Свой чужой

Уместна ли демократия к воинскому отряду? Только в воображении современного фантазера.

Когда в армии спрашивали мнение у рядового состава? Да никогда! Только тот , кто не служил, может представить, что

солдаты могут свободно обсуждать что делать, как наступать, как отступать. Солдат думает, как ему выжить и что сделать для успешного выполнения задачи, - чтобы не пасть в глазах товарищей. Не выглядеть трусом, малодушным подонком. Чтобы знать , что у солдат на душе, в армейскую среду внедряли своих осведомители - так называемые глаза и уши командира. Этими же ушами пользовались так называемые комиссары или политработники. Если, например, политработник спрашивал - имитировал заботу мнение у рядового состава: "Какие есть проблемы?" Он прекрасно знал, о чем спрашивал, и конечно, как эту "заботу" подать, каким тоном. И задавал всегда немного угрожающе , - прекрасно знал, что вопрос то - для проформы: солдаты ничего не скажут - устав не позволяет к откровению Но и не дадут высказаться самым глупым из своих рядов, то есть самым молодым не опытным салагам. Для того и существует, культивируется многие столетия такое понятие как круговая порука . В общинной среде это, кстати, очень помогало при сборе податей, когда община ручалась и всем коллективом отвечала за каждого нерадивого. И сама же конечно подгоняла последнего, отстающего в то числе и насилием (не обязательно конечно пинком в зад, были и другие более мирные способы). В общем то, с той же целью круговая порука и культивировалась. Чтобы сами воины следили. За своими. И когда война следили, и когда не совсем война - гарантировали. На войне эта гарантия совершается в несколько раз жестче. Тут времени нет на выяснение - кто крайний, кто струсил, кто украл. Армейская община скора на управу. На самой войне виновного сразу найдут. Да и разбираться много не будут - сразу за бруствер. Это есть крайняя (военная и цивильная) точка опознания "свой - чужой".

А когда демократия все же применима в родовой общине?

Это когда все войсковое соединение находится в состоянии расформирования? Нет же. И когда распускается войско по домам, дисциплина не пропадает. У каждой группы свои командиры. Они и держат ответ за своих. Получается ,что порука работает и в увольнении. Общество ведь какое? Традиционное. Моральное. Община отвечает за своего. А тут армия.

Так когда же отцы - командиры не имеют авторитета или , так сказать, веса?

А когда потеряли не только инициативу из-за ряда поражений, но и всякий моральный (гражданский) авторитет попутно. Толпа (народ) чувствует, что этот ( или эти) командир ( вождь, руководитель) уже к победе не приведет. То есть морального влияния на толпу уже нет. И в военной форме в виде насилия повышать авторитет бесполезно. Остается унижение. Идти вождю- командиру в массы. А это саморазоружение, саморазжалование , самоуничижение, например, в виде таких слов: "Братья мои, солдаты!" Или: "братья и сестры!" Когда обращение идет к гражданам, еще признающим существующий порядок. Такому командиру ничего не остается, как давить уже на "невоенные" точки солидарности - про отечество, про веру, про бога , про монарха - и все это может тоже оказаться напрасным.

А когда же все это напрасно?

А когда огромная масса вооруженных людей есть уже не отряд, не единица боевая, а просто толпа на самоходной машине (танке). Никакие отечества, веры, боги и уже тем более монархи им теперь не указ. Это и есть как бы огромное зерефное -первобытное море . Это море уже ничтот не берет. Они сами на танке, значит, сами уже с усами. Анархия - мать порядка. На самом деле это начало беспорядка с точки зрения государства и диктатуры. Даже отцы - рядовые командиры с зачатками ремидности и дисциплины с культурой идут на поводу у буйных рядовых (зерефов) и становятся сами зерефами в толпе. Ремидность (общинность) линяет . Ибо, если толпу земляков и братьев вывести за пределы культурных цивилизованных определений, ее ничего не может остановить, кроме самих же зерефов, а точнее их же зерефных методов. Чтобы навести дисциплину, новые полководцы становились диктаторами, - брали власть и наводили дисциплину самыми жесточайшими мерами. Поэтому после войны или даже после революции ослабление накала страстей чревато для миротворцев. Ну а если ввести сюда еще и элеметы демократии, то это будет уже  просто ужасная картина.

Демократия в войсках не уместна - становится ясно.

Если каждый солдат (член общины) будет думать, что он есть что -то такое ценное, потому что его мнения домогаются гражданские, типа "проголосуй за меня, а я для тебя что то да сделаю". Это есть подкуп с точки зрения бесформенной массы, и такой же гордости. Хамы и голосуют за хамов. В традиционном обществе есть первое понятие справедливости - это всем поровну. Потом эту первую справедливость карьеристы втыкают куда угодно. Разумеется, в свою пользу. Это как если полководцы, например, сделали равными всех смертников. А видные исторические деятели построили каналы на костях. Так ведь и строили эти самые видные исторические "деятели". Все ремиды - зерефы признают такую грубость над собой (и рабы Древнего Египта признавали, и , получается, заключенные Гулага, хотя "враги народа" это делали не по своей воле, а по воле тоже общины (советской) ). Потому что тут , как в общине - все равные. Без дисциплины такую армию ждет поражение. Не сразу, после первых же стычек, а потом, когда творчество с этой самой тактикой равенства начнет подводить. Пока прет, пока можно давить массой, спекулировать интересами самого последнего, самого никчемного зерефа коллектива равенство (круговая порука) работает. Но и командиры или начальники, или бюрократия начинают последовательно тупеть. Почему то количество глупых в первых рядах бюрократии резко возрастает. На самом деле это культура общины. Так почему?Почему количество примитивных и подлых людей у власти растет?

А потому что равенство такое нельзя долго использовать. В зерефном или традиционном обществе. Равенство, как и порука ,применимо к месту и ко времени.В военной обстановке - пожалуйста. Сами по себе зерефы трусы. Только под влиянием героев они совершают подвиги и сами становятся сверх людьми. Потом , при переходе к мирному труду и круговая порука, равенство перед смертью отступают на задний план, а появляеттся равенство и круговая порука мира. Мирного времени. А командиры давят на командиров: давай , давай! А никого нет. Все бухие. Кругом бардак.Это сигнал. Начало кризиса. Причем, в кризисные менеджеры уже успели проникнуть крестьянские дети, дети общины - эта вечная фактура круговой поруки . Они приготовились к новой роли с момента, как услышали про всеобщее равенство. Всем хочется быть равными.

Но в общине равных хочется быть равнее, опираясь на эго коллектива. Круговая порука выталкивает на поверхность самого наглого, вместе с тем безобидного, не опасного, щадящего самолюбие . Кто же им будет? Этим бюрократом, рубахой парнем? Идиот, Иван дурак, Емеля на печи, маразматик бровеносный генсек или генсек болтун и демагог, а также популист и промот?

Потом слово берут их дети, дети детей, друзья, друзья друзей и протеже семьи.

Итак, вторая ситуация, когда демократия применима или во всяком случае к ней переход - это переход к миру. Люди войны - зерефы под моральным давлением людей порядка - ремидов начинают терять бдительность. Через чуть-чуть, через время, через разложение. Эта зерефно- ремидная масса под давлением "давай - давай" начинает бороться с вымышленными врагами (как с мельницами один испанский умалишенный ) . Их то ( врагов) нет на самом деле, а сверху приказ прет, начальник орет "давай план!". И кроме того, сам начальник уже живет не как все. Живет припеваючи и это конечно видят рядовые.

Самолюбие коллектива представлено не одним человеком, потому оно принадлежит всему коллективу, а принцип равенство и есть самолюбие коллектива. Не видя равенства на деле, они работают (бьют врага или врага народа - без разницы) тяп -ляп. Вот вам и основание застоя. Они не работают. В этот то момент в правители проходят зерефы, их дети.

Общечеловеческие нормы для вероятных и неизбежных потерь в таком измерении не уместны.

Проигравшая сторона заплатит другую, более дорогую контрибуцию. Это поколения не рожденных вообще и поколения, рожденных в рабстве и привыкших к клетке. Когда поражение - теперь нам известно - сам начальник или генерал сам идет к рядовым и начинает пафосно : "Братья мои!". Или более известное сталинское : "Братья и сестры!" Играть на самолюбии толпы легко и необходимо. И когда приспичит, и когда жизнь знаешь, людей узнал. А человек толпы, "из народа" какой обычно пробирается наверх, во власть, очень хитер. Кто знает потаенные пружины привода зерефов с ремидами и использует темные народные страсти на все катушку, тот циник. Это типаж зерефа. У зерефа малая рефлексия, но он знает людей, народ знает. Он может даже выиграть колоссальную войну с колоссальным же жертвами, ибо и система использует принцип извращенческого равенства везде и всюду. Но как только наступает передышка, а он знает людей, ему нужна новая война, чтобы усидеть, чтобы не было кризиса его системы (его власти). Но долго эта система не работает. Оттого, что и командиры его отупели от принципа зерефного равенства, и рабы просто пролезли на самый верх. Извращенческая толпа выдавливая самого глупого из себя, щадя самое юродивое самолюбие. Формально это принцип равенства. "Он наш, он свой. Он такой простой".

И вот толпы зерфно - ремидных директоров устраивает систему зерефно - ремидного устройства традиционного свойства. В народе - не все интеллектуалы. И смеяться над белыми воронами - это тоже достояние зерефно-ремидного крепостного права. Сам не могу, но товарищу подос...у. Это вполне справедливо. Там, где на самом деле не справедливо. Там, где равенство толкуется командой зерефов и эксклюзивно для зерефов. Держать в теле ремидов - в теле порядка - это зерефная тактика, одновременная и стратегически пораженческая. А что же делать?

Отчего же в традиционной среде (родовой) мальчиков воспитывали сразу в самурайском духе? Все родовые общества, культивирующие внутри своей культуры иерархию, следуют этому милитаризму.

Поэтому выходцы из родовых коллективов более воинственны и явно не сентиментальны. Или воевать или строить, но на войне, как на войне.

Теперь представим, что коллективное бессознательное общины в той или иной мере следует традиционной культуре, (в том числе и в области общения с "чужими". Понятное дело, что даже наслоение цивилизации будет, когда надо, тут отступать. А когда? Когда реальная обстановка будет соответствовать по внешним признакам более прошлому состоянию, чем современности. Этот будет воскресение старого мира в новой упаковке ( можно марксизма- ленинизма).

А теперь вдруг не стало, предположим , цивилизационных благ и, что самое главное, - продуктов питания . Кто, скажите, проявит самые настоящие навыки старины? Самые - самые.Ну конечно же, это будут люди рода - "люди войны и порядка", как уже было отмечено, - зерефы. Самыми живучими будут люди, воспитанные в духе клана, то есть те, у кого определение "свой -чужой" сидит в крови, в инстинкте. И культивируется по чуть -чуть семьей, общиной, социумом по мере взросления всем миром. А тут еще и извращенческое толкование равенства и справедливости всегда и везде, в духе традиции, в духе общины. Обоих принципов на самом деле нет. А толпы ремидных агитаторов утверждают, что есть. Народ конечно он туп, он при неудовлетворении самолюбия расслабляется, но потом атакует."Пожалуйте, либо бейте меня, либо дайте то, о чем говорите". Если войны нет, нужен другой вариант с ремидами. Иди тогда в "войска" и говори там ласково, как Сталин: "Братья , сестры!". Если ты и толпы твоих агитаторов это не делают, на горизонте появляются рефаги. Торгаши.

"свой - чужой"

На самом деле определение языческое и сформировалось в глубокой древности. Это когда благ на всех прямоходячих не хватало и смерть любого прямоходячего из другого, не родственного рода - это положенная смерть, заповедная завещанная. Это почти видовое распространение животного мира на человеческое различение. То есть, у животных есть жертва и есть сам хищник . Ведь ни одному зверю не придет в голову другая "мысль".

Животному может и не придет , а вот человеку все же пришло. Причем, не каждому. Я уже говорил, что по степени рефлексии люди делятся на зерефов, ремидов, рефагов и сверх человеков - сверхлюдей - людей с запредельной для обычной жизни рефлексией. Первых "диких" категорий очень и очень много. Количество из безгранично и размножение их подчинено природе И чем больше будет извращений морали, тем больше их число. Чем больше, другими словами, кризиса, тем больше их становится вокруг. Все же зерефы очень живучи, но слепы, не видят дальше носа.

У них у всех развиты инстинкты и конечно голос крови. Глаза зерефов - это ремиды, очень дисциплинированы и консервативны - именно они оставляют завещания для хранения, передачи и реализации традиции. Но когда с ними общаешься долго, наступает тоска и все образованные ремиды опускаются. Все! Во время кризиса ремиды - это менеджеры бунта. Нет больше культуры. Это самые мерзские и отмороженные животные. Они сильны, что грамотны. Они используют связи своих знаний для своего пути. Пронырливые детки крестьян уступают место мещанскому выводку. Потому что старые зерефы натворили застой, потом кризис. Нарушилась преемственность традиционной элиты.

Потому молодые ремиды или детки мещан завопили нечеловеческим голосом о мировом заговоре евреев.

Думаете, им нужны эти самые нищие пенсионеры, матери одиночки, сироты на вокзалах, бомжи на помойках? Нет, нет и нет!

Им нужен враг. Им нужен жупел. Все то, что они выудили из традиционной памяти. Для своего эгоизма и тщеславия они используют крики всех бродяг и проституток. Но это их, только их крик, остальные крики для размера.

Они - враги всех изобретений, новаторства, они короче старые сразу после рождения, ибо творить они не могут. Это природа.

Они злобны, потому что зерефы. Есть еще рефаги - торгаши ( о них поговорим позднее - Авт.) , но они живут по соседству , на границах двух родов и потому космополитичны и продажны. Все развитие цивилизации - это увеличение в числе ремидов за счет зерефов и рефагов за счет ремидов. Зереф же не станет сразу торгашем , потому что для этого необходимы навыки нового общения ( рефлексии) , а они, зерефы малоспособны. Зерефы могут только накапливать материальные ценности, выставляя их в душе своей, зерефской на обозрение как тысячелетнию военную добычу. Это момент - результат долгого извращенчества традиционной морали, представления ее только в военном виде круговой поруки ( выше все описано) . Хотя представить ,что это есть современные трофеи ( предметы, автомобили) они не догадываются. Для людей с зачатками сознательности (чуть выше, выше животной "сознательности" ) материальная составляющая "важней", они не понимают что это такое ( сопереживание, согражданство) на самом деле. Но это как пища, как добыча на охоте. Они выставляют свой род, свое племя заместо себя. Род и его племя в этот момент кричит его голосом. Так их, как им кажется, больше.

Цивилизация заменила куски плотского мяса на материальные предметы - трофеи. Вот они то , эти предметы - деньги, золото, улицы и квартиры захватываются зерефами у других зерефов, зерефов другого племени и что особенно плохо - у ремидов , у "общинников", людей с последовательной рефлексией, но консервативных, не выходящих за рамки существующих (до кризиса) правил. Значит кризис - как проигранная война для них, для зерефов, для ремидов же начало. И вне дисциплины - вне традиции зерефы и ремиды - это просто толпа. Толпа на толпу, этнос на этнос. Провокатора уже не видно. Его алчный крик заглушили толпы пресловутых "пенсионеров".

На самом деле пенсионеров обокрали такие же зерефы, как и новый оратор, из того же племени, что пробрались во власть благодаря культуре веков ( это было описано - А.Б.). На момент кризиса и многие миллионы ремидов - обывателей быстро теряют человеческий облик и превращаются под эмоциям, пополняют зерефную толпу, говорят ее голосом. Если же зереф станет сразу торгашем (рефагом) , то это примитивный торгаш и он становится ремидом с примитивным же интересом. Этот отберет все что угодно, у всех без исключения, даже у пенсионеров. Он торгует на себя, на свою семью и больше ему ничего не надо. Это тоже страшное равенство. Но равенство наоборот. Это зереф. Для него не существует мира вне стен своего жилища, а раньше ведь был. Он, кажется, похож на ремида - коллективщика, но это не так. Он стал животным, самым настоящим. Он обдерет всех пенсионеров, всех стариков и старух разных национальностей - без разницы. Ибо только в коллективе его научили сначала табу. Традиции. Сделали ремида. И теперь он стоит вне всех кровнородственных родов, вне союзов, он принадлежит не народу, а роду, который его отпустил на волю - позволил ему торговать и утолять собственную свою зерефную жадность ( животность). Какой род освободил его от морали, от обязательств, тот род им и мил. Он принадлежит другим словами мировому роду рефагов. Возможно, что среди рефагов много евреев. Они , все зерефы просто поклоняются этому миру предметов (это как столько мяса после охоты охотников), как все первобытные люди. Остальные понятия - гражданство - вера - мораль, - солидарность - теперь просто слова. Поэтому торговая цивилизация столь разрушительна не столько для традиции, для укладами, а для просто для слабого сознания. Для людей с зачаточной человечностью ( и зачаточной культурой) . Но самое страшное, что тот, кто идет по следу толпы - ремид - самое грамотное из таких животных тут же ищет (и найдет же !) врага. Он раскроет заговор.

Лучшие или элитарные ремиды - хранители традиции не должны полностью попасть под настроение рефагов- почти животных и уже тем более самых элитных рефагов (рефаги, рефэги - это люди с развитой рефлексией эго, то есть они становятся на место контрагента только с целью наживы, корыстная рефлексия, - извлечь прибыль, а не помочь)

Для воинов или членов коллектива получить сразу все добро для жизни - это безумие. За добро они должны были бороться с врагами. Они начинают бороться со своими. А на страже развития всегда стояли веками ремиды - традиционщики со своей дисциплиной - круговой порукой. А как только они потеряли контроль, как полководцы свою армию, потеряли и свою мораль, все кровнородственный общинники превратились в потенциальных зерефов, - в толпу, а многие зерефами ведь были от природы - такими родились. (Кстати, все дети рождаются зерефами, в одинаковых условиях, они крайне эгоистичны, если в семье нет братьев и сестер - это как доказательство врожденности зерефности). "Свой - чужой" действует и распространяется на всех. Это зависит от воспитания и не только родителей. Если в обществе останутся в доминирующем варианте одни зерефы, быть войне. И помощь в этом им оказывают ремиды. Они становятся ситуационными зерефами от нужды -это обездоленные - или потерявшие традицию ремиды. Они - самые злые. Количество гражданского населения резко (со временем конечно) падает. Все заняты поисками виновного ( врагов, а враг то в своей культуре!))

При возбуждении зерефов и ремидов они направляются к мелким и средним рефагам - это война против рефагов, потом против ремидов, оставшихся вне политики, про общечеловеков или сверх людей речи быть не может. И конечно же первым попадают под неприязнь рефаги - ремиды инородцы. "Свой-чужой". Конкуренция из-за кризиса возрастает. Возбуждается основание защищающейся (военной) памяти. Кстати, рефаги - инородцы крайне мобильны и лабильны в чужой обстановке. Это относится к торговому их мировому кагалу и к частностям, по отдельности. Именно их деятельность начинает злить и раздражать массы местных ремидов. Свой-чужой. Никаких претензий пока к элите. Нет ,что вы. Пока идет рост зерефного патриотизма. Толпа может и растет. Но она обозляется. И обозленные мещане начинают слушать самых обозленных , грамотных ремидов, что имеют знания. В лексиконе с разных сторон идет напор на ( ремидную) традицию ( на великое прошлое). А почему так? А потому что апеллировать к чужакам легче по рефажим - ремидным законам Род против рода. Этнос против этноса. Свой - чужой