Третий Рим

В 1989 году, ещё при СССР в Московском издательстве «Прометей» вышла в свет огромным для поэтического сборника тиражом 20 000 экземпляров книга переводов  ранее никому не известного автора. Она называлась Album Romanum. В переводе с латыни это означает… И здесь возможны два варианта перевода. Первый: «Романский альбом»; второй – «Римский альбум». Очевидно, название объяснимо тем, что в сборник включены переводы поэтов, пишущих на языках, произошедших от латыни и называемых романскими. И действительно, кроме переводов собственно с латинского в книжечке представлены переводы с французского и испанского. Я сначала хотел назвать свой сборник по-русски: «Романский альбом», но мне это название не нравилось тем, что ассоциировалось на слух с альбомом романсов, а я хотел избежать этой коннотации. Так возникла идея перевести его на латынь. Я, конечно, полюбопытствовал, что означает на латыни слово «альбум». Оказалось, что это покрытая гипсом доска, на которой верховный жрец языческого Рима (pontifix maximus) вёл верховные анналы империи. Эта доска выставлялась в резиденции понтифика и была прообразом современной газеты. Вскоре я обнаружил, что аналогичный обычай был и у иудеев, о чём упоминает пророк Исаия. Можно и нужно, следовательно, различать альбум иудейский и альбум римский.

Называя книгу по латыни, я, конечно, следовал традиции Пушкина. Помните его стихи: «Когда не требует поэта к священной жертве Аполлон…» В этих строках поэт представлен верховным жрецом! Я, конечно, в то время и слухом не слышал о старце Филофее Псковском и его учении о третьем Риме.

 

Биографические сведения о Филофее крайне скудны, известно, что он жил в первой половине XVI в. и был монахом Псковского Елеазарова монастыря   Впервые его имя привлекло внимание русской общественной мысли после того, как в журнале «Православный собеседник» в 1861—1863 гг. были опубликованы его сочинения. Изложенная в них концепция «Москва — третий Рим» оказалась одной из центральных в русской публицистике и историософии последующего времени. Старец Филофей известен несколькими своими посланиями, центральное место среди которых занимает   послание к великому князю московскому Василию III «Об исправлении крестного знамения и о содомском блуде», в котором изложена    идея преемственности ведущей роли Москвы, Российского государствава в православном христианском мире после утраты её Константинополем. Вот суть концепции Филофея:

 

Старого убо Рима церкви падеся неверием аполлинариевы ереси; втораго же Рима Костянтинова града церкви агаряне внуцы  секирами и оскордми  разсекоша двери. Сия же ныне третьяго новаго Рима державнаго твоего царствия святая соборная апостольская церкви, иже в концых вселенныя в православной христианстей вере во всей поднебесней паче солнца светится.

 

Филофей призывает князя Василия исполнить три заповеди: исправить народную привычку неправильно осенять себя крестным знаменем, дать пустующим церквам епископов и искоренить содомию.  

 

О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил ты в своем православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне еще свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о котором пророк Исайя, рыдая, повествовал: "Вслушайтесь в слово Божие, князья Содомские, и воспримите Божий глагол, люди Гоморры: "Что Мне тук жертв ваших и подношений ваших, переполнен Я всесожжениями. И если принесете Мне кадило - мерзко Мне это, и праздники ваши ненавидит душа Моя!"" Так пойми, благочестивый царь, что пророк не мертвым, уже погибшим содомлянам такое говорил, но живым, творящим злые дела. Ибо сказано: "Блудящий при живой жене разрывает плоть свою, но творящий содомский блуд убивает плод своего чрева". Бог сотворил человека и семя в нем для рождения детей, а мы сами свое семя убиваем и отдаем в жертву дьяволу. И мерзость такая преумножилась не только среди мирян, но и средь прочих, о коих я умолчу, но читающий да разумеет. Увы мне, как долго терпит Милостивый, нас не судя! Все это я написал, много и горько рыдая, и сам я, окаянный, полон грехов, но боюсь и молчать, подобно тому рабу, что скрыл свой талант.

 

Филофей заканчивает своё послание так:

 

И если хорошо урядишь свое царство - будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать.

 

Русский богослов и поэт Владимир Соловьев в своём знаменитом стихотворении «Панмонголизм» в 1894 году предсказал падение третьего Рима:  

 

Панмонголизм! Хоть слово дико,

Но мне ласкает слух оно,

Как бы предвестием великой

Судьбины божией полно.

.....

Судьбою павшей Византии

Мы научиться не хотим,

И всё твердят льстецы России:

Ты -- третий Рим, ты -- третий Рим.

....

Смирится в трепете и страхе,

Кто мог завет любви забыть...

И третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть.

 

Третий Рим есть последний в историческом бытии человечества. Четвертому Риму не бывать… С падением империи Романовых третий Рим пал. Но что же мы видим? В конце минувшего века после падения СССР Москва возрождает историческую концепцию старца Филофея. Вопрос: какой по счёту Рим нынешняя Москва – второй третий или первый четвёртый? Самое замечательное, что в моей книжечке опубликован сонет французского поэта Поля Верлена «Томление».

 

ТОМЛЕНИЕ

 

Я одрябший, изнеженный Рим, что, давясь от зевоты,

Сочиняет от нечего делать чудной акростих,

А на кончике стиля танцует в лучах золотых

Слишком долгий закат, погружаясь в трясину дремоты.

 

– Что такое, Аврелий, очнись, почему ты притих?

– Ах, Батилл, нехороший, пусти наконец, ну чего ты…

Повалившись на стол, вот свинья, прямо в лужу блевоты

Сотрапезник, икая, хрипит среди кубков пустых.

 

И бегут легионы, и варвары рвутся к столице,

Вам повсюду мерещатся их идиотские лица,

Ах, всё выпито, съедено всё… Да чего там жалеть!

 

Из провинции снова приходят тревожные вести,

И ваш раб начинает, пожалуй, немножко наглеть,

И такая, такая тоска! А душа не на месте…

 

Я ещё раз напоминаю, что когда это стихотворение появилось в печати, был ещё СССР, не  было ещё ни Чеченской войны, ни наплыва эмигрантов из Центральной Азии в Москву. Итак, Второго Третьего Рима ещё не было, а словесная карикатура на него уже была нарисована. Как так могло получиться, что современная Москва стала в точности соответствовать этой карикатуре? Вплоть до фразы «вам повсюду мерещатся их идиотские лица».

 

Неправда ли, создаётся впечатление, что стихотворение Верлена предопределило судьбу России? А как оно вписывается в исторический контекст послания Филофея! Цитируя его, современные историки делают стыдливое сокращение, предпочитая не упоминать о содомском блуде. Как говорится, за что боролись, на то и напоролись. Теперь вот Европейский суд по правам человека требует от Москвы разрешить гей-прарады в столице, как будто гей-парад – это единица измерения демократии.   Не зря, наверное, на иконах старец Филофей изображается с пятиконечной звездой на челе.   Второй третий или первый четвёртый Рим – это явно ложный исторический выбор, ведущий в тупик. Что и предсказал старец Филофей Псковский. Пора, хлопцы, менять двуглавого орла на украинский трезубец…