Обращение к обладателям писания (иудеям и христианам)

Основа всякой религии состоит в пробуждении в человеке веры во Всевышнего и Всемогущего Бога. Божественные посланники воспитывали в душах своих последователей связь с Творцом, проявляющуюся в богобоязненности, надежде на милость, желании благорасположения и любви…

Эта связь и эти чувства составляют основу всякой религии, ее стержень. И действительно, разве будет иметь смысл внешнее проявление обрядов и соблюдение предписаний, если они не будут проявлением веры, богобоязненности и любви к Богу. Напротив, одной из целей всевозможных обрядов и предписаний является воспитание упомянутых чувств.

В общем, суть всякой религии сводится к душевной покорности, смиренности перед Богом. Сердце верующего не привязано к определенным обрядам, а привязано к Богу. В нем есть желание угодить Богу, а религиозные устои лишь указывают какие внешние поступки надо совершать и как надо жить, чтобы этого добиться.

Исходя из всего этого, я обращаюсь ко всем, кто верует в Бога и стремится к его милости и довольству, но придерживается неверного руководства, в частности, к последователям христианства и иудаизма: наши религии едины в своей основе, всех их связывает одна цель: чтобы человек служил Богу. Однако, служение должно осуществляться на основе того религиозного руководства, которое угодно Всевышнему.

К примеру, если на вашей работе или месте учебы администрация сменит правила ношения формы или поведения на рабочем месте, будет неразумно следовать предыдущим инструкциям, если вы в действительности хотите добиться расположения своего руководства.

Также обстоит дело и с религией. Господь сменяет одно религиозное руководство на другое, дабы восстановить те моменты, которые были искажены людьми и обновить свое наставление. Поэтому следовать предыдущему руководству, если мы желаем добиться милости Господа является неразумным.

В Ветхом завете сказано:
"Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел с тьмами святых; одесную Его — огонь закона". (Второзаконие 33:2)

Известный российский теолог–библеист, составитель и комментатор учебных изданий по истории монотеистических религий — Иудаизма, Христианства и Ислама, Д. В. Щедровицкий, комментируя упомянутый стих, разъясняет, что в нем говорится о трех великих монотеистических религиях:
"Первая по времени возникновения — Иудаизм. Чтобы возвестить его истинность, "Господь пришел от Синая". С богоявлением на священной горе, заключением завета и дарованием Закона связано не только основание этой мировой религии, но и ее дальнейшая история…. О второй по времени возникновения монотеистической религии, Христианстве, сказано так: "открылся им от Сеира". Эта великая религия стала широко распространяться в эпоху господства Римской империи…. Основание Рима, как и духовная сущность созданной им цивилизации связаны с потомством Исава, обитавшим на горе Сеир…. Третья по времени возникновения монотеистическая религия, Ислам, описана так: "воссиял от горы Фаран". В пустыне Фаран поселился Измаил — родоначальник не только арабов, но, в духовном смысле, и всех мусульман".

Далее Щедровицкий продолжает: "Всемирное распространение Ислама "от горы Фаран" предсказано пророком Аввакумом:

"Бог от Фемана грядет, и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля". (Авв. 3, 3)

Название "Тейман" (в Синодальном переводе — "Феман"), "юг", относится к Аравийскому полуострову, родине Ислама". (Д. В. Щедровицкий "Введение в Ветхий Завет, Пятикнижие Моисеево" стр. 1037, 1038).

Как Коран, так и Библия свидетельствуют о братстве пророков, подтверждении ими предыдущих миссий и предвещании последующих. В Коране, Аллах обращается к своему пророку со следующими словами:

"Аллах! Нет божества, кроме Него — Вечноживущего и Самосущего! Он — Тот, Кто Книгу в Истине тебе послал в знак подтверждения ниспосланного прежде. И до нее Он (с Мусой) Тору ниспослал, за ним — Евангелие (с Исой). Как руководство для людей…" (Коран: Сура "Семейство Имрана", аяты 2, 3)

В Евангелии от Матфея учитель в свою очередь говорит:

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить". (Евангелие от Матфея 5:7)

Одна религия сменяла другую, и ревнители божественной милости верили в приход следующего пророка, а если это случалось в их эпоху, то с радостью принимали новое наставление.
Иисус Христос говорит своим последователям:

"Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придёт он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня [Иисуса], потому что от Моего возьмёт и возвестит вам". (Евангелие от Иоанна 16:12–14).

Эти слова — одно из предвещаний пришествия последующего пророка, то есть пророка Мухаммада, мир ему и благословение.

"…ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит…" — известно, что Коран буквально заполнен повелениями Бога "Скажи", обращенными к пророку Мухаммаду с требованием передать слова Всевышнего. Это указывает на то, что слова Корана — слова Всевышнего вложенные в уста посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Пример такого обращения:

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного
"Скажи: "Он — Аллах — един…". (Коран: Сура "Очищение", аят 1)
В Ветхом Завете, как и в Новом, также содержится предвещание о пророке Мухаммаде, мир ему и благословение. Во Второзаконии, (глава 18, стих 18) Бог обращается к Мусе (Моисею):

"Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова мои в уста его, и он будет говорить им все, что я повелю ему".

Я воздвигну им — обращение к евреям
пророка из среды братьев их — братьями евреев, берущих начало от Исаака (Исхака) сына пророка Авраама (Ибрагима) являются арабы, которые берут начало от другого сына Ибрагима Исмаила
такого как ты — Мухаммад, в отличие от Иисуса, во многом схож с Мусой (Моисеем):

1. Оба имели отца и мать, Иисус — только мать
2. Оба были женатыми, Иисус — оставался всю жизнь холостым
3. Оба принесли новый закон, Иисус — не принес
4. Оба получили признание своего народа, Иисус — "Пришел к своим, и свои его не приняли" (Иоанн., 1:11).
5. Оба умерли естественной смертью, Иисус согласно христианскому вероучению был распят (согласно исламу — вознесен и спасен).

В книге пророка Исайя более подробно излагается предвещание получения Мухаммадом первого откровения:

"И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: прочитай ее; и тот отвечает: я не умею читать" (Исайя, 29:12).

По поводу ниспослания первого откровения пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, Ахмад Дидат пишет:

"Из истории мы узнаем, что в то время Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, было сорок лет от роду. Двадцать седьмую ночь мусульманского месяца Рамадана он проводил в пещере Хира, милях в трех севернее Мекки. И вот там, в пещере, архангел Гавриил приказывает Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, на его родном языке: ЧИТАЙ! или ГОВОРИ! или ПОВТОРЯЙ! Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в ужасе, и отвечает в замешательстве: Я НЕ ОБУЧЕН, Я НЕГРАМОТНЫЙ! Архангел приказывает ему во второй раз — результат тот же. Теперь наконец–то Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, усваивает, что от него требуется повторять! пересказывать! И он повторяет слова точно, как они были вложены в его уста!

"Читай! во имя Господа твоего, который сотворил —
Сотворил человека из сгустка.
Читай! и Господь твой щедрейший,
Который научил письму,
Научил человека тому, чего он не знал". (Сгусток, 1–5).

Это были пять первых аятов, открытых Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и с них теперь начинается 96–я сура "Сгусток" Священного Корана.

Лишь только Джабраил удалился, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, немедленно помчался домой. С головы до ног обливаясь потом от ужаса, он умолял возлюбленную свою жену Хадиджу, да будет Аллах доволен ею, "укрыть его". Он лег и притаился, а она охраняла его. Когда к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, вернулось самообладание, он рассказал Хадидже, что видел и слышал. Она, да будет Аллах доволен ею, уверяла Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что верит ему и что Аллах не допустил бы, чтобы с ее мужем произошло что–нибудь ужасное.

Разве это похоже на признание мошенника или самозванца? Неужели хоть один самозванец признался бы, что когда архангел Господа предстал пред ним с Посланием свыше, он был поражен страхом, охвачен ужасом и, обливаясь потом, побежал домой к жене? Любому скептику должно быть ясно, что реакция и признание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, — это реакция и признание честного, искреннего человека, человека Истины — "АЛЬ–АМИН" — честного, прямого, правдивого.

На протяжении последующих двадцати трех лет пророческой жизни "в его уста" вкладывались Слова, и он произносил их. В его душе и разуме они оставили неизгладимый отпечаток. По мере пополнения Священного Корана, Слова эти заносились в души и сердца его преданных учеников–сподвижников. Перед смертью Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, эти Слова–сообщения были расположены в том порядке, в каком мы находим их в Священном Коране в наши дни.

Эти Слова (Откровения) были самым настоящим образом вложены в его уста, как и было в точности предсказано в пророчестве".

В другом месте Иисус так повествует о приходе нового пророка:
"Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы я пошёл; ибо, если я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю его к вам…". (Евангелие от Иоанна 16:7).

Это согласуется со следующим аятом Корана:
"И вот сказал Иса (Иисус), сын Марьям (Мария): О сыны Израиля, ведь я посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад" (Сура 61, аят 6).

Ахмад, или Мухаммад, что означает "восхваляемый" — это приблизительный перевод греческого слова Периклитос. В существующем сегодня Евангелии от Иоанна 14:16, 15:26, 16:7 слово "Утешитель" соответствует греческому слову Параклетос. Слово Параклетос — это измененный вариант слова Периклитос, которое в подлинных словах Исы было пророчеством об имени святого пророка Ахмада.

В другом месте Евангелия сказано:
"Утешитель же, дух святой, которого пошлёт отец во имя моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что я говорил вам". (Евангелие от Иоанна 14:26).

Дух святой, упомянутый в стихе вместе со словом утешитель, подразумевает собой пророка. Пример использования слова дух по отношению к пророкам мы находим в том же Евангелии от Иоанна:
"Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". (Первое послание Иоанна 4:1)

Еще одно подтверждение того, что под словом утешитель подразумевается именно пророк содержится в следующем стихе:

"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". (Евангелие от Иоанна 14:16)

Христианский мир единодушен, что первым подразумеваемым утешителем был сам Иисус Христос. Акцент в стихе делается на слове "другой", т.е. кто–то иной, дополнительный, но того же типа, ясно и отчётливо отличающийся от первого.

То, что дух — реальный человек–пророк подтверждается и приводимым ранее стихом из Евангелие от Иоанна:

Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придёт он, дух истины, то НАСТАВИТ ВАС НА ВСЯКУЮ ИСТИНУ… (Евангелие от Иоанна 16:13).

Тот, о ком пророчествовал Иса, должен был объяснить многие вещи, которые он оставил недосказанными, и повести человечество ко всякой истине. Естественно, что такая задача требует реального присутствия субъекта среди людей.

Если Дух истины в этом пророчестве будет расцениваться не как реальный человек, а как Святой Дух (призрак), тогда каждая церковь и секта станет заявлять о даре от Святого Духа. Римские католики, например, уже утверждают, что они обладают всякой истиной, благодаря так называемому "постоянному пребыванию" с ними Святого Духа. О том же заявляют англиканцы, методисты, свидетели иеговы, адвентисты–семидневники, баптисты, христадельфийцы и многие другие.

В следующих стихах учитель говорит:

"Он [Дух истины] прославит Меня [Иисуса], потому что от Моего возьмёт и возвестит вам". (Евангелие от Иоанна 16:14).

Схожие слова мы находим и в Евангелие от Иоанна:
"Когда же придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать о мне". (Евангелие от Иоанна 15:26).

О свидетельствовании и прославлении говорит тот факт, что Иисус упоминается в Священном Коране по имени свыше 20 раз, тогда как имя самого пророка Мухаммада — всего лишь 5 раз. Иисус, кроме того, почтен именами:

Иса ибн Марйам — Иисус, сын Марии;
Ас–Салих — праведник;
Калимату–Ллаh — Слово Аллаха;
Руху–Ллаh — Дух Аллаха;
Масиху–Ллаh — Христос Аллаха…

Специальная сура Корана посвящена матери Иисуса, Марии, а сама она названа лучшей женщиной миров:

"И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя избрал, очистил и возвысил над женщинами миров. Марйам, благоговей пред Господом твоим! Пади ниц пред Ним и преклони колени, как преклоняются пред Ним другие"". (Сура "Семейство Имрана", аяты 42, 43).

Коран рассказывает историю дарования Всевышним Марии благословенного мальчика:
"И (вам) Писание напоминает (историю) Марйам: она от своего семейства удалилась в место, (лежащее) к востоку (от родного очага), устроив пред собой от них завесу. Мы к ней отправили Наш Дух и перед ней предстал он в виде настоящего мужчины. Она сказала: "Я ищу спасенья от тебя у Милосердного (Владыки). И если ты Его страшишься, (ко мне не приближайся ни на шаг)". Он отвечал: "Я — лишь от Бога твоего посланец, чтобы тебе (поведать о Господнем) даре благословенного младенца — сына". "Как может быть младенец у меня, — она сказала, — когда ко мне не прикасался ни один мужчина и не была я (никогда) распутной?" Ответил он: "Господь твой так сказал: "Легко Мне это (сделать). Мы сделаем его знаменьем для людей, и Нашей милостью (для всех благочестивых), (и изъявлением Моим), — событию сему свершиться!"" И понесла она его, и сделалась беременна дитятей…" (Сура "Марьям", аяты 16–22).

"И (вспомните), как ангелы сказали: "Марйам, Бог шлет тебе благую Весть о Слове от Него, имя которому — Мессия Иса, сын Марйам, кто будет славен в этом мире и в другом, — один из тех, кто к Господу приближен. Еще младенцем будет к людям обращаться и взрослым будет с ними говорить — Одним из праведников станет". Она сказала: "О Господь мой! Как явится ко мне сие дитя, когда ко мне не прикасался ни один мужчина?" И Он сказал: "Господь творит, что пожелает". Когда задумано творенье Им, Он молвит: "Будь!" — и явится оно. И Он Писанию и мудрости его научит, Евангелию и Закону (Торе)…". (Сура "Семейство Имрана", аяты 45–48)

Еще одним подтверждением предвещания пророка Мухаммада, мир ему и благословение, является разговор иудеев с Иоанном крестителем. Диалог состоялся после того как Иисус сообщил своим последователям о нем и они стали интересоваться тем, кем он является на самом деле.
Данный разговор содержится в Евангелии от Иоанна:

"И вот свидетельство Иоанна (крестителя), когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? он объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос" "И спросили его: что же? ты Илия? он сказал: Нет. "Пророк?". Он отвечал: "Нет" (Иоан., 1:19–21) (русский канонический текст Библии не вполне адекватен английскому варианту — Ты тот пророк?).
"И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?" (Иоан., 1:25)
Исходя из этих стихов, евреи ожидали исполнения трех отдельных пророчеств. Первого — пришествия Христа, второго — пришествия Илии и третьего — пришествия ТОГО ПРОРОКА.

Ахмад Дидат говорит по этому поводу:
"Если мы заглянем в любую Библию, в которой есть алфавитный указатель или перекрестные ссылки, то в таких ссылках на полях там, где в стихе 1:25 Евангелия от Иоанна встречаются слова "пророк" или "тот пророк", мы обнаружим, что эти слова соотносятся с пророчеством из Второзакония, 18:15 и 18. ("Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова мои в уста его, и он будет говорить им все, что я повелю ему".) А что "этот пророк" — "пророк, подобный Моисею", "ТАКОЙ КАК ТЫ" — был МУХАММАД, да благословит его Аллах и приветствует, а не Иисус, мы уже доказали с помощью очевидных и неопровержимых фактов!

Мы, мусульмане, не отрицаем, что Иисус, мир над ним, был "Мессией", что на другом языке, собственно, и значит "Христос". Мы не оспариваем "массы" пророчеств, которые предрекают пришествие Мессии, и которыми, по утверждениям христиан, изобилует Ветхий Завет. Мы лишь говорим, что стих Второзакония, 18:18 НЕ имеет в виду Иисуса Христа, но является точным и ясным пророчеством О СВЯТОМ ПРОРОКЕ МУХАММАДЕ, да благословит его Аллах и приветствует".

Последнее божественное наставление — Ислам признает всех предшествующих пророков и все предшествующие писания. Моисей и Иисус признаются Исламом величайшими пророками, а их последователи названы в Коране Ахлуль Китаб (Обладатели Писания). Коран призывает своих последователей:

"Скажите вы: "Мы веруем в Аллаха, и в Откровение, ниспосланное нам, и Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку и Йакубу, и всем двенадцати исраильским коленам; и в то, что Мусе (Бог) послал, и в то, что даровал Он Исе и что другим пророкам снизошло, — меж ними мы не делаем различий, и лишь Ему мы всей душой предались"". (Сура 2, аят 136)

Другой аят также говорит о едином источнике божественных предписаний:
"Всевышний установил для вас то, что, было предписано Ною, тебе [Мухаммад], Аврааму, Моисею и Иисусу…" (Сура 13, аят 42).

Также Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, говорил: "Кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Единственного Господа; что Мухаммад — раб и Посланник Божий; что Иисус — раб Божий и Слово Господне, низведенное Марии; что Ад и Рай истинны, того Господь введет в Рай на основе деяний его".

Меж тем, Коран выступает против некоторых положений, которые были внесены в божественную христианскую религию людьми по их страстям.

В первую очередь, ислам опровергает возможность наличия другого бога помимо единого Аллаха. Ни одно существо или предмет не могут служить объектом божественного почитания, помимо непознаваемого для человеческого восприятия Бога, Всемогущего и Вечного. В связи с этим, ислам выступает против обожествления пророка Иисуса. Об этом говорится во многих аятах Корана. В частности, 112 сура Корана посвящена объяснению божественной сущности.

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного
"Скажи: "Он — Аллах — един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!".

Человек зачастую не хочет признавать свою слабость в познании Творца. Не желая проделывать путь Его постижения, он придумывает для себя псевдобога, его заменителя. Человек желает Бога похожего на него. Ему нужен Бог, которого можно было бы увидеть, услышать и потрогать. Так появляются идеи богочеловеков, сынов и дочерей божьих, посредников и спасителей. Коран говорит:

"Сказали Иудеи: "Узейр — сын Аллаха". Христиане утверждают: "Мессия — Божий сын". Но это лишь слова в устах их — так говоря, они уподобляются неверным, которые до них грешили (тем же). Да поразит их Бог (за это)! Сколь далеки они от (Истины) Его" . (Сура "Покаяние, аят 30)

Любой человек, обладающий ясным умом и чистым сердцем, должен понять, что все это не присуще Богу. Бог слишком велик и совершенен, свят и безупречен, чтобы быть связанным с материальным. Это непреложное качество Бога, Он независим от материи и управляет ею.

"Нет более терпеливого к услышанному оскорблению, чем Аллах, которому люди приписывают сына, а Он продолжает наделять их пропитанием и исцелять их" — наставлял пророк Мухаммад, мир ему и благословение .

Всевышний во многих местах Корана осуждает приписывание Ему сына.
"…Готовы расколоться небеса, разверзнуться земля, и горы прахом пасть, от (ужаса) того, что приписали они сына Милосердному (Аллаху)" (Сура "Марьям", аяты 90–91)

"Мессия сын Марьям не боле чем посланник, которому предшествовали другие, и праведницей мать его была. Питались оба они пищей (в чем Боги не нуждались бы ) смотри, как ясно разъясняем Мы свои знамения для них. И посмотри как все же отвращаются они!" (Сура "Трапеза", аят 75)

В ответ на утверждение мусульман о том, что Бог не может взять себе сына, их часто обвиняют в отсутствии веры во всемогущество Бога. Однако, когда мы говорим "не может", то не имеем в виду "не способен", а подразумеваем, что Ему не подобает делать это, что он далек от этого. Как, например, когда мы говорим, что Бог не может поступить несправедливо, мы не имеем в виду, что он не в состоянии сделать это, а понимаем под этим, что Ему не подобает быть таким, что Он не причастен к этому.

Всевышний указывает, что сотворение Иисуса без отца и есть проявление Его всемогущества, подобно тому, как оно было проявлено в сотворении Адама без отца и матери.

"Поистине, перед Аллахом мессия Иса Адаму подобен, которого Он сотворил из праха, потом ему сказал Он: "Будь!" — и стал он. Ведь Истина исходит лишь от Бога, а потому не будь ты с теми, в ком сомнения живут" . (Сура "Семейство Имрана", аят 59)

Сказал Всевышний Аллах: "Оболгал Меня сын Адама (человек) без права на то и оскорбил Меня без права на то. Что касается лжи, то он сказал: "Он никогда не воскресит меня таким как я был создан", — тогда как изначальное создание не легче повторного. Что касается оскорбления, то он сказал: "Избрал Господь себе сына" — в то время как Я Един, Вечен, Я не родил и не был рожден, и не был Мне равен ни один" .

Исходя из отрицания божественности пророка Иисуса, ислам также отрицает понятие триединого Бога. Согласно исламу, Бог Един, Всемогущ, и Недосягаем для своих творений.

"О люди Книги! В религии своей излишествам не предавайтесь и ничего не говорите об Аллахе, кроме правды. Мессия Иса, сын Марйам, — посланник от Аллаха и Его Слово, которое в Марйам Он воплотил, и Дух (как милость) от Него. Так веруйте в Аллаха и посланников Его, не говорите "Троица!" себе во благо. Аллах — Один Единый Бог! Его величию негодно отцом для смертного предстать. Всем в небесах и на земле владеет Он Один. Его, как поручителя, довольно!" (Сура "Женщины", аят 171)

Всевышний отвергает любые посягательства на Его безраздельную власть, утверждая, что все во вселенной, все живое и неживое находится в Его ведении и подчинении.

"И богохульствуют все те, кто говорит, что Бог — Мессия, сын Марйам. Скажи: "Кто властен чем–нибудь пред Богом, Если б хотел Он погубить Мессию, сына Марйам, и мать его, и всех, кто на земле?" Во власти Господа земля и небо, а также все, что между ними. Творит Он то, что пожелает, — Ему подвластна всяка вещь!" (Сура "Трапеза", аят 17)

Под конец обращения приведем одно высказывание из ветхого завета и одно высказывание пророка Мухаммада, мир ему и благословение, предостерегающие от небрежного обращения к божественному призыву. Мы упоминали 18 стих, 18 главы Второзакония, где Бог обращается к Моисею с предвещанием о послании пророка, такого как он. Следующий 19 стих гласит:

"…Кто не послушает слов моих, которые пророк тот будет говорить моим именем, с того я взыщу" (в католической Библии это предупреждение завершается словами "я тому отомщу"). Второзаконие, 18:18–19

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Клянусь Богом! Любой иудей и христианин, который услышит обо мне и до своей смерти так и не уверует в то, с чем я был ниспослан, то он будет из числа обитателей Ада".

Призываем всякого ищущего истину, изучать и принимать ислам. Эта религия не предназначена исключительно для арабов или какой–либо другой нации, она обращена ко всем людям. Это ниспослание для всего человечества и прямой путь для каждого стремящегося к истине.

Абдулла Мухсин