Будущее науки

           Вступление 
Наука и религия – два  параллельных пути, по которым шло человечество, исследуя этот мир, пытаясь понять место и возможности Homo sapiens и определить цель и смысл своего существования.
Многие тысячелетия не прекращаются эти попытки, не давая окончательного результата. Для того чтобы его получить, человечество должно было пройти длительный и трудный период развития. В течение всего этого периода создавалась и передавалась из поколения в поколение основополагающая наука о строении всего мироздания, об особом месте и предназначении в нем человека, о свойствах и конструкции человеческой души.

 
Наука эта называется – каббала. Проникнуть в ее тайны пытались древние философы, средневековые теологи и современные ученые-физики. Сегодня, когда завершается период материального развития человечества, каббала становится доступной пониманию каждого, кто хочет получить ответы на «последние вопросы» – доступной настолько, что предоставляется возможность предложить ознакомиться с ее основными положениями и понять, в каком направлении пойдет дальнейшее развитие человечества.
 
Каббала, как исторический феномен, явление многоликое. В начальный период своего развития она представляла собой устную традицию, знания которой не выходили за пределы узкого круга посвященных. Но с появлением печатных изданий, по-прежнему выражаемая намеками в символической и метафорической форме, она всегда создавала возможность для различных интерпретаций. И они постоянно сопутствовали ее истории. Именно поэтому ретроспективно это учение имеет разные школы, направления, течения. При этом ее сокровенная философская суть кардинально не меняется.
 
Каббала не является ни мистикой, ни религией, ни философией, ни наукой в том смысле, что ее нельзя полностью свести к этим духовным феноменам. Но в ней есть, разумеется, мистическое, религиозное, философское и, несомненно, научное содержание. В этом смысле каббала может рассматриваться как уникальное духовное образование, особая форма иррационального сознания, которая одновременно содержит в себе строго рационалистическое измерение.
 
О каббале нередко говорят как о тайном учении. Именно ее закрытость послужила поводом для возникновения вокруг каббалы множества легенд, фальсификаций, вымыслов, ненаучных рассуждений и толкований. Лишь в конце прошлого столетия каббала начала распространяться по всему миру. Глубочайшие знания основ мироздания, его законов, специфическую методику сознания мира, достижение цели творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания и правильно использовать их.
 
Человечество постоянно ищет логическое обоснование своего существования, человек изучает законы природы уже много тысячелетий. Современные ученые обнаруживают, что чем дальше они продвигаются в своих научных исследованиях, тем картина мира становится все более туманной и запутанной, а ответы на вопросы о цели существования этого мира и человечества так и не найдены.
 Каббала как наука предлагает свой способ исследования мира. Он заключается в развитии у человека способности ощутить скрытую от нас часть мироздания. Слово «каббала» (иврит - «получение») выражает стремление человека получить высшее знание, ощутить истинную картину мира. Каббалисты рассказывают нам о возможностях, о технике получения, основанной на их личном опыте. Они излагают в книгах и преподают методику исследования мироздания и получения ответа на вопрос о смысле жизни.
 
Таким образом, каббала – это учение, предназначенное для того, чтобы ответить на извечные вопросы о сущности и смысле существования вселенной и человека, обладающее определенной философской концепцией о мироздании и, наряду с этим, являющееся живой системой особого духовного развития.
Испокон веков человек искал ответы на главные вопросы бытия: кто я, в чем цель моего существования, для чего существует мир, продолжаем ли мы существовать после смерти и пр.. Вопрос о цели, смысле жизни добавляет к повседневным человеческим испытаниям и страданиям дополнительное, глобальное – а для чего я страдаю вообще? Он не дает нам ощутить удовлетворение, даже когда какие-то из наших повседневных желаний временно исполняются.
 
 
В процессе изучения каббалы человек должен достичь знания основных систем мироздания:
·       Творение. Процесс создания и развития миров в объеме, постижимом человеком, а именно: каким образом Высшая сила путем последовательных сокращений создала миры и объекты, их населяющие.
·       Законы взаимодействия духовного и материального миров и их следствия. Цель творения человека – создание творения, способного осознать величие Высшего Разума и стать подобным Ему.
·       Функционирование. Приход человека в этот мир и уход из него. Какую реакцию со стороны Высших миров на наш мир и лично на каждого из нас вызывают действия человека. Личный путь каждого со времени создания миров до постижения высшей Цели.
·       Кругооборот душ. Изучение сущности каждой души и ее кругообращения. Действия человека в этой жизни и их последствия в следующих его жизнях от начала и до конца мира. Каким образом, по какой причине спускается душа в тело, в зависимости от чего определенное тело принимает определенную душу. Тайна Случая и исследование истории рода человеческого как следствия определенного порядка и перемещения душ. Связь души с общим управлением системой миров, ее кругообороты, циклы жизни и смерти – все то, от чего зависят все наши пути в этом мире.
·       Управление. Изучение нашего мира – неживой, растительной и животной природы, их сущности, роли и управление ими из духовного мира. Управление свыше и наше восприятие природы, времени, пространства.
 
Каббала обладает очевидной системностью. Однако чтобы выразить эту системность, нужно глубже проникнуть в ее существо. Это вовсе не какая-то древняя теория, которая не имеет с практической стороной жизни ничего общего. Она обращена к человеку лично. В ней объясняется не только устройство мира, строение человеческого «я», но и даются конкретные рекомендации, излагаются реальные методы для совершенствования того и другого. В каббале есть самостоятельные инструменты исследования, постановки опыта и сравнительного анализа, собственный язык и довольно сложный понятийный аппарат, наличие которого обусловлено высоким уровнем отражения действительности.
 
 
                      Каббала - это  особая наука постижения всего объема мироздания
    После приведенного изложения основных положений науки каббала, уже становится ясно, что каббала – это особая наука, гармонично сочетающая в себе соотношение рационального и иррационального знания: хотя в отличие от всех остальных наук, она раскрывает перед нами высший, иррациональный мир, но исследует его по тем же законам и использует тот же подход, что и все остальные науки, а именно: путь научного эмпирического опыта, когда исследователь-каббалист изучает законы управления высшей силы и одновременно начинает раскрывать на себе ее проявление, входить в осознанное взаимодействие с исследуемым материалом.
 

Но что делает каббалу уникальной, чем она отличается от всех других методов познания, используемых человеком? Hе только  тем, что способность такого познания не дается нам от рождения. Ее уникальность также в том, что мы посредством нее познаем высшую часть мироздания, откуда все происходящее на том уровне спускается к нам, одевается в наши пять органов чувств и начинает ощущаться и восприниматься нами как реальность этого мира.
То есть в науке каббала мы можем постигать мироздание в самых его корнях. Это не постижение еще одной дополнительной части реальности. Это мироздание на том уровне, который находится до того, как эта реальность доходит до нас. И это не значит, что мы просто заранее постигаем нечто такое, что затем приходит к нам. Как если бы человек за десять минут до того, как эта действительность возникнет перед ним, раскрыл ее, и у него не было бы никакого выбора, потому что через десять минут эта реальность все равно придет к нему, и он совершенно не властен что-либо изменить.
 
 Под раскрытием предыдущего уровня до того, как он достигает нас и становится нашей действительностью, имеется в виду, что каббалист может управлять той  реальностью до того, как она облачается в наш мир. Он может изменять ее, владеть ею, за счет того, что сам включается в эту высшую реальность. 
 Это значит, что мы не постигаем еще какую-то область мироздания, не начинаем ощущать дополнительную часть действительности, а постигаем корень реальности, в которой уже существуем. Будто поднимаемся в центр управления, откуда осуществляется весь контроль за нашей действительностью.
 
 Мы поднимаемся сами над собой – как бы с уровня творения на уровень Творца. Туда, откуда исходят все силы, а затем уже облачаются в материю нашего мира, проявляясь как конкретные действия и факты. И если там, в их источнике мы изменим наше отношение к ним – не их самих, а именно наше отношение к ним, то в наш мир они будут уже облачаться в такой форме, которая будет нами ощущаться совершенно по-иному. Ведь, в конечном итоге, вся действительность приходит и движется вперед в направлении раскрытия Творца творениям. И если это раскрытие происходит по желанию творения и соответствует тому, что желает Творец, то есть осуществляется в подобии их свойств, то оно будет восприниматься творением как приближение, приход света изобилия, которое все время возрастает и расширяется. Поэтому мы можем сказать, что наука каббала – это не только один из разделов человеческого знания, добавляющийся ко всем существующим наукам. Наука каббала, по сути, дает нам возможность понять остальные науки глубже и даже изменить.
 
Если мы определяем свое отношение к реальности в соответствии со своим шестым чувством, то начинаем ощущать в остальных пяти органах чувств другое впечатление от действия на нас законов мироздания, от света, приходящего сверху. И тогда физика, химия, биология, – все естественные науки о природе должны дать нам результаты исследования с другой стороны, обратные предыдущим. Это ни в коем случае не означает, что все, что было до этого – было неправильным. Это было правильным для той ситуации, когда Высший Закон не был исследован людьми. Но когда мы изменяем шестое чувство, и, в соответствии с этим приходит свет и «одевается» во все остальные пять органов ощущения, мы расширяем наше знание в новую область – изучение положительной реакции природы на приходящий свет.
То есть мы будем исследовать не пустые от света сосуды и не то, как они страдают. Мы откроем новое направление в науке, изучая, как свет «одевается» в желание его получить, дополняет его до совершенства, и тогда все в природе будет возникать и действовать, не исходя из недостатка, не исходя из необходимости бороться за свое выживание, а будет подниматься и расцветать навстречу свету, навстречу Высшей силе по своему истинному, свободному желанию.
 
Соответственно, и законы природы раскроются тогда как положительные законы. Раскрытие будет происходить не вследствие отрицательной реакции. Мы будем постигать не черное на белом фоне, раскрывая недостаток, а будем постигать белое относительно черного, как  совершенство и вечность. Раскрытие будет происходить со стороны света, со стороны исправленного сосуда-желания, потому что посредством экрана сосуд обращается в свет, получает форму света, приобретает его свойства. 
 Так человечество разовьет свои науки, если будет развивать их на основе исследования в шестом органе чувств, который будет подчинять себе все остальные пять органов ощущения и принесет в них свет. И тогда наука каббала не просто возвысится и выйдет вперед всех других наук, но она, в сущности, распространится вширь и охватит собой все остальные науки, и в ней раскроются такие науки как физика, химия, биология и другие, как дополнительные части к «Учению Десяти сфирот».
 
Нам пока не просто вообразить такое состояние, которое в итоге раскроется. Но мы можем попытаться представить его, из предположения, что состояние всех сосудов получения неживого, растительного и животного уровней природы – это, по сути, следствие происходящего на человеческом уровне. Все эти уровни включаются в человека, поднимаясь и опускаясь вместе с ним -  и вся неживая природа, и растения, и животные.
 
Поэтому если человек действительно становится человеком, если может называться «Адам» (от ивритского глагола «адаме» - букв. «стать подобным») – «подобный Творцу», то вся остальная природа – неживая, растительная и животная получает иное питание и наполнение, и тогда мы увидим, как этот мир также включается внутрь духовных миров Бриа, Ецира и Асия и поднимается вместе с ними в мир Бесконечности. Мы увидим этот мир не ощущающим ущербность и недостаток наполнения, а увидим его с положительной стороны, в таком существовании, когда вся природа соединяется с Высшим Абсолютом даже на самых низких и, казалось бы, самых презренных ее уровнях. 
 
 И тогда наука каббала станет единственной наукой, которая включит внутрь себя все остальные науки, и все будут заниматься ею, чтобы поднять всю природу, и особенно ее самые низкие и удаленные ступени – поднять ее всю к Творцу, приведя к подобию Ему. И тогда осуществится написанное в каббалистических книгах о том, что в окончательном состоянии все мироздание должно вернуться в мир Бесконечности. И все это за счет работы человека, поскольку вся природа включается в человека.
 С другой стороны, можно сказать, что наш мир продолжить существовать по своим «заведенным законам».  То есть он сохранится во всех своих частных деталях, но все его существование будет определяться не ощущением недостатка наполнения, а исходить из положительного, доброго ощущения от соединения с Творцом.
 
Вся наша наука – это открытие знания на основе ощущения потребности в свете. И точно так же, как мы вследствие недостатка света в сосудах-желаниях приходим к полному разочарованию в общественном развитии и во внутреннем развитии человека по отношению к семье, богатству, почестям, славе, власти, знаниям – ко всему, что человек относит к своим потребностям, точно так же и наука – как один из видов  человеческой деятельности, тоже раскрывает свои отрицательные стороны и неспособность к дальнейшему развитию.
  Человечество потеряло контроль и способность понимать в каком направлении оно развивается. Haм осталось буквально несколько лет, чтобы прийти в своем развитии к такому состоянию, когда мы ощутим себя на краю страшной пропасти – в сфере общественных и экологических проблем, проблем в области культуры, воспитания, просвещения, и также в науке. Станет понятно, что продвигаться дальше в этом направлении, когда отсутствует раскрытие замысла, движущей энергии, сути материи и того, что движет материей, управляет ею и наполняет ее изнутри, более не представляется возможным. Без этого раскрытия наука больше не может развиваться.
 
Ученые дают поистине считанные годы на все это развитие. Они говорят о том, что человечество стоит перед взрывом, какого еще никогда не было прежде. Так как до этого кризис всегда происходил в какой-то одной области – либо в науке, либо в технологии, либо в промышленности, либо в сфере культуры или просвещения, либо был связан с религией, но всегда одно приходило на смену чего-то другого. И это называлось переворотом или даже революцией, когда, например, теряла свои позиции религия, и ее сменял расцвет культуры и научного знания, или приходила в упадок культура, и ее сменяло развитие промышленности, начинался период Средневековья, а за ним – эпоха Возрождения, Просвещения и т.д..
 
Всегда что-то одно приходило на смену другого. Но сейчас мы достигли такого состояния, когда во всей области  деятельности человека в его мире он приходит к совершенно исчерпывающим результатам. И эти исчерпывающие результаты – являются результатами отрицательными, означающими полное истощение.
 То же относится и к религиозному влиянию. Наблюдается некоторый возврат человека к религии, но это не возврат к прежней форме, существующей в прошлом, когда вслед за иудаизмом получили развитие христианство и ислам, и религия занимала значительное место в жизни человека. Затем, в какое-то время религии были вынуждены отойти в тень, отступив под натиском развития промышленности,  культуры и науки.
 
  В данной ситуации, из-за того, что мы раскрываем, что в результате нашего развития по всем направлениям: в сфере общественных отношений, науки и культуры мы так ничего и не нашли – от разочарования во всех этих направлениях, человечество якобы повернулось обратно к религии, и весь мир начинает снова раскрывать в себе тягу или к традиционным религиям, или, может быть, в несколько иной форме – к всевозможным мистическим учениям и, так называемым, духовным методикам. На первый взгляд кажется, что происходит возврат к прошлому.
Но это не так. На самом деле этот возврат подобен последней вспышке жизни перед окончательным уходом. Возврат к религиям происходит для того, чтобы проверить их, снова пересмотреть и увидеть, что и они тоже, в сущности, не приносят человеку ожидаемых результатов, не оправдывают тех надежд, которые на них когда-то возлагались, и человеку только кажется, что он, тем не менее, сможет найти  для себя в них какую-то опору. В итоге, не оправдаются существующие сейчас теории о том, что возникнет некая связь между религией и наукой, и мы сможем внести религию в нашу жизнь и в результате этого сможем избавиться от ощущения своего бессилия и беспомощности. Возросший интерес к религиям в наши дни – это последний всплеск с целью раскрыть в них пустоту, отсутствие ответа для тех ненаполненных желаний, которые сейчас раскрываются.
 
Мы еще будем свидетелями разворачивающихся религиозных войн, что будет являться пиком борьбы человека в битве за то, чтобы оставить свое существование на уровне этого мира и перейти в мир отдачи. То, что происходит с нами сейчас, в наше время – это приход к некому тотальному завершению, окончательному итогу человеческого развития, которое на протяжении тысячелетий происходило на основе сосудов получения.
И наука в том виде, в каком она существует на сегодняшний день, не будет более существовать. Все науки поднимутся на другой уровень, когда ученые будут работать с шестым органом чувств. Человеку не нужно будет «тонуть» во всех этих молекулах и атомах. Ведь почему мы этим занимаемся? Чего мы в сущности хотим достичь? В чем заключается побуждающая нас движущая сила? 
 
   Мы движимы желанием постичь корень!  Раскрыть, кто Он – стоящий за этим материалом. В чем причина
создания этого материала? Какова его конечная функция? Человек желает раскрыть Творца – к этому в итоге сходятся все науки.
 Ведь почему именно после стремления к знаниям и наукам возникает желание к духовному, стремление к Творцу? Почему желание поднимается в своем развитии именно по этой цепочке: богатство, почести и власть, знания и после него – духовное? Потому что в результате этих исследований я хочу понять самую суть. Как сказал Эйнштейн, что хочет открыть общую формулу, которая бы заключала в себе все мироздание. Не какое-то там Е=mc2, а такую обобщающую формулу, которая бы включала в себя все. Возникает желание раскрыть духовный закон.
 
Наука будет развиваться в направлении исследования свойств отдачи, и мы увидим такое же описание, как в «Учении десяти сфирот» Бааль Сулама, только в более открытой, подробной форме, рассказывающее обо всех уровнях, ощущаемых человеком в своих пяти органах чувств, за счет шестого органа чувств, как во всем этом раскрывается Творец. Это единственное, чего нам не достает. Бааль Сулам пишет, что в нашем мире нам не хватает только одного – раскрытия Творца. И если бы тот человек, который жил тысячи лет тому назад в пещере, с самого начала раскрыл Творца, то был бы счастлив и достиг бы Конечного Исправления.
 Но мы должны прийти к этому вследствие ощущения пустоты, своим самостоятельным решением о необходимости сделать это. Поэтому мы достигаем этого после тысяч лет исследований и поисков, развития науки и всех других областей. Но к чему мы в итоге снова приходим? К пониманию, что в нашем мире не хватает только раскрытия Творца. И таким образом, дойдя до конца, будто возвращаемся к началу всего нашего круга.
Как пишет Бааль Сулам в статье «Последнее поколение», никаких кардинальных изменений не произойдет. Человек будет ощущать в своих пяти органах чувств то же самое, что окружает его и сегодня. Это никуда не исчезнет. Но вследствие того, что Творец «облачается» в пять органов ощущения, мир принимает совершенно иные очертания. Пока нет возможности это объяснить. Эта картина мира выражается только двумя словами – совершенство и вечность. Но как можно объяснить, что скрывается за этими словами...
 
В заключение этой статьи приведем небольшой отрывок из записей 1930-го года каббалиста Бааль Сулама:
«Человечество развивается постепенно, причем каждый этап его развития строится на отрицании предыдущего. А время существования каждой общественной системы определяется достижением ею такой стадии, при которой раскроются ее недостатки в необходимой для отрицания степени.
И по мере осознания отрицательного намечается поворот для перемещения в новое состояние, свободное от недостатков прежнего. И эти раскрывающиеся в каждой формации недостатки, умертвляющие ее, – суть причины развития человечества.
Этот закон постепенного развития – общий для всей природы и на всех ее уровнях – от горького и невзрачного плода, гадкого утенка, беспомощного детеныша, мировых войн – к созревшему, устойчивому состоянию.
Возьмем для примера нашу планету. В первоначальном состоянии появился газовый шар, в котором под действием сил тяготения произошло уплотнение атомов до их воспламенения. Затем под действием позитивной и негативной сил снизилась температура. Это привело к образованию тонкой, плотной оболочки.
 Но не прекратилась на этом борьба сил – и снова воспламенился жидкий газ, и вырвался наружу, взорвав всю оболочку, и вернулось состояние к первоначальному, пока в результате борьбы двух сил вновь стала преобладать тенденция к охлаждению, и снова появилась тонкая оболочка – но уже более прозрачная, способная выдержать большее давление изнутри и в течение более длительного периода. Пока снова не повторился процесс.
 И так чередовались периоды, и каждый раз появлялась более прочная оболочка в результате все большего преобладания позитивной силы, что привело систему к абсолютной гармонии. И залили жидкости внутренние пустоты Земли, а оболочка уплотнилась настолько, что появилась возможность зарождения органической жизни.
 Но в отличие от всех уровней природы – неорганического, растительного и животного, заканчивающих свое развитие автоматически, под действием внутренних материальных сил, человек обязан пройти дополнительный путь развития, поступенчатое развитие мышления, а кроме этого, еще и развитие совокупности себе подобных – постепенного развития общественного мышления и общества».
 На этом примере отчетливо видно, что, постигая Творца – Общий Закон мироздания, каббалисты могут легко описывать нам любые законы нашего мира, будь то законы физики или законы развития личности и общества. Каббала в данном случае не просто наука: это глубинная психология, великое естествознание и математика природы, обладающее высшей степенью нравственности, так как войти в духовный мир может только человек, потерявший свое эгоистическое «Я» и после этого могущий называться «каббалистом».
 
Автор: проф. Михаэль Лайтман, руководитель Международной академии каббалы.
Разместил: Григорий Никитин