тельцу. Уверен, вы навскидку вспомните еще с полдюжины таких экономистов, они активно раскручивают себя в Сети. Проблема здесь — совецкое образование, вбивашее в голову прошедших его людей сакральность денег.
Это мне напоминает ситуацию с матом, с табуированной лексикой русского языка. По сути, матерные слова для большинства сакральны, священны, их нельзя произносить при людях, в общественных местах. Поэтому художественные произведения, использующие мат, вызывают такую бурную реакцию — их авторы покушаются на святое. Мало того, используя мат, как обычные, несвященные слова, они лишают его святости, десакрализуют мат. Для человека с отсталым мышлением такое деяние — святотатство, отсюда призывы законодательно запретить использование мата, ведь еще немного, и его святость окончательно исчезнет.
Я полагаю, борьба с марксистским псевдоэкономическим учением, крепко засевшим в головах наших соотечественников, должна включать в себя десакрализацию денег в умах молодежи. Нужно объяснять людям, что деньги такой же товар, как и остальные, что их в экономике столько, сколько этой экономике нужно для работы, не больше и не меньше. А золото может быть эквивалентом денег, но не обязано им быть, так как ценно само по себе, из-за своих физичкских и химических свойств. И монета золотая, в конце концов, исторический и культурный артефакт, а не деньги.