В рабстве у терроризма оказались сами боевики

Если задаться вопросом как человек мог оказаться на тропе войны, которая не имеет иного финала, кроме смерти, то сразу можно отметить значимость такой позиции в жизни конкретной личности. Но это так только на первый взгляд — ведь навязанная идеология, стремление заработать, получить новый социальный статус и прочие меркантильные мотивы подменяют истинные ценности, которые в искаженном виде преподносятся идеологами боевиков как некая непреложная истина в последней инстанции. Подмена понятий превращает все устремления в фарс.

Каждому, конечно, свое, но результат получается удручающий — стать марионеткой в чужой игре не самая завидная участь. Чтобы изменилось внутреннее состояние человека к лучшему нужно очень много усилий, и прежде всего, с его стороны. Но молодежь, которая составляет основной костяк в радикальных группировках не успевает ничего понять, а под влиянием коллектива перестраивается мировоззрение, а жизнь в условиях вседозволенности и беспредела превращает в зверей, не оставляя шансов на нормальную жизнь.

В своих записях неофиты-радикалы часто упоминают про алчность и лицемерие мусульманских и христианских религиозных функционеров и сравнивают их с самоотверженностью воинов ислама, живущих в ужасных условиях и отдающих свои жизни ради великой идеи. Благоприятными условиями для развития радикальных идей являются психологические проблемы личности: затруднение в самовыражении, «поиске себя»; осознание собственной никчемности, отсутствие смысла жизни; желание стать «посвящённым», отделиться от «невежественных», то есть от толпы; душевная неуравновешенность или сниженная психологическая устойчивость после развода, потери близких, болезни и других житейских пертурбаций; восприятие субъектом своей жизненной ситуации, как трудной, а окружающего мира несправедливым; стремление вырваться из-под родительской опеки. А во многих странах еще и желание вырваться из беспросветной нищеты и попасть в общество, в котором будет равенство и братство.

Такая стратегия расширения радикальных исламистов приносит свои плоды — на фоне объективного наличия социальных проблем, таких как: обмирщение и коммерциализация религиозных организаций, коррумпированность власти, социальная несправедливость, низкий уровень жизни населения. Определенная часть аудитории, уставшая от «беспредела, творящегося в этом мире», видит в радикальном пути справедливый и праведный способ мироустройства. То есть происходит трансформация социального протеста в ясную и практическую форму поведения и действий.

Простота и контрастность радикальной идеологии, несомненно, являются её преимуществом в привлечении людей, психологически не способных к категоричности мышления и действий, а также людей не склонных к восприятию объемных и сложных ментальных конструкций. Этим обстоятельством и пользуются агитаторы терроризма.

Особенно ярко происходящее в среде радикальных группировок, как на лакмусовой бумажке, можно проследить в Сирии. Карта страны пропитана кровью людей, которые сражаются за чужие интересы. Многие бы и рады начать мирную жизнь, но дороги назад, как правило уже нет. В окружённом городе среди группировок боевиков царит недоверие и отчаяние. Пойдешь сдаваться — выстрелят в спину или, в лучшем случае, станешь отступником и изгнанником. Мирных жителей, с которыми уже подружился, как их не жалко, тоже отпускать нельзя — это последний барьер, который еще хоть как-то сдерживает войска от штурма. Куда не глянь — везде клин. А еще бомбежки, которые несут бесславную, и зачастую долгую и мучительную смерть в случае ранения не добавляют радости к обстрелам, от которых уже окончательно озверели командиры. Братство под огнем конечно есть, но уже какое-то не такое. Нет того лоска и неувядаемой славы, которой вначале была овеяна борьба за «истину».

Получается, что такой путь хорош лишь вначале, как и почти любая просторная дорога соблазнов — «получить все и сразу» — такую надпись можно добавить слева от входа врат ада, а справа «благими намерениями вымощена дорога в ваххабитский рай». Впрочем, все удовольствия вновь созданного «эдема» уже почувствовали на себе многие.
Поэтому для тех, у кого еще есть выбор, очень актуальным будет простой вопрос — «а зачем мне все это нужно?».
Связывание терроризма, насилия и экстремизма с канонами Ислама подобно утверждению, что Земля квадратная или что Солнце вертится вокруг Земли.

ИХ пророк не имеет ничего общего с НАШИМ Пророком, с Пророком Корана (да благословит Аллах его и род его!). Читаем в «Кафи» — главном шиитском сборнике хадисов: «Посланник Аллаха сказал: „Не поведать ли мне вам о самых лучших качествах этого и загробного миров? Простить того, кто причинил тебе несправедливость. Поддерживать отношения с тем, кто порвал с тобой. По-доброму относиться к тому, кто нанёс тебе зло. Одарить того, кто лишил тебя“» (Глава о прощении, 2–107).