Муром. Город креста и меча

На высоком берегу могучей русской Оки утопает в березовой зелени небольшой городок Муром. И хоть, по выражению Владимира Даля, «Город-городок весь-то с локоток», но — это один из четырнадцати древнейших русских городов. Город с тысячелетней историей, богатой и полноводной, как сама Ока.

Город, упоминаемый в летописи впервые в 862 году, получил свое название от финно-угорского племени мурома. Издавна через эти края лежал торговый путь из Скандинавии на восток: по Оке и далее — по Волге через Каспий плыли в другие страны торговые караваны, ехали путешественники и послы. В торговом Муроме жили славяне, половцы, мещерцы, меря, марийцы. Благодаря выгодному географическому положению торговля приносила хороший доход.

Высокий берег Оки давал отличный обзор: там, за широкой рекой, защищавшей город от внезапных набегов с юга, начинались земли кочевников. Оттуда нередко приходила беда. Со временем защищавшая Муром от набегов волжских булгар славянская дружина прочно обосновалась в городе, построила Кремль. Так эти земли на долгое время стали восточной окраиной Руси.

Племя мурома было известно отличными охотниками. Их боевые топоры славились даже в Скандинавии. Славяне же привнесли боевую стойкость и государственное мышление. В общем, люди здесь, как и подобает в пограничье, жили храбрые. Самое место появиться в этих местах былинному богатырю.

Илья Муромец: Неподвижный богатырь

У начала городской набережной высится огромный памятник Илье Муромцу. Зорко всматриваясь за Оку, в правой руке он держит меч, а в левой — прижатый к сердцу крест. В этих двух символах, объединить многие русские земли, благодаря чему эти степняки были вынуждены откочевать подальше от русских рубежей.

На Руси было немало богатырей. Известно, что только в битве на реке Калке их погибло восемьдесят. Но далеко не все русские богатыри вписаны в народный эпос. В образе Ильи было что-то большее, чем просто физическая сила: сама по себе она добродетелью не является. Происхождение, которого не стыдился богатырь, удаль, отсутствие карьеризма и связанного с этим тщеславия — и, конечно, покаянное окончание жизни навеки сделали Илью Муромца народным героем.

Памятник Илье Муромцу. Фото Владимира Ештокина

А кто же такой Соловей-Разбойник? Предание гласит, что в образе этого злодея воплотились черты муромского волхва Богумила, который после принятия горожанами христианства поселился со своей шайкой в дремучих Мещерских лесах. Чтобы прожить, он грабил купцов и торговых людей, и был убит богатырем на пути его в Киев. Возможно, Соловей-Разбойник — вымысел, собирательный образ злодеев, но он приоткрывает нам еще одну из интересных, овеянных легендами страниц истории: принятие муромлянами веры Христовой.

Агония язычества

Нынче любой путешественник, оказавшийся в тихом и уютном Муроме, поразится бесконечному перезвону колоколов. Только одних монастырей в небольшом городке — четыре! А ведь когда-то эта земля была одним из последних оплотов язычества на Руси: отделенный от остальных, уже крестившихся, русских земель непроходимыми лесами, Муром еще долго противился принятию христианства.

Попробуем взглянуть на это глазами людей того времени. Муром жил древним укладом. Многочисленные русалки и водяные помогали городу перевозить по опасной и быстрой Оке грузы. Населенные лешими муромские чащобы и кормили, и укрывали от набегов кочевых орд.

Княжили здесь наместники, которые не трогали многовековых традиций.

И тут с западных регионов Руси пришла новая вера. Она требовала отказаться от дедовских поверий. Лешие и водяные лишались ореола могущества. Кормилицу-Оку нельзя было задабривать жертвами. Во главе новой системы ценностей стояли епископы-греки, а их глава, Патриарх, жил за семью морями в далеком Царьграде. Все это внушало богатому консервативному городу священный ужас.

Но если нет князя — значит, нет епископа. Поэтому Глеба Владимировича, младшего сына крестителя Руси, муромляне пустить в город отказались. Ему пришлось поселиться неподалеку и довольствоваться миссионерством по округе. Здесь князь Глеб, один из первых русских святых, основал Спасо-Преображенский монастырь, который, после Киево-Печерской лавры, считается древнейшим монастырем Киевской Руси. Его крыши зеленеют на высоком берегу Оки, прямо над муромской пристанью.

Наше огуманизированное христианством общество зачастую не понимает, что такое настоящее язычество и почему с ним велась ожесточенная борьба. Многие наивно полагают, что язычество — это венки-хороводы у костра в ночь на Ивана Купала да любовь к природе. Но разве с этим борется христианство? Нет, язычество — это довольно жестокая система отношений с духами ради материальных благ, нередко с человеческими жертвоприношениями. Это суровые обычаи и специфическая культура, где отвага и самопожертвование зачастую перемешаны с жестокостью и порочностью. Известно, что муромские язычники приносили в жертву своим богам даже собственных детей.

Поэтому, когда князь Константин Святославович, правнук князя Владимира, в 1097 году приехал из Киева с семьей и духовенством в Муром, чтобы «присадить в дивьих дубравах лозу благоверия», то вновь столкнулся с воинственным отпором. Подойдя к Мурому, двадцатишестилетний князь послал своего сына (еще совсем ребенка) Михаила в город убедить муромлян принять его без сопротивления. Но муромляне убили Михаила. Позже, однако, не в силах сопротивляться осаде, жители города были вынуждены пустить князя, но от Крещения отказались наотрез.

Первым делом князь построил в центре города Благовещенский храм, где похоронил своего убитого сына, первого муромского мученика. А что же язычники? Согласно «Сказу о граде Муроме», перелом в их упорном сопротивлении христианской вере наступил после того, как жители города, решив-таки убить княжескую семью, окружили Благовещенский храм. После долгой молитвы князь услышал глас с небес: «Константине, дерзай, не бойся».

Он вышел из храма с иконой, и исходящее сияние от лика Богородицы повергло язычников в трепет. Пораженный знамением город был крещен. А святые благоверные князья Константин, Михаил и Федор были прославлены как чудотворцы.

В 1552 году молодой царь Иоанн IV, идя в поход на Казань, проходил через Муром. Русь устала от татарских набегов. В одной Казани томилось до ста тысяч русских узников. Помолившись у гробов святых чудотворцев, Иоанн Васильевич пообещал в случае своей победы над «безбожным царем Казанским» построить здесь монастырь. Царь сдержал слово. При строительстве были обнаружены мощи святых князей, которые оказались нетленными. Так в городе появился еще один монастырь, Свято-Благовещенский.

После завоевания Казани Муром перестал быть пограничьем. Его Кремль, много веков защищавший жителей от набегов, был разобран, а сейчас на его месте находится Окский парк, один из самых старинных русских парков.

Петр и Феврония

Имя Ивана Грозного связано и с другим эпизодом муромской истории.

Благодаря этому царю вся Русь узнала о двух местночтимых муромских святых — Петре и Февронии. Повесть о них была составлена и распространена по указу царя.

Предание гласит, что муромский князь Петр, живший в начале XIII века, заболел тяжелой болезнью. Во сне ему было открыто, что исцелить его может лишь дочь бортника, простолюдинка Феврония, которая жила по соседству, в Рязанской земле. Однако в обмен на спасение жизни она потребовала, чтобы князь взял ее замуж. Петр пообещал, втайне думая, что обманет свою целительницу, но позже заболел снова. Тогда ему пришлось вновь обратиться к Февронии, и уже после он был вынужден сочетаться с ней узами брака (подробнее размышляет об этом на страницах журнала и сайте «Фома» Дмитрий Володихин в статье Дорога скорби).

Когда умер его старший брат Павел и княжение перешло к Петру, муромские бояре страшно оскорбились. Особенно негодовали их жены. После многочисленных интриг бояре поставили князю условие: либо ты правишь городом без жены, либо уходишь. Петр жену не бросил, и они уплыли из города. На следующее утро, когда опечаленный князь сидел на берегу Оки, их догнали гонцы из Мурома. Не прошло и суток, как бояре передрались: в городе назревала смута. Во избежание большей крови знать хотела вернуть князя. Петр и Феврония вернулись в Муром, жили долго и счастливо, были щедры на милостыню и добрые дела. В конце своей жизни супруги приняли монашество, и умерли неподалеку друг от друга, в своих кельях, в один день и час. Мощи святых покоятся в одном гробу, в Свято-Троицком женском монастыре: он расположен через дорогу от Благовещенского.

Троицкий монастырь был основан в 1643 году купцом Богданом Цветным; украшал его купец Черкасов. Эта удивительная черта русского купечества платить благодарностью за успешную торговлю как за милость Божию ярко воплотилась в возведении муромских святынь. В XVII веке многие из местных купцов — Цветные, Клепиковы, Веневитины, Черкасовы, Дубенские — быстро богатели. Они возили в Астрахань хлеб, плавали по Северному речному пути в Сольвычегодск и Тотьму за солью, покупали иконы в Холмогорах, торговали краской и клеем. Во время Смуты древний Благовещенский монастырь был разрушен польско-литовским отрядом. Купец Богдан Цветной заново отстроил его, а после и сам стал смиренным иноком обители. А на месте разрушенной Лисовским Воскресенской церкви щедрыми муромскими купцами был основан и четвертый монастырь, Свято-Воскресенский.

Вездесущий русский призрак

Вантовый мост через Оку. Фото Юрия Курбатова

Не терял город и своей военной славы. Достойным продолжателем подвигов богатыря Ильи Муромца стал 21-й Муромский пехотный полк. Его солдаты участвовали практически во всех войнах, которые вело государство Российское. В долгой Северной войне они воевали со шведами за выход к Балтике, брали персидский Дербент, завоевывали турецкий Крым. Вместе с Суворовым совершали знаменитый переход через Альпы, обороняли Севастополь. В начале XX века за особые заслуги полк получил Георгиевское знамя, оставив в русской истории свой героический и яркий след…

Да и не только в русской. В тихой латвийской глубинке есть старинная усадьба Унгурмуйжа, знаменитая тем, что это единственный архитектурный ансамбль в Европе в стиле деревянного барокко. На втором этаже усадьбы изображены два крепких гренадера, охранявшие покой владельца дома. Эти рослые вояки — солдаты муромского пехотного полка: триста лет назад ими командовал граф Компенхаузен, владелец этой усадьбы…