Секс стал главным христианским грехом благодаря Святому Августину

В дошедших до нас словах Иисуса о сексе говорится крайне мало. И тем не менее вопросы сексуального поведения и морали продолжают беспокоить церковных иерархов вот уже почти две тысячи лет.

Но если сам Иисус о сексе особенно не распространялся, то откуда взялись правила сексуального поведения, за которые упорно держится церковь?

Для всех христиан Библия является главным источником вероучения, будь то Ветхий завет (древнее еврейское Священное писание) или Новый завет (в который включены четыре Евангелия и так называемые послания, приписываемые св. Павлу и другим христианским авторам I века нашей эры).

Именно Ветхий завет и послания св. Павла легли в основу христианской сексуальной морали и этики.

Иудаизм, в котором вырос Иисус, к полному сексуальному воздержанию относится без особого пиетета. Сдвиг в сторону прославления воздержания произошел в христианстве позднее, частично из-за ремарки св. Павла в Послании к Коринфянам.

"…хорошо человеку не касаться женщины…" - Первое послание к Коринфянам, глава 7, стих 1

Во II веке нашей эры призыв к целомудрию получил дополнительное распространение с возникновением монастырей и монашества.

"И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что бог сочетал, того человек да не разлучает". - Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 5-6

Св. Матфей привел слова Иисуса в похвалу моногамного брака и против развода. Несмотря на это, очень немногие христиане считали необходимым заключать церковный брак в первое тысячелетие христианства. Ситуация изменилась в XI веке, когда римский папа Григорий VII постановил, что заключение брака является исключительной прерогативой церкви.

В 1184 году брак был объявлен таинством (нерасторжимым действием, через которое снисходит божественная благодать), подобно крещению и святому причастию.

И хотя Иисус явно выступал за моногамию, но он также проповедовал и прощение превыше многих других добродетелей.

Когда его спросили, надо ли забить неверную жену камнями, он сказал: "Пусть тот из вас, кто сам без греха, первым бросит в нее камень" (Евангелие от Иоанна, глава 8, стих 7).

Если правила установил не Иисус, тогда кто?

После 300 лет преследования христиан Римская империя при императоре Константине круто поменяла курс и сделала христианство государственной религией.

Однако новая, Латинская церковь (Ecclesia Latina) решила не ограничиваться Библией для установления новых правил и законов, но обратиться еще и к теологам и философам, многие из которых являлись последователями греческих стоиков, ставивших дух выше плоти.

Святой Августин

Самой важной фигурой в западном католическом христианстве остается св. Августин - теолог, живший в IV веке на территории современного Алжира.

Августин с особым рвением умалял и уничтожал культ Богини Матери языческого мира.

Доктрина первородного греха, которая стала основной, центральной темой христианства, была выстроена Августином и затем разработана по писаниям Павла о грехе. И понятно, что именно женщина должна была расплачиваться за него, потому что Ева стоит у истоков этого греха - приговора всему человечеству от начала его создания.

Августин вел распутную жизнь и не мог контролировать свое либидо, как он сам пишет без всякого стыда в своих "Покаяниях". Ему не удавалось обрести равновесие, так как он строго следовал предписаниям Павла, который предал брак анафеме. Как часто бывает, когда индивидуум сталкивается с подобной личной проблемой, Августин не пытался преодолеть ее и излечиться от расстройства, но он сделал из нее вселенскую фатальность.

Именно таким образом миф о падении Адама отклонился в сторону чисто сексуальной интерпретации. Адам был искушен Евой, и из этого запретного союза родилось все человечество. Будучи плодом искушения, оно живет в грехе и не может выйти из него. Каждый индивидуум с определенного возраста подвержен сексуальному искушению и не может превозмочь его. Человечество коррумпировано этим первородным грехом, так как он пришел от первозданных родителей, Адама и Евы. В своей мании величия Августин дает свою версию сотворения мира, если бы Адам и Ева не согрешили.

Согласно Августину, только Христос избежал первородного греха, так как он рожден от Девы. "Дети и зародыши, если даже они жили, если они умирают, не будучи крещеными, - говорил он, - будут навечно наказаны после своей смерти мукой огня, мукой заслуженной не из-за греха, в котором сами они не виноваты, но из-за первородного греха, полученного при рождении".

Что касается первородного греха, то именно женщине отводится отрицательная роль. Она - искусительница и та, кто приводит Адама к падению, и не только его, но и все человечество. Поэтому Августин заявляет, что "женщина - самая слабая часть супружеской пары" и заключает: "Мужчина создан, чтобы управлять своей женой, как Дух управляет плотью". Надо полагать, что его Дух не слишком пробужден, потому что он не перестает повторять в своих писаниях, что сексуальная страсть не может быть укрощена.

Последствия этой доктрины, ставшей центральной для католической церкви, окажут серьезное влияние на эволюцию западного общества.

И действительно, рассматривая секс, который является естественным и нормальным выражением жизни, как грязь и проклятье, общество не смогло интегрировать секс в мораль. Брак не был признан полезным для духовной эволюции, где сексуальность находит свое полное выражение, но рассматривался как худшее из зол. Путь святости становится возможным только для тех, кто не вступает в брак, то есть за пределами семейной жизни. Таким образом, сексуальная жизнь, дискредитируемая с точки зрения морали, была отброшена в область подсознания до того дня, когда новый догматизм, - доктрина Фрейда, - извлек его оттуда, чтобы "бросить общество в другую крайность, так называемую свободу нравов" с разнузданной сексуальностью.

Именно Августин радикально изменил взгляды церкви на сексуальные отношения. Он считал, что именно сексуальные желания, которые он называл похотью, заставили Адама согласиться с Евой и отведать запретный плод с Древа познания.

Августин первым в истории христианства установил прямую связь между сексуальными желаниями и первородным грехом, совершенным прародителями человечества.

Его взгляды привели к тому, что на протяжении многих столетий христиане Западного мира пребывали в состоянии постоянного смущения и стыда, поддаваясь зову своей "грешной плоти".

Маразм Августина был проникнут крайним женоненавистничеством, унаследованным от Павла. Именно Августин заявляет, что "женщина не создана по образу и подобию Бога и что она не имеет души". Его женоненавистничество радикально трактует Старый Завет, где Ева рассматривается как причина падения всего человечества, что было особенно важно, поскольку в иудейско-христианской традиции Ева представляла Первозданную Мать.

Могут возразить, что женоненавистничество было общей распространенной концепцией той эпохи и что Августин лишь отразил мировоззрение своего времени. В действительности ничего подобного не было. Такое узкое видение женщины не было всеобщим. У гностиков женщину признавали, и она занимала в обществе место наравне с мужчиной. Впрочем, гностики давали иную, совершенно противоположную католической версии, интерпретацию мифа об Адаме и Еве. Согласно тексту гностиков из "Hypostase des Archontes", Адам признает вселенскую Мать в духовной силе. "Это Ты, кто мне дала жизнь. Это Ты, кто есть моя Мать". Там говорится, что Богиня Мать вошла в змея, чтобы научить Еву и открыть ей, что они должны искать Древо Познания, чтобы уметь отличать истинное от неистинного и стать как боги: "Духовный женский принцип вошел в змея как наставник и сказал: "Смерть не умертвит вас. Напротив, ваши глаза откроются и вы станете как Боги. Вы будете различать добро и зло".

Эта аллегория в мифе о Творении представляет образ Кундалини (змей - вечная женская духовная Сила), которая дает Реализацию истинного Я, то есть Божественность, и приносит просвещенное различение тому, кто обладает Духовным Союзом.

Эта версия гностиков связана с Евангелием от Фомы, в котором Иисус Христос видит в змие принцип Мудрости, а не отклонение, из-за которого произошло падение человечества.

В своем фанатизме Августин подталкивал христианство к нетерпимости и оправдывал применение силы Римом для евангелизации масс. Он был одним из тех, подобных Иринею из Лиона и Ипполиту из Рима, которые, нападали на гностиков и на их культ почитания Матери.

Взгляды Августина на секс довлели над умами и телами христиан на протяжении более чем тысячи лет. Но в XVI веке в Германии произошло некое событие, которое бросило вызов общепринятой связи секса и первородного греха.

Сексуальная революция

Мартин Лютер, инициатор Реформации, отверг учение Августина о том, что секс сам по себе является грехом.

Вместо этого он провозгласил, что интимные отношения между мужчиной и женщиной являются даром Господа, но до тех пор, пока проходят в рамках супружеской жизни.

Он осудил католическую традицию, согласно которой все священники должны были давать обет безбрачия и хранить целомудрие, сказав, что неудовлетворенные сексуальные желания могут привести к нежелательным и даже опасным последствиям.

Лютер призвал священников жениться и вдохновлять паству личным примером. Он предпринял еще один радикальный шаг, заявив, что брак не является церковным таинством.

А если он не является таинством, то не является и нерасторжимым, и, следовательно, развод, в принципе возможен, хотя и нежелателен.

Наследие Лютера

Лютер утверждал, что именно вера в бога простит грехи и принесет спасение, а вовсе не добрые дела и не раскаяние за совершенные грехи.

Это привело к тому, что в современных христианских конфессиях больший акцент делается именно на божественное милосердие и всепрощение, что, разумеется, позволило ослабить более жесткие церковные правила.

В 2015 году папа Франциск заявил журналистам, что католическим семьям вовсе не обязательно "плодиться, как кроликам", и что они должны ограничивать число детей.

При этом он по-прежнему жестко высказался против "искусственной контрацепции", отметив, что есть много "естественных" методов предотвратить нежелательную беременность.

В 2011 году в Британии был проведен опрос общественного мнения среди католиков, который показал, что 9 из 10 опрошенных поддерживают широкое распространение контрацептивных средств. Из этого был сделан вывод, что католическая церковь существенно отстает от большинства верующих.

В 2010 году папа Бенедикт XVI безоговорочно поддержал учение католической церкви о целибате. Выступая перед 10 тысячами священников, он сказал, что безбрачие является признаком веры.

У протестантских церквей нет единого центра. Поэтому выработать общую позицию по какому бы то ни было вопросу, особенно по отношению к этике сексуального поведения, представляется чрезвычайно сложным.

http://www.omkara.ru/madonna/part23.htm

http://www.bbc.com/russian/society/2015/12/151211_sex_christianity_sin