Обзор античных источников по этой теме можно найти у Лосева («Мифология греков и римлян»), где он пишет, что миф о гиперборейцах имел у древних греков «огромную популярность». По его словам, античная литература «буквально пестрит разного рода упоминаниями о гиперборейцах». Сведения о них мы находим у Гесиода и Гомера, у классиков — Платона, Аристотеля, Пиндара, Геродота, у мыслителей позднего эллинизма — Порфирия, Ямвлиха, Прокла. У Гекатея Абдерского (IV век до н.э.) есть целый трактат «О гиперборейцах», который стал источником для более поздних авторов — Диадора, Мела, Элиана, Плиния Старшего.
Что же сообщают нам греческие авторы?
Давая весьма противоречивые сведения, многие из них сходятся на том, что гиперборейцы — это почитатели Аполлона. «Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона» (Диодор); «У них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний). «Род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом». В достоверности этих сведений можно не сомневаться, так как о храмах Аполлона на острове Делос и в Дельфах было известно всем эллинам.
Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Например, широко известен был жрец Аполлона, кудесник Абарис. Пишут, что Абарис «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию».
Что же сообщают нам греческие авторы?
Давая весьма противоречивые сведения, многие из них сходятся на том, что гиперборейцы — это почитатели Аполлона. «Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона» (Диодор); «У них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний). «Род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом». В достоверности этих сведений можно не сомневаться, так как о храмах Аполлона на острове Делос и в Дельфах было известно всем эллинам.
Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Например, широко известен был жрец Аполлона, кудесник Абарис. Пишут, что Абарис «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию».
Пифагор Гипербореец написал на могиле Аполлона в Дельфах элегию.
А кроме того он в преклонных годах сочинил стих о нравственности, перво-наперво завещав поклонение демонам:
«Прежде всего почитай бессмертных богов, соблюдая
их старшинство согласно закону, и верным будь клятве,
славных героев, подземных демонов чти по закону.
Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним...»
их старшинство согласно закону, и верным будь клятве,
славных героев, подземных демонов чти по закону.
Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним...»
Пифазис, мать Пифагора, имела соитие с духом Аполлона, который впоследствии явился к ее мужу с вестью, что тот не должен возлегать с женой все время ее беременности.
По преданию, в Дельфах, куда приехали Мнесарх с женой Парфенисой, то ли по делам, то ли в свадебное путешествие, оракул предрек им рождение сына, который прославится в веках своей мудростью, делами и красотой. Аполлон, устами оракула, советует им плыть в Сирию. Пророчество сбывается: в Сидоне Парфениса родила мальчика. И тогда по древней традиции Парфениса принимает имя Пифиада, в честь Аполлона Пифийского, а сына нарекает Пифагором, то есть предсказанным пифией.
По преданию, в Дельфах, куда приехали Мнесарх с женой Парфенисой, то ли по делам, то ли в свадебное путешествие, оракул предрек им рождение сына, который прославится в веках своей мудростью, делами и красотой. Аполлон, устами оракула, советует им плыть в Сирию. Пророчество сбывается: в Сидоне Парфениса родила мальчика. И тогда по древней традиции Парфениса принимает имя Пифиада, в честь Аполлона Пифийского, а сына нарекает Пифагором, то есть предсказанным пифией.
А первым жрецом Дельфийского храма стал человек с простым русским или гиперборейским именем Олень. Этот Олень, по утверждению местной поэтессы Бойо, «был первым пророком бога и первым произносил пророчества в гекзаметрах».
По следам греческих авторов пошел академик Б. А.Рыбаков и в книге «Язычество древних славян», сообщил, к примеру, что в стране гиперборейцев Аполлон хранит свои стрелы. А гиперборейцы ежегодно посылают дары в делосские храмы детей Лето — Артемиды и Аполлона.
Последних из них звался чаще Аполлоном Ликейским (от «lyceios» — «волчий»). Само имя этого бога, негреческое по своему происхождению, было непонятным для греков и ассоциировалось ими с глаголом «apollyien» — «губить». По их мифам Земля, трепеща перед еще неродившимся Аполлоном, не принимает Лето (Лато), его мать, когда она, будучи беременной, скитается в образе волчицы, ища место, где бы она могла разрешиться от бремени.
Согласно мифам Аполлон жил в Дельфах, а один раз в девятнадцать лет (как легко заметить — это цикл сароса солнечного затмения) улетал на север, на свою родину Гиперборею, где его ждала мать-богиня Лето, оборачивающаяся в мифах волчицей.
По другим сведениям он весной и летом жил в Дельфах, а каждую осень улетал на своей колеснице, запряжённой белоснежными лебедями, в Гиперборею.
Аполлон был как хранителем от волков, так и самим волком.
Впрочем, я воспринимал этого покровителя волков порядочным сукиным сыном, то есть демоном, породившим свой культ и поклонение идолам.
— Понимаешь, Лиза, — горячился я, этот демон помогал дельфийским оракулам нести свои предсказания. Однако очень показателен один пример.
В Антиохии погребли святого Вавилу. Затем построили в Дафне, предместье Антиохии, небольшой храм и перенесли в него мощи Вавилы. Потом Юлиан Отступник открыл языческие храмы в Антиохии, но, придя к оракулу дафнийского Аполлона, не смог получить ответа на свои вопросы, так как дух страшился костей соседа — мученика Вавилы, тело которого лежало в недалекой от того места гробнице. По указанию императора мощи святого были перенесены из Дафны, так как Дух Святой буквально затыкал аполлоновым оракулам рот.
А первый разговор об Аполлоне состоялся с другой приятельницей — сразу после возвращения с Кузовского архипелага.
— Насчет Кузовов в воскресенье пришла такая простая мысль. У меня есть жилье, пустующее полтора десятка лет.
Там с 1993 года не живут, а лишь время от времени бывают для того чтобы заниматься любовью, массажем, ну или иногда читать под мате истории в ритме танго. И аура там соответствующая. Тем более, что телевизора там нет.
Вот также и Кузова — там тысячи лет никто не жил, но туда приезжали устраивать ритуалы, будучи в особом настрое. И это чувствуется в ауре места. Во всяком случае, там очень спокойно. Не менее спокойно, чем на Соловках.
Четырехметровый обработанный камень в форме трона на острове Русский Кузов. На внешней стороне спинки найдены следы знака - круга с крестом наверху. Сам трон ориентирован точно на юг и стоит в низине, склоны которой образуют амфитеатр. Место, судя по всему, служило для собраний высших жрецов. Какому богу поклонялись эти жрецы вряд ли удастся узнать. Но сама история с его недавним поднятием из лежачего положения напоминает о возвращении остатков храма Аполлона в Дельфах, который после своего закрытия в 385 году н.э. постепенно оказался погребенным под землей. Однако в 1892 французский археолог Теофиль Омоль начал раскопки, в ходе которых были обнаружены развалины храма, которые сегодня показывают туристам.
А насчет воссоздания праздников в честь Аполлона, — продолжал я , — которые практикуют так называемые «интеллектуалы» в последние годы, я понимаю, что это делается хотя бы для того чтобы и детища шейпинга — девушки-модели в белых туниках, могли принять участие. Но я против таких действий.
Во-первых, потому что традиция прервалась. И это просто ряженные.
Во-вторых, культ Аполлона в свое время плохо кончил. Святой Георгий (который на гербе Москвы) перекрестил статую Аполлона, и она рассыпалась в пыль.
В-третьих, просто потому, что древние тусклеющие боги уже не имеют прежней силы, и мертв великий Пан.
— Андрей, любое место можно очистить — методы существуют, — примирительно улыбнулась приятельница. — Было бы место.
А потом, боги умирают тогда, когда их окончательно предают забвению. Но вот с буддийской точки зрения, боги — всё равно существа сансарные и отличаются от человеков лишь более приличными условиями существования в силу накопленных заслуг и соответственно благой кармы. Но это когда-то кончается — и участь их так же незавидна, как и у существ-адов, к примеру…
Короче боги — тоже подлежат освобождению от колеса реинкарнаций и сопровождающих этот процесс страданий. Аполлон, к примеру. Жизнерадостный бог! Что ж ему пропадать?!
Расскажи подробней историю, как Святой Георгий Аполлона перекрестил — интересно.
— Я сейчас убегаю, так что рассказываю в телеграфном стиле.
Святой Георгий, пронзающий змея — это уже его послесмертное деяние. А в земной жизни он совершил два чуда. Оба во время периода своего мученичества (пыток).
Георгий был солдатом, служил, как и многие христиане, в римском войске и хорошо служил. Император его лично ценил. Во время гонений на христиан, стал заступаться за единоверцев перед кесарем. Тот его тоже пытал, чтобы заставить отречься от Христа в пользу Изиды и Аполлона. В это время Георгий воскресил мула одному крестьянину, который подошел к нему в перерывах между пытками. А под конец мучений сказал, что, дескать, ладно, так и быть, ведите меня в храм Аполлона. Император обрадовался, что наконец-то Георгий поклонится солнечному богу. Когда они вошли, Георгий перекрестил статую Аполлона, и она рассыпалась на глазах жрецов и свиты кесаря.
После этого Георгия, конечно, казнили, и он отошел в вечность.
А мораль в том, что как раз гонения на христиан, под которые попал Георгий, начались после того, как жрецы Аполлона и Изиды доложили императору, что культ их богов в опасности. И ведь не преувеличивали.
И возвращения Волчьего Аполлона не будет, я уверен. Такие разговоры прокатывают только в кругах, приближенных к нью-эйджу.
— Понятно… Как всегда отсутствие сострадания и сознательное принесение мучений живым существам в конечном счете возвращается к тем, кто ведет себя подобным образом… Карма одним словом. Аполлон с Изидой тут ни при чем, конечно. Они просто были внешней опорой для жрецов и прочих политиков, коим надо было жить за счет других людей.
— Ой, ты и правда думаешь, что первичным было невежество ранних христиан? Это же было «на войне как на войне», тем более когда шла брань духовная.
Начали ее еще апостолы, проповедуя на средиземноморских островах. Павел молитвой ослепил жреца Аполлона на Крите. Иоанн, будучи на острове Патмос, помолился, чтобы жрец Аполлона, зашедший в море, оттуда не возвращался — и больше его никто не видел. Иоанн также разорил капище Аполлона и выгнал беса-предсказателя из отрока.
В Александрии все истуканы пали от молитв патриарха — кроме единственного истукана, который разрушился, когда в город ступил один ожидаемый святой.
В Грузии в окрестностях Мцхеты во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана и многочисленного народа, по молитве святой Нины были низвергнуты с высокой горы идолы — Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей.
В Ростове Великом рассыпалась в прах статуя Велеса от прикосновения трости монаха Авраамия. Причем эта тросточка была получена им от самого Иоанна Богослова.
Эту историю рассказывают чуть-чуть по разному.
Идол Велеса стоял на Чудском конце города. По одной версии монах повстречал старца-странника и рассказал ему об этой печали. Старец открыл Авраамию, что он сумеет сокрушить идола лишь в том случае, если посетит Царьград и помолится там в храме Иоанна Богослова.
И так далее и тому подобное — плюс уничтожение святилищ громовержца Юпитера-Зевса-Перуна-Ваала-Баала-Хувала. Кстати, Перун один раз, возможно, даже смог отомстить. От свечки в храме в Москве в окрестностях нынешнего метро Кропоткинская, построенного на месте снесенного святилища Перуна, однажды сгорела вся деревянная Москва.
Возможно пытаются мстить и боги бывшей страны за бореем. В гиперборейских местах на Печенге (в 130 км от Мурманска) местные люди рассказывают, что 1 декабря 2007 года во время последнего пожара в Трифоновском монастыре (названного в честь преподобного Трифона Кольского (Печенегского), активно выбивавшего из лопарей их язычество-ведичество) дым сложился в рогатую фигуру, похожую на ту, что была изображена тысячи лет назад на местных скалах еще гиперборейцами-великанами (турсами, как звали их местные викинги).
Короче, зачем христианам изучать врага, если его надо уничтожать? Все одно демоны, мерзость языческая. На войне как на войне, да и демоны — не овечки.
Спартанский историк Сосбий (IV век до н. э.) сообщал: «Никакой Аполлон не является истиннее того, которого лакедемоняне соорудили с четырьмя руками и четырьмя ушами, поскольку таким он явился для тех, кто сражался при Амиклах».
Идеализация Аполлона началась с Еврипида и завершилась в эпоху разложения мифологии и язычества, когда греческие и римские интеллектуалы стремились сделать древних богов более привлекательными для образованных людей. Только тогда и появились греческие статуи красивого мужчины, якобы Аполлона, размноженного потом на статуэтки для украшения сервантов наших безбожных родителей. Благо, теперь и родители крестились, и статуэтки в помойках, и связан ангел бездны Аполлон.
Однако Аполлону не дают спокойно пропасть с радаров. В августе 2000 года Голубев обнаружил на самой высокой горе Хибин Юдычвумчорр фаллической формы камень, весьма похожий на аналогичной формы камень (омфал) в Дельфах. Находка сделана на долготе 33,3, практически в пределах видимости от горы Часночорр — моей первой вершины. Теперь это место (бездоказательно, конечно) подается Голубевым как святилище Аполлона. Ведь мы же ставим туры на вершине горы, чтобы обозначить высшую точку. Почему бы не ориентироваться на первую приходящую в голову версию, что древние гиперборейцы просто обработали один из камней, чтобы он стал обозначением высшей точки Хибин? Можно предположить, и что это камень Сейда...
Кстати, греческое слово «Дельфы» восходит к индоевропейскому корню «матка», «лоно», «утроба». Отсюда происходит и «дельфин» — «новорожденный младенец», «утробный» (возможно из-за внешнего сходства с младенцем или из-за того, что крик дельфина похож на крик ребенка). Причина такого названия видимо связана с тем, что неподалеку от храма Аполлона находился Пуп Земли (каменный омфал). А вот Юдычвумчорр в переводе с саамского означает «гудящая гора» и не намекает своим названием на Пуп Земли.
Другое дело, что Бог помогал рассыпать в прах истуканов тогда, когда это способствовало распространению учению Христа в какой-нибудь языческой стране. Монахам Баренцового и Белого морей пришлось попотеть самим, деактивируя гиперборейские памятники. Так примерно 80-метровое наскальное изображение Девы в Печенегском районе монахи пытались закрасить изображением монаха, но их краска смылась за полвека.
И жаль, что когда большинство людей думают об идолах, они представляют статуи, в которые подселился демон.
Ведь идолом может быть что угодно в нашей жизни, что встает между нами и Богом: деньги, карьера, дети, удовольствия. Это зависит от состояния сердца.
В книге пророка Иезекииля (14:3) говорится: «Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицом своим: могу ли Я отвечать им?».
Отвращение Бога к идолам очень видно из этого отрывка. Он не хочет, чтобы к Нему даже обращался человек, поклоняющийся идолу. Удаляя идолов из нашей жизни, мы созреваем для личного пробуждения.
Отвращение Бога к идолам очень видно из этого отрывка. Он не хочет, чтобы к Нему даже обращался человек, поклоняющийся идолу. Удаляя идолов из нашей жизни, мы созреваем для личного пробуждения.
Идол капища на Кузовах. Обычно приписывается не Аполлону, а Одину (богу магии, изобретателю рун), поскольку по легенде Один одноглаз, хотя и слыл ясновидящим. Один глаз Один променял на мудрость.
Впрочем, чилийский проповедник Мигель Серрано считает, что Один или Вотан пришел в Грецию с нордическими дорийцами, и это как раз был Аполлон - гиперборейская инкарнация Вотана.
На Сейдозере на вершине местные миссионеры установили двухметровый православный крест, по всей видимости, для изгнания тёмных сил с озера. С обеих сторон креста прикреплены таблички с молитвами. На восточной написано: "Да воскреснет Бог, и разверзнутся врази Его" (хрестоматийное продолжение — и да бежат от лица Его ненавидящии Его!). А на западной — "Кресту твоему поклоняемся, Владыко, святое Воскресение Твое поем и славим". В 1998 году в Ловозерских тундрах произошло землетрясение силой около 4-х баллов, это случилось почти сразу после установки креста на Сейдозере.
А один из самых активных исследователей Гипербореи — Прохорцев Илья Викторович, уважаемый в женских кругах человек, создатель шейпинга и неоднократный член жюри «Мисс России», ездит в Дельфы, а на Беломорье пытается возродить ежегодные праздники в честь культа Аполлона с помощью своих моделей, которых он наряжает в туники. Наивные (в религиозном понимании) девушки соглашаются именоваться «жрицы новой Гипербореи». Илья Прохорцев и себя выставил клоуном, написав чудовищно косноязычную поэму в честь культа Аполлона. Кроме отсутствия таланта ему еще, вероятно, мешали сверхзадачи — как-то имитировать гекзаметр и рассказать ту вымученную заумь, что непросто выразить и прозой…
Сделаю маленькое отступление. Однажды Александр Мень обратил внимание на икону св. Георгия, сохранявшего отрешенный покой в битве с чудовищем. На хорошей иконе это действительно так: языческий сюжет преображен христианским духом. Но, скажем, на значке или на копеечной монете отрешенности не разглядишь, только образ противника как воплощение зла…
Не знаю точно, но, кажется, у меня не получается отрешенно написать про Аполлона, хотя он — не Ваал и человеческих жертв ему не приносили (Аполлону жертвовали первые плоды и первые колосья пшеницы).
Комментарии