Миф о душе

Мифология западной культуры содержит в себе очень древний миф о том, что душа человека (греч. psychē, лат. anima), есть некая нематериальная субстанция отдельная от его тела. Согласно общепринятому определению, душа - это понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека. В философии, например, осмыслялось как жизненное начало, как внутренний мир человека, а современное бытовое понятие души совпадает с психикой, с сознанием. Всем знакомы литературные сюжеты о переселении сознания в другое тело. Никто ещё никогда не видел души отделенной от тела. Несмотря на это мир западной культуры и бытовой мифологии населен привидениями, примером тому являются многочисленные фильмы о переселённых душах, об экстрасенсах способных общаться с душами умерших и т.д. Между живыми родственниками и их предками (их душами), как раньше считали почти все народы мира, а сегодня продолжают считать половина населения Америки, а впрочем возможно и пол-России, существует незримая, но тесная и постоянная связь. Души мёртвых якобы представляют интересы живых в ином мире, покровительствуют им и заботятся о них. Раньше в основном их "помощь" заключалась в обеспечении хорошего урожая сельскохозяйственных культур, т.к. времена были голодные, приоритетом было физическое выживание. А вот в современных американских фильмах про души мёртвых от них нет почти никакой помощи, зато у этих душ появилась потребность рассказать миру правду о собственной смерти (кто и как убил), а заодно предупредить кого-то из родственников умершего о грозящей опасности. Видимо жажда справедливости, возмездия и выявление преступников стало приоритетом. Что ж, времена меняются.
Многочисленные псевдонаучные издания  время от времени преподносят сенсации об измерении очередным спекулянтом от науки то веса (в граммах), то сопротивления (в омах), то ещё какого-нибудь параметра "души". Достаточно вспомнить фильм «21 грамм». Доктор Дункана Мак-Дугалл в начале ХХ века взвешивал пациентов, находящихся при смерти, до и после последнего вздоха, пытаясь доказать, что душа материальна и можно даже узнать её вес. На самом деле, результаты этих исследований были довольно противоречивы, но мысль о том, что душа человека весит ровно 21 грамм, прочно закрепилась в умах обывателей. А вот в Институте полупроводников Академии наук Литвы доктор естественных наук Эугенюс Кугис провел свой цикл исследований. Его измерения показали, что, когда человек умирает, в момент смерти он теряет от 3 до 7 граммов веса.

Смерть часто рассматривается не как полное исчезновение личности, а только как переход в иное качественное состояние, в котором душа продолжает существовать, а в некоторых случаях может даже проявлять себя в воспринимаемом нами мире. Несомненно на такое понимание души повлияла религия или какие-то верования, оставшиеся в наследство от наших предков. Но не все обременены таким наследием, во всём мире растёт количество атеистов. В современном мире атеистов «душа» осталось лишь на бытовом уровне, а в науке её вообще заменили словами «психика», «сознание».

Религиозное представление души буквально следующее (цитата): «душа есть созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела». Значит душа человека с этой точки зрения не есть проявление какой-то сущности, а сама есть источник явлений от нее исходящих. Душа по этому представлению сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, а пребывая в теле, может разлучаться с ним. Душа человека это как бы личность, ибо она якобы разумна и обладает свободной волей. А вот откуда берётся душа, все религии почти всегда имеют один ответ – от Бога (или от богов). Религиозно-мифологический  простой ответ, что душу человеку дают боги или Бог, в действительности это уход от ответа. А боги-то откуда её берут? В первые века существования христианской религии никто не удосужился придумать ответ. Только в VI веке н.э. Церковь решилась ответить на вопрос откуда бог берёт души. Христианская Церковь, в частности Русская православная Церковь, ответила, что Бог изготавливает душу из душ родителей. Таково было решение пятого Вселенского собора. Другие религии вообще считают, что души делаются из ничего! При этом, если образование тела происходит в утробе матери постепенно (в течение 9 месяцев), то душа, по учению Церкви, может твориться только мгновенно. Иудейская и христианская Церкви учат сегодня, что человек получает свою душу от Бога при рождении. Но вот вопрос о том, когда именно душа вкладывается Богом в тело ребенка, породил разброд и разительные несовпадения во взглядах: одни говорили сразу после зачатия, другие спустя несколько дней (а то и спустя несколько недель, и даже месяцев), а некоторые убеждены, что душа входит в тело ребёнка во время родов!
Противоречивость христианских взглядов на процесс "одухотворения" зародыша человека этим не исчерпывается. Усиленно популяризируемый сегодня Русской православной Церковью религиозный философ Николай Бердяев считал, что душа не может твориться, т.е. создаваться в момент зачатия, что она не может быть и продуктом родового процесса. Он полагал также, что следует допустить предсуществование душ в духовном мире. И хотя Н.Бердяев эту мысль не развил, из его допущения следует, что Бог создал все души заранее до сотворения Адама, образовав как бы банк или хранилище душ, из которого он по мере надобности доставляет их для одаривания детей.

Интересно, что человеческая душа рассматривалась святыми отцами православия как бестелесная только в сравнении с грубой материальностью человеческого тела. Однако они признавали наличие у души тонкой телесности, отличной от грубого материального мира. Не зная как устроено тело человека (не говоря уже о мозге) древние русские мудрецы могли описать только то, что наблюдали. А наблюдали они в основном три направления деятельности сознания (то бишь души) – «разумную» (человек рассуждает и принимает решения), «раздражительную» (или говоря современным языком эмоциональную) и «вожделевательную» (от слова «вожделение»), то есть фактически сексуальное желание. Жаль, что Фрейд не знал об этом!

Все силы души согласно православному мировоззрению пребывают в единстве подобно единству Святой Троицы. Далее православные, как и западные, рассуждали о том, что человеческая душа соединена с телом (цитата): Это соединение есть «неслиянное соединение». В результате этого соединения в человеке присутствуют две природы – душевная и телесная, которые «растворены неслиянно». Из двух природ Богом образовано одно человеческое существо. При всём такое соединение является неслиянным, но не является нераздельным и неразлучным, поскольку человеческое тело приобрело смертность и разделение с душой в результате греха.

Психические расстройст­ва, отклонения в поведении, нарушения интеллектуаль­ных, эмоциональных качеств человека во все века (а во многих странах и по сей день) объяснялись с позиций религиозных воззрений, которые ца­рили у того или иного народа. И коррекция подобных нарушений предлагалась соответствующая — лечение души с помощью мистических, религиозных обрядов, так что советы больному человеку пойти в церковь можно услышать и сегодня.

Учёные-физио­логи лишили мно­гие прежде непонятные явления ореола таинственности и доказали: орган души — мозг, и пси­хические процессы определяются вполне конкретными физиологическими механизмами, а так называемые ду­шевные болезни и отклонения могут быть вызваны забо­леваниями различных отделов мозга.

Потом пришла мода на психологию. Она так же, как и религия, стала в отношении психики опери­ровать для непосвящённых на первый взгляд довольно туманными категориями, специальными терминами, которые вроде бы всё объясняли. Но не всем всё было ясно. Особенно было непонятно русскому народу, который так и не зауважал психологов, в отличие от американцев и европейцев, которые чуть что не так, сразу бегут с собственному психоаналисту. В России никогда не уважали психологию. Социальная психология в России переживает последние десятилетия довольно глубокий кризис. За последние годы почти ничего полезного в этой области у не написано. Но вернёмся к расцвету этого учения.

Вновь психические процессы стали рассматриваться отдельно от тела. Если раньше на противоположных по­люсах стояли душа и тело, теперь — психические и телес­ные функции. Как и раньше многие начали рассмат­ривать изменения в психике (будь то сниженная умст­венная работоспособность, раздражительность, плохая память, потеря интереса и воли к жизни) как некие явления, не имеющие к телу совер­шенно никакого отношения.

Как результат часто имеем отношение к собственному телу как к чему-то чуждому, как к контейнеру нашего собственного Я. Восприятие тела как вещи, с которой временно и не совсем обязательно связана собственная психика, заставляет человека относиться к своему телу с налётом некоторого пренебрежения: заболел – удалил часть тела (миндалины или аппендикс). Вся западная медицина является этому примером. Психика часто мыслится таким образом как потенциально отделимая от соматики (т.е. от тела), несмотря на то, что это полностью противоречит нашему чувственному опыту.

Как часто бывает, из одной крайности кидаются в другую. Кто-то из психологов пытается и сегодня свести все психические заболевания к детским психотравмм и комплексам. Какие-то психические отклонения человека могут быть объяснены очень стойкими детскими комплексами, которые необычайно трудно стереть. На самом деле при­чиной психических изменений могут быть изменения в строении и функционировании головного мозга, чрезмерная выработка или нехватка гормонов или нейромедиаторов— биологически активных химических веществ, посредством которых осуществляется передача электрического импульса с  нервной клетки между нейронами. Не будем вдаваться в подробности всех биохимических реакций, главное это то, что уже доказано как работает мозг и как возникает сознание. Этим занимается нейрология, наука молодая, но работающая чётко на основе лабораторных опытов.

Небольшое отступление. Если слово нейрология вам ни о чём не говорит, то некоторые вещества-нейромедиаторы известны даже не экспертам: адреналин, например, или серотонин, или гистамин (кто не слышал про антигистаминные препараты!). А рожавшие женщины возможно вспомнят, что им кололи окситоцин при родах - гормон «забывания».... Список их огромен, функции их многочисленные и очень важные для организации сознания. Коротко говоря, нейромедиаторы являются, как и гормоны, первичными мессенджерами, или ещё проще, почтальонами или курьерами, которые передают сообщения нервным клеткам. А вот недостаток какого-либо из нейромедиаторов может вызывать разнообразные нарушения, например, различные виды депрессии, шизофрению, разные зависимости,  многие дегенеративные болезни (типа Паркинсона).

Итак, первобытные люди придумали это понятие - душа, а потом оно было расширено последующими поколениями вплоть до разрастания того образа души, который дошёл и до наших дней. А самые первые мысли о душе почему же всё-таки возникли?

Проделаем один простенький эксперимент. Попробуем вообразить себя на месте первобытного человека, охотника, не обладающего не только научными, а вообще никакими знаниями. Вот первобытный человек спит и видит во сне, как его убитый мамонтом соплеменник живой и невредимый бежит на охоту. Проснувшись начинает примитивно (по-другому не умеет) соображать: ведь я не двитался, как же я мог только что бежать? А соплеменник, друг мой, тем более как мог двигаться, если я закопал его в землю, потому что после боя с мамонтом он стал сначала холодным, а потом стал противно вонять?

Для охотника это всё странно, непонятно, а всё непонятное пугает. Хочется охотнику объяснить самому себе, да и детям, что же такое происходит. И думает он своим примитивным умом: а может есть в людях какая-то сущность, которая отделяется от тела и блуждает по миру? Таким образом моя внутренняя сущность встречает другую сущность, выходящую из холодного тела моего друга?

Всё ему становится понятно, страх отступает. Мысль его работает дальше: так значит повидаться с погибшим другом можно с помощью этих сущностей? А где же находятся эти сущности и куда они деваются, после того, как люди становятся холодными? Видимо они переходит в какой-то иной мир.

Так, скорее всего, соображал примитивный ум первобытного человека,  ум, не обременённый никакими научными знаниями, но жаждущий объяснить окружающий мир. Так появляются первые понятия о душе, а заодно и о «том свете» (синоним - потусторонний мир). Неплохое умозаключение для первобытного человека, не правда ли?

Как же изображали душу? Исследователи первобытной культуры описывает как понимали душу раньше: «Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тела. Она способна покидать тело и переноситься быстро с места на место» [Тайлор, 1989, 213]. Аналогичное представление о душе сложилось и у древних славян. Известный исследователь русского фольклора А. Афанасьев пишет: «…душа понималась, как существо воздушное, подобное дующему ветру. Язык сблизил оба эти понятия, что наглядно свидетельствуется следующими словами: душа, дышать, воз(вз)дыхать… дух (ветер), дуть, дунуть, духом — быстро, скоро, воздух, воздыхание, вздох » [Вулис, 1991, 80—81]. В индуизме понятию «душа» соответствует слово Ātman что в переводе значит «дыхание». А латинское слово spiritus, означавшее «дуновение» послужило основой для таких терминов как, например, «спиритология», «спиритизм» (так называемое «столоверчение»), спиритуализм.

Спиритуализм – это философское воззрение, противоположное материалистической концепции сущего. Главный его тезис – несводимость человека к природе. По этой концепции дух понимается в качестве первоосновы действительности, существующей независимо от материи. Спиритуалисты считают, что человек может познать мир лишь с помощью нетрадиционного инструментария и только в контексте веры в абсолютность Бога.

По существу спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие Бога и бессмертие души, но почему-то спиритуализм выделили особо. В философию спиритуализма входят самые разнообразные культурные феномены древности – магия, мистика, теургия, астрология и пр., а также современные – такие как месмеризм, экстрасенсорика, парапсихология и др.  Применение спиритуализма на массовое сознание проявляется в спиритических сеансах среди экстрасенсов (экстрасенсы, маги, сенситивы.... это например Кашпировский, Чумак и все те, кто занимается "контактами с астральными планами бытия").

Как же так получилось, что понятие души совпало, что в любом месте человек придумывал почти одинаковое понятие души?

В русском и некоторых других языках понятие душа связывается со словом "дышать". Живой человек дышит. Мёртвый же - не дышит, а потому не живёт. Так простые наблюдения над живыми и мертвыми людьми уже в первобытные времена привели к выводу о том, что внутри живого человека есть что-то такое, что делает его живым. Это что-то, главная особенность которого связана с дыханием, и получило название "душа".
Поскольку человек во всём мире спит, видит сны и умирает одинаково, то и мысли соответственно везде приходят в голову одинаковые, вот и объяснения оказались почти одинаковыми, разница в названии в общем-то несущественная. Главное – это объяснить для себя окружающие человека явления. Ведь человек не может без объяснений.

Наряду с понятием "душа" человека во многих мифах и религиях существует близкое и родственное ему понятие "дух" человека. По учению ряда религий душа, как и дух, есть также у животных и растений. А древние египтяне верили, что душу имеют также и боги. В общем, понятие "дух" шире, чем понятия "душа". Но иногда эти понятия переходят друг в друга. Так, по верованиям некоторых народов душа после смерти человека становится духом. Например, у славян душа умершего превращалась в дух - "навь". Подобных взглядов придерживаются последователи одной из древнейших религий Индии - джайнизма. По их верованиям в момент смерти человека его душа освобождается от уз всяческой материи и далее пребывает, как дух. В христианском учении помимо бога - духа, есть и понятие о духе человека. Правда, оно довольно расплывчато. А почему расплывчато, можете судить сами: в отличие от души, которой Бог наградил Адама, добрый Бог снабдил его ещё и духом, о котором вообще ничего не говорится. В тех же местах Библии, где пишется о духе человека, по сути говорится о его душе. И лучшим доказательством тому служит фраза из Экклезиаста: "И возвратится прах в землю чем он и был; а дух возвратится к Богу, который дал его" (12,7). А поскольку есть только одно описание момента, когда Бог вдохнул Адаму "дыхание жизни" (Быт.2,7), то, следовательно, он получил душу, а не дух. Видимо поэтому многие католические и православные богословы считают, что "душа" и "дух" имеют одинаковое содержание. Однако, в православии бытует мнение, что душа и дух понятия разные. "Дух" стал приписываться человеку некоторыми христианскими проповедниками под влиянием языческих верований о существовании у человека помимо души, какого - то особого духа. Ещё дальше пошли теософы, например, снова ставшая ныне популярной у нас Е. П. Блаватская. Она утверждала, что помимо души, которую она называла "астральным телом", у человека есть и "высший, неизменный дух".

Многие народы веровали в то, что душа гуляет во время сна. У некоторых народов, например, у североамериканских индейцев, понятие души раздваивается. Сновидение представляется им как зрелище, открывающееся разумной душе, вышедшей из тела хозяина для странствия, в то время как другая его душа - чувствующая - остаётся в теле. Нагулявшись, разумная душа возвращается в тело хозяина, обогащённая новыми впечатлениями. Несколько иначе понимают сновидения ламаисты. Они считают, что сновидения - это впечатления души от её путешествий, передаваемые в режиме настоящего времени по серебряной нити телу хозяина, как по телевизионному кабелю.

Эти древние взгляды на душу человека дошли до наших дней отголосками первобытных верований. У некоторых народов существовало представление, что душа может покидать тело не только, когда человек спит, но и во время бодрствования, что приводит к болезни или смерти. По представлению индусов душа может вылететь из человека даже когда он зевает. Чтобы не допустить этого, видящий зевающего должен немедленно щелкнуть пальцами. Звук щелчка остановит душу и ей не захочется покидать своего хозяина. Нечто подобное существует и у русских: когда человек чихает, окружающие желают ему здравствовать. Связано это с древним представлением о том, что во время чихания душа может вылететь и человек заболеет. Чтобы этого не произошло, присутствующие желают ему здоровья, а значит, сохраняют ему его душу. Вот почему когда кто-то чихает, мы неосознанно (автоматически) произносим «Будь здоров!» Ну, не все, конечно, но многие. Редко, кто сегодня произносит эти слова осознанно, миф о душе, таким образом, вошёл в привычку и в область бессознательного.

Где же помещается душа человека по древним представлениям? Каждая религия изобретала свой собственный ответ. Её местоположение в теле человека определялось богатством фантазии того или иного народа и уровнем его культурного развития.
Одни народы считали, что душа находится в голове, другие помещали ее в диафрагму, живот, печень, сердце. Некоторые полагали, что душа находится в волосах. Для древних евреев – в крови. Не откажешь им в логике - ведь вместе с кровью человек теряет и жизнь. Исходя, видимо, из тех же соображений важности какой-нибудь части тела для сохранения жизни, некоторые народы, в частности, эскимосы, считают местопребыванием души шею, а точнее - шейный позвонок.
Наряду с представлением о том, что душа помещается в каком-то одном органе или части тела человека, существует также и мнение, что она занимает все его тело.

Оригинальное и, видимо, весьма древнее представление о местопребывании души можно найти у тибетцев: она может быть как в теле человека, так и вне его - в деревьях, горах, озерах, птицах, зверях и т.д. Отражением этих древних представлений о размещении души человека вне его тела являются волшебные сказки. Например, в широко известной русской сказке о Кащее бессмертном, душа которого находится на кончике иглы, а та в утином яйце, а то в утке и т.д.

Кроме постоянного местопребывания душа, оказывается, может и путешествовать по телу. Наиболее подробно о перемещении души в теле человека рассказывают тибетские мудрецы. Душа по их учениям путешествует по телу месяц за месяцем, не находя себе постоянного пристанища. Отголосками представлений о том, что душа может перемещаться в теле человека, является выражение "душа в пятки ушла".

Кроме представления о душе отдельного человека, существует понятие о "мировой душе" - отражении всего бытия. Согласно буддизму смерть - лишь переход от низшей ступени к высшей, продолжающийся до тех пор, пока дух не достигнет такой степени чистоты и совершенства, чтобы войти в "мировую душу", к чему стремится все существующее на земле.

Проблема жизни и смерти является, несомненно, самой жгучей проблемой человечества. Тысячи лет люди размышляют над тем, почему они умирают, как этого избежать и как обрести бессмертие. Плоды этих размышлений и дошли до нас в виде мифов и религиозных учений. Понятие души использовалось не только в западных мифах. Восточные философские учения: махаянического буддизма, неоведанты, санкхья, даосизма, философии китайской классической «Книги перемен» и многие другие тоже имеют понятие души. Общим для всех этих представлений, во-первых, является учение о карме, то есть о том, что жизненный путь души человека претерпевает бесконечное множество превращений, рождений - смертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, его душа в большой степени определяется особенностью протекания его кармических воплощений.
Основными темами всех философско-религиозных размышлений являются две: причина физической смерти человека и возможность продолжения существования человека (в виде души) в каком-то ином мире. С одной стороны, смерть человека была совершенно очевидной и никаких сомнений не вызывала. Но с другой, в сознании людей совершенно не укладывалось, что человек жил - жил и вдруг его не стало, так как он умер. Люди всегда мечтали о вечной жизни. Были сложены мифы и о том, что когда-то смерти на земле не было. Люди якобы жили счастливо, в мире и благоденствии, но потом они в чём-то провинились перед богами (или богом) и стали смертными. Вариант такого мифа содержит и Библия.

Помимо представлений о том, что в далёком прошлом люди были бессмертны, существовала вера и в то, что на Земле есть страна, где люди не умирают. Так, среди некоторых племён индейцев была распространена вера в существование "страны без зла", жители которой всегда счастливы и бессмертны. Время от времени тот или иной шаман объявлял себя пророком, знающим путь в эту обетованную землю. Его соплеменники, бросив селения и большую часть имущества шли за ним. Такие путешествия - переселения происходили на глазах европейцев еще в XVI веке.

Итак, человек смертен. Что же случается в момент смерти? В момент смерти человек "испускает дух", и при этом вес трупа действительно облегчается на несколько грамм. Но это объяснимо: прекращается нервная деятельность, прекращаются электрические процессы. Работа нейронов и передача электрических импульсов объясняются перемещениями ионов через оболочку нейронов, а изменения состояний зависят от центральной нервной системы и от систем кровообращения, питания и т.д. Нервная система не может работать вне тела, а её энергия определяется не только ею, но и другими системами организма, например, системой кровообращения. Выделение из организма отдельных подсистем является мысленной идеализацией, а на самом деле организм есть неделимое целое и обладает энергией двух видов - потенциальной энергии связи структур организма и действующей энергией психики. Энергия (сила) мышц зависит не столько от их массы, сколько от их структуры и от структуры подсистем кровообращения и обмена веществ. Количество грамм «духа» будет зависеть, таким образом, от структуры мышц и от общего веса тела. Культуристы наращивают массу мышц, а спортсмены - их силу путём усиления структуры. После смерти человека запас энергии этой структуры улетучивается из тела посредством остывания (труп начинает холодеть сразу же) и затем разложения. Так из трупа исчезает душа, тогда как дух испускается в момент превращения тела в труп. Возможно, что "исчезновение души" и продолжается 40 дней, как об этом утверждает религия, но объяснения этого процесса химических реакций распада систем трупа лучше искать в науке паталогоанатомии.

Но всё это было неизвестно древним мудрецам, пытавшимся расшифровать поведение человека во время сна и после смерти. Следовательно, первый вывод уже можно сделать на основе этих пока ещё не глубоких рассуждений.

Душа как отделённая от тела субстанция не имеет никакой базы для своего существования. Современное толкование души – это сознание, а вернее психика человека. Сознание – это продукт мозговой деятельности, т. е. мозга. А мозг является органом человека. Этот орган после смерти человека, как и любой другой орган (сердце, почки, печень), перестаёт работать. Значит продукт мозга – сознание – больше не производится. В самом деле, если сердце перестаёт биться, то и снабжение мозга прекращается, нет больше импульсов, а раз их нет, то и сознания нет, не может быть никакой мысли в угасшем мозгу. Но человек не может смириться с этим. Человек не может вообразить себя мёртвым. Нелегко человеку перестать считать себя высшим существом в этом мире. Нехватка этого смирения, примирения со смертью, и вызвала эту веру в способность существовать и дальше, после смерти, в форме души, которая заботится о тех, кого человек оставил на земле.

Однако, несмотря на прогресс и развитие науки, миллионы людей на протяжении всей своей жизни так и остаются на прежнем уровне детского обожания древних мифов, основу которых заложили ещё первобытные люди. Иногда обожатели мифов смещают акцент от библейских мифов в сторону новой мифологии – НЛО, Мастеров, Учителей и прочих новшеств, заменяющих устаревшие догмы. Понять это всё можно, изучив предварительно хотя бы основы естесственных наук (школы достаточно) и проведя маленький аутопсихоанализ, т. е. анализ своего собственного поведения. Ведь человек отличается от животных именно сознанием.

Наше сознание обладает способностью понимать окружающий мир, процессы, происходящие в нем, свои мысли и действия, свое отношение к внешнему миру и к самому себе. Человек есть не только сам в себе, он есть и для себя, что проявляется в обращённости на самого себя: он осознает себя. Человек отдаёт себе отчет в том, что мыслит, делает, чувствует. И исторически, и в ходе индивидуального развития человек первоначально осознаёт предметы и свои практические действия, а на более высоком уровне развития — и свои мысли о предметах и действиях. Он осознает себя как личность. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения. В формировании самосознания большую роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий, но главную роль играет память и речь.

Самосознание человека развивается через механизмы коммуникации, оно не может зародиться в недрах обособленной личности, выросшей без людей и вскормленной в джунглях животными, как это было рассказано в книге Киплинга, вне коммуникации, вне приобщения к сокровищам цивилизации и культуры человечества. Маугли не мог стать человеком, это всего лишь красивая сказка. Ребенок рождается с определенными анатомофизиологическими задатками, которые являются продуктом длительной биологической эволюции, отложившейся в наследственно закрепленных "кодах". Но сами по себе эти задатки не могут привести к возникновению сложных психических способностей. Биологическая наследственность вручает ребёнку возможность к формированию способности мыслить по-человечески, которая не просто проявляется в процессе индивидуального развития человека, а формируется. Поскольку способность мыслить и осознавать себя формируется довольно долго, то и «расформировываться» она может долго, в результате медленного процесса деградации мозга при дегенеративных болезнях. Тогда человек медленно угасает. Но может и исчезнуть сразу, в результате повреждения мозга во время несчастного случая или аварии, как например в фильме «21 грамм».

Кстати, о фильме «21 грамм» ( режиссёра – А.Г.Иньярриту, в одной из главных ролей – Шон Пенн. США, 2003.) Это хороший и сильный фильм. Нелья сказать, что фильм доставляет удовольствие – такие фильмы снимаются вовсе не для того, чтобы развлечь зрителей. Но его нужно посмотреть – просто чтобы задуматься над некоторыми вопросами, которые рано или поздно встают практически перед всеми. Ну и чтобы понять несколько довольно простых вещей, которые одни люди начинают понимать в весьма зрелом возрасте, а другие не понимают и до конца жизни. Посмотрев фильм, в голову поневоле лезут разные мысли. Речь в фильме идёт о смерти, вот поэтому такое название – 21 грамм. Имеется в виду граммы души, которая якобы покидает тело.

Главные герои – наркоманка и уголовник – наказываются судьбой в тот момент, когда они – со всех точек зрения – исправились и «встали на путь истинный», как говорят священники. Почему именно тогда? Почему масса ублюдков на этом свете живут себе припеваючи, а людей, которые в этой жизни почти не видели никакого просвета, судьба наказывает в тот момент, когда они впервые стали жить в ладу с самими собой и окружающим миром?

Главные мысли, которые, кажется, режиссер вкладывает в фильм, звучат так:

Первое. В этой жизни нет, не было и не будет никакой так называемой справедливости. События в ней происходят - с человеческой точки зрения – достаточно хаотично, и понять их логику – практически невозможно.

Второе. Не нужно жить одной мыслью о мести невольному убийце – как правило, он сам достаточно наказан своей же совестью. Это значительно больнее банального удара ножом или выстрела из пистолета.

Третье. Не следует думать, что есть кто-то там, наверху, и он хорошо к тебе относится. Это всё полная чушь…