Иди и купи . Кондовы демократии

Вводная:

Казахстанский самый главный правозащитник Е. Жовтис  , правозащитник из правозащиников случайно сбил пешехода. Насмерть. Аборигена.

Линия защиты: Я не виновен. Я соблюдал правила ПДД. У нас примирение сторон с его родственниками . Я попросил извинение у матери несчастного.

Неофициальная позиция защиты: Посмотрите, сколько преступлений совершают должностные лица у власти, им все сходит с рук . Они договариваются с потерпевшими. Они разводят дела. Почему Е.Жовтиса не отпустили, он тоже договорился  с родственниками. Им можно значит...

===========================

Можно подумать, здесь какие то другие нацмены. Ничего подобного. Нацмены -это всего лишь статистический показатель.

Нацмены в культурном плане более продвинутые внешне ( и внутренне тоже). Но это всего лишь оболочка. Им повезло или скорее так вышло, что их предки быстрее оказались вне первичной зоны, территории их общины. Они оторвались от своих корней, от малой родины. Оказаться в городе это означает то же самое, что ты оторвался от первичной общины, от малой родины. От этого и вечный конфликт, и эти вечные претензии. Это обвинение в манкуртизме.

Что же такое этот самый манкурт? Почему он так "знаменит" и часто звучит? Употребляется в таких спорах, популярный жупел традиционалистов против "прогрессистов"?

Дело в том,ч то манкурт - это такой же традиционалист , только очень свежий. Этот человек тоже переехал вместе с семьей в город и тем самым вышел из зоны -оторвался автоматически от родственной общины. В городе у любого приезжего него возникают новые задачи или новые проблемы. Горожанину ведь тоже надо здесь как то выделиться. Ему надо одним словом тут жить. Это ошибка. Движение продолжается. Именно желанием выделиться он отрывается от корней вторично, он делает это уже нагло, презрительно, демонстративно, - с желанием. Он совершенно отказывается от корней, сама среда мигрантов заставляет его заняться мигрантским кичем. Манкуртизм - это кич мигранта, свежего горожанина или мещанина. Он еще не то ни се, но чувствует , что сильно отстал, - показывает свой манкуртизм. Кто опоздал, наоборот, показывает, какой он любитель традиций. Он демонстративно, например, говорит на старом диалекте. Он не успел, он опоздал, н он тоже хочет занять место в новом строю. Один убегает , другой также позиционно возвращается. Но, уверяю, пройдет некоторое время и любитель фольклера во втором поколении города увидит манкуртами

своих детей и даже сам немного станет манкуром, потому что дети - это тайное воплощение желаемого у родителей.

В городе существует все та же традиционная среда, она его ждет. Ждет когда он скинет радикально первое свое одеяние.

Возникает конкуренция таких же похожих друг на друга отщепенцев . Кто из них сильнее покажет, что он не "колхозник", тот займет новую иерархию. Вывод такой: в городе та самая натуральная или первичная культура никуда не пропадает, она реализуется среди периферийных выкидышей или соседей, точнее в среде мещан или молодых горожан. Именно им свойственно задаваться и задирать носы. То же самое относится и манкуртизму нацменов. Здесь их манкуртизм носит позицию культуры. Более того сюда же включаются механизмы свой -чужой, а свой "свой чужой" доводит это раздражение до ксенофобии и даже скрытой расовой мобилизации. Когда то многие из нацменов входили в так называемую городскую элиту. Но как только появились новые потоки желающих попасть в город, многие нацмены вынуждено стали "шовинистами", то есть таким способом тут же вспомнили про свою малую родину. Новые потоки миграции нарушили городскую схему авторитетов. Внедрились . Исказили мораль. Толпы мигрантов вызвали просто отрицание среды. Нарушилась старая иерархия. Стала выстраиваться новая. Каждая часть миграции стал искать себе союзников по всем правилам военного искусства. Поиск же союзников - традиционное занятие. Поэтому критерием новой дружбы стали старые и разорванные связи. Те нацмены, что вышли из империи, стали ассоциировать себя с малой родиной, со своим родом, (если это славяне, то, например, со славянами, если критерий по религии, то с православием или его отрицанием) Все группы мигрантов старых и молодых решают показать, что что они тут не сами по себе, что они принадлежат другому , более крупному миру. Чем крупнее этот мир, тем сильнее и адепт. Это силовая или иерархическая модель стала служить им душевной защитой. Так многие нацмены стали облокачиваться на самые разные большие понятия: нация, империя, культура. А самые амбициозные полезли в совершенные языческие дебри. В языческое облачение конечно в той или иной степени полезли все ( я это дальше объясню - А.Б.) .

Но не всем дается культура и, самое главное, хватает таланта это сильно выразить или выразительно представить. Каждый новый горожанин, он же мещанин,он же колхозник очень большие фантазеры. Просто слюни текут. Вот так называемые нацмены- манкурты в этом смысле имели огромное преимущество, они пустили не ручьи вонючих слюней, шары дурного воздуха, они обосновали свою позицию знаниями.

То есть они запустили для обоснования своего величия все наличное образование . Все резервы - в дело. Для себя конечно, а через опять таки очень большие дискурсы,такие как империя, культура, нация, родовая или даже расовая принадлежность. Так устроены все мещане. Им надо представит все "имущество" на обозрение. Новые и относительно старые горожане в зачатках - все националисты - шовинисты. Стоит сдернуть их с насиженных место или потревожить или потеснить, как тут же бывший совок - интернационалист , за которым не замечалось по жизни таких глупостей, становится ситуационным националистом очень большого размера. Хотя этот размер или пошиб - всего лишь новая великая борьба борьба леса со степью или города с полем. Мигранта с мигрантом. Старого кочевника с новым кочевником. Воняет с обоих сторон. Мещане всегда хотят, чтобы им завидовали (или уважали таким вот способом после)

Теперь частности.

Конечно среди так называемых "образованных" или маститых людей есть свои интересные персоны или образцы. Они отличаются в части облокачивания. Есть среди нацменов те, кто принадлежит все душой старой империи, они могут называть ее и русской и советской. Но основная масса положилась на многие полюсы новой силы, устроилась сразу на два так сказать дома. Все знают, что все система стала играть в демократию или мещанский стиль тотального потребления. На самом деле тотальное потребление стали просто обзывать демократией. Ты желаешь - ты покупаешь. Все, дальше покупок демократия в традиционной среде не растет. Она просто плодит хамов и рабов и не может расти дальше хамов и рабов. Кто может все, имеет возможности купить все, (а "все" это даже не судебные органы - Авт.) , тот становится хамом или "демократом". Все демократы поддерживают существующую новую на самом деле старую иерархию и облокачиваются на свои возможности. Так среди демократов густо -густо насыпано и нацменов. Почему нацменов? Потому что эти нацмены - кондовые демократы облокачиваются и на покупки и на империю Запада - автора тотального потребительства. Это энпеошные демократы. Они прислонились к самому универсальному демкратическому концу. Самому сильному в новой геополитической иерархии Ведь все включая и администрацию играют в демократию. Но никому на самом деле эта самая демократия кондовая не нужна. Нацмены энпеошные сначала это не понимали, но потом устроились - упокоились. Ведь никто же их не меняет. А традиционная культура в них сидит. Осталась на месте. Это все включая и "старых" горожан есть провинциалы. А традиционная культура - это прежде всего иерархия. Энпеошные нацмены оперлись на Запад , именно оттуда поступает им жизнь, то есть транши, а транши позволяют играть в демократию вечно, то есть снова идти и покупать. Демократия "иди и покупай" просто цветет и благоухает. Вокруг все гниет. Никто никого не меняет. Ротации нет. Одни и те же цепляются за фонды, то есть за каналы (за деньги) и некому , просто некому "не идти и не покупать". НПО нацмены встали , встроились в традиционною иерархию и всем стало хорошо. Иерархи кондовой демократии повторяют все грехи коррумпированной администрации. Просто пародия какая то. Все сгнило. Коррупционеры делают иди купи везде и всюду и кондоны делают попытки развода - "а чем мы хуже?". Со стороны похоже, что две фракции негодяев разбираются, кому можно иди купи, а кому нельзя и почему. Кому , выясняется нельзя "иди и купи", какие покупки возможны для иди купи первого сорта, иди купи второго кондового сорта устраивают из своего "нельзя " политическую забастовку. Из своих "демократических" разборок делают политику. Все идет в дело, на зрителей начихать. Вам можно разводить, а нам нельзя? Это не демократически. Иди и купи! Все таки все эти люди в той или иной степени совки, их набрали в улицы и возвращаться на ту же улицу они не хотят, а кое- кто даже набив карман.

Это еще раз говорит о том, что расовые теории приходят в новом цвете почти ко всем, даже тем, кто стоит из себя кондового .

Все равно эти кондовые демократы будут расистами в глубине души, потому что они употребили силовую или иерархическую категорию, они оперлись на толстый конец новой силы. Как говорится, в теории это есть.Кто выбрал Запад и демократию даже в виде воздушных шаров, на самом деле демократом не является, а является во -первых, совками , во-вторых, и потребителями - "иди и купи". Это провинциалы. Это маленькие люди. Потребление неограниченное - это вообще сбыточная мечта совка. Потому те, кто мечтали об "иди и купи", получили свои цели, даже ценой внешнего облачения в костюмы офисных демократов и внутреннего в ..."Иди и купи" на самом деле тоже мещане, только городские. Поэтому эти городские манкурты со стажем сгруппировались не только по месту дислокации , но и скукожились этнически в своих "НПО". Они проявляют, это реально, этническую солидарность. И находят такой же этнический ответ. Часто из-за бугра. Конец новой силы отвечает на их поиски.