Православие - религия ненависти и разобщения"

В коротеньком рассказе Чехова «Толстый и Тонкий» гимназист Нафанаил в одном месте носит фуражку, в другом – шапку. Представим себе кружок фанатов Антона Палыча, свято верящих, что каждое слово классика – священно. Можно вообразить, что в кружке возник бы раскол на «фуражкистов» и «шапкистов».

В эпопее Шолохова «Тихий Дон» у одного и того же персонажа руки то «белые и мясистые», то «маленькие и смуглые». У другого персонажа зубы то «белые и чистые», то вдруг становятся «черными и притупленными» (не говоря уже о множестве исторических, географических и бытовых ошибок, несообразностей и противоречий, подробно описанных ростовским профессором-историком А.В.Венковым). «Тихий Дон» - это почти Священное Писание как для правоверных коммунистов, так и для «истинно русских» националистов. «Шолохов не может ошибаться! Нестыковки и противоречия – КАЖУЩИЕСЯ!» - можно представить себе, как поклонники Шолохова делятся на секты, ведущие между собой непримиримую борьбу. Одни стоят за «белые руки», связывая их с марксизмом и беспощадной классовой схваткой, Другие доказывают, что «белые руки» - ошибка наборщика, следует читать только «смуглые», так как это сложным образом вытекает из учения об Уникальной Русской Духовности и Особом Пути.

Выдвигаю смелую гипотезу: если текст достаточно пространен и претендует на всестороннее и правдивое отражение действительности, в нем непременно встретятся странности, загадки и противоречия, ибо сама отражаемая действительность полна странностей, загадок и противоречий. Когда эти противоречия пытаются толковать, неизбежны разночтения, ибо каждый комментатор ищет и находит в сложном тексте то, что ему ближе.

Так, учение Маркса, проясненное, проиллюстрированное, разжеванное, проясненное в десятках томов, претендующее на совершеннейшую научность, уже через 10-20 лет после смерти основателя стало раскалываться, делиться на течения, каждое из которых руководствуется и объявляет единственно верным свое толкование. Через несколько десятилетий сторонники Учения расходятся так  далеко, что трудно поверить, что марксистами называли себя Вилли Брандт и Сталин, Пол Пот и Броз Тито, Троцкий и  Маркузе, Сартр и Горбачев.

Так что же сказать о Ветхом и Новом Заветах, о Коране – Книгах, созданных тысячелетия назад и, кроме всего прочего, нуждающихся для понимания в переводе, а перевод есть тоже толкование?

«В Священном Писании не может быть ошибок и противоречий!» - говорят верующие. Хотя поиск и нахождение несообразностей было любимым занятием целого ряда исследователей, начиная от античных авторов до Вольтера, от Давида Штрауса до одиозного Емельяна Ярославского.

Не составляет труда найти в Ветхом Завете места, свидетельствующие о суровости, даже жестокости и мстительности, нетерпимости Творца и противопоставить им «полные любви и добра» цитаты из Нового Завета.

Немногим труднее, ОПИРАЯСЬ НА ДРУГУЮ ПОДБОРКУ ЦИТАТ, доказать, что, напротив, Ветхий Завет и Коран (стало быть,  иудаизм и ислам) полны гуманности, кротости, любви и терпимости, а Евангелия учат злобе и ненависти. Сам Иисус грубит Своей Матери, по нелепой причуде губит бесплодную смоковницу (хотя плодов в этот сезон не могло быть), говорит, что принес в мир не мир, но меч и разобщение и тот, кто не готов возненавидеть родителей и близких, не может следовать за Ним.

Вот так «любовь и кротость!»   

Разумеется. попы и раввины, ксендзы и муллы терпеливо разъяснят вам, что противоречия в «нашем Учении» – ТОЛЬКО КАЖУЩИЕСЯ. Вот в чужих религиях – дело другое.

Но было бы крайне неумно и невежественно выступать приводить в защиту «своей» конфессии и в обвинение конфессий «чужих», зная резоны только «своих» богословов.

Если кто-то начнет доказывать, что православие – религия любви и добра, представители всех прочих конфессий промолчат. Но если вы начнете развивать свою мысль в том плане, что ОДНО ТОЛЬКО православие религия любви и добра, а католики, лютеране, иудаисты, мусульмане, буддисты суть приверженцы ложных, пагубных, человеконенавистнических религий,- вы рискуете нарваться на неприятности. Вам тут же возразят, что православие, как раз наоборот, есть религия жестокости, ненависти, мстительности. И, чтобы далеко не  ходить за примерами, напомнят о героических делах православных, воспетых в «Тарасе Бульба»: осквернение христианских храмов, сжигание заживо женщин, убийство младенцев, не говоря уже об утоплении неизвестно за какие провинности «жидов». И все эти подвиги – в порядке войны за святую веру! Хороша вера! Хороши примеры, на которых воспитывается православное юношество!

По моему скромному разумению, важно не только то, что содержится в Писании, но и то, что человек способен там вычитать и вынести. Если жестокий дикарь читает Евангелие, у него и Евангелие будет дикарски-жестоким. Многие православные люди не столько стремятся стать добрыми и любящими, сколько гордятся тем, что исповедуют «самую добрую и любящую религию». Ваше право, но хотя бы не кричите об этом на всех углах!