13.05.2016 03:00

Легендарное холодное оружие - кавказский кинжал "Кама".

На модерации Отложенный

"Будь медлен на обиду, к отмщению скор"

По свидетельству русского писателя Бестужева-Марлинского, служившего на Кавказе офицером в период Кавказской войны, именно такая надпись красовалась на клинке кинжала дагестанского абрека Амалат Бека. Эта надпись как нельзя лучше характеризует и то оружие, на котором была начертана, и самих горцев, которые этим оружием пользовались.

Дух рыцарства.

В XVIII – 60-х гг. XIX в. Кавказ оставался одним из немногих регионов мира, где рыцарство сохранялось как социальное явление, со всеми присущими ему моральными и этическими ценностями, тогда как в Европе и России оно давно стало предметом преданий и рыцарских литературных романов.Так, например, в Черкесии жизнь регулировалась не государственными институтами и законами, а традициями и обычаями, система которых в совокупности называлась адыгэ хабзэ (адыгский обычай). Она во многом была схожа как с этикетом японских самураев, так и с этикетом средневековых рыцарей Европы. Эта система, также как и у японцев,предписывала внешне спокойное перенесение страданий, презрение к смерти, безусловное подчинение старшим, чрезвычайную, по нынешним понятиям доходящую до абсурда, скромность и вежливость. Что же касается почтительно-уважительного отношения к женщине, то в этом плане адыгский обычай стоял ближе к средневековому европейскому рыцарскому этикету.

Кавказский кинжал, Кавказское оружие, Кинжал, Кинжал кама, Кинжалы Кавказа, Оружие, Оружие Кавказа,

"Встреча у родника".

Страшнее смерти.

Ни материальное благосостояние, ни высокое социальное происхождение сами по себе не обеспечивали горцу значимого общественного положения. Его достижение было возможно лишь при условии строгого соблюдения принципов «адыгэ хабзэ», а их нарушение вело, как говорили адыги, «к потере лица» (напэтех), что считалось страшнее смерти. «Больше смерти опасайся позора» - гласила адыгская пословица. Благодаря такому понятию как «напэ» - лицо, совесть, честь, у адыгов не было ни тюрем, ни телесных наказаний, ни пыток. Само по себе это понятие являлось сильнейшим сдерживающим началом для любых недостойных, преступных или антиобщественных действий.

Цахурец (одна из народностей Дагестана) с большим кинжалом кама на поясе. Худ. М. Тильке.

"Закон крови".

Другим сдерживающим началом в рамках «адыгэ хабзэ» выступал закон кровной мести, в соответствии с которым нанесенную обиду горец должен был смыть с себя кровью обидчика. В противном случае он также рисковал «потерять лицо». Поэтому лучшие черкесские витязи с одной стороны были очень скромными, почтительными и вежливыми людьми, строго следившими за тем, чтобы ни в коем случае не обидеть своими действиями окружающих, а с другой – полными достоинства воинами, всегда готовыми с быстротой молнии ответить на реальное оскорбление ударом кинжала. В целом такое положение вещей было характерно не только для адыгов, но и для других народов Северного Кавказа.

"Примирение кровников". Согласно древней традиции, существовавшей у многих кавказских народов, если женщина становилась между сражающимися мужчинами и бросала свой платок, они должны были немедленно прекратить бой, рискуя, в противном случае, покрыть свои имена несмываемым позором.

Символ достоинства.

В тот период кавказские мужчины носили кинжал постоянно, начиная с подросткового возраста. Его использовали и как оружие, и как предмет домашнего обихода для различных хозяйственных нужд - рубки хвороста, нарезки мяса и т. п. Кроме того, кинжал являлся непременной принадлежностью костюма мужчины любой социальной прослойки, имевшей право носить оружие. Горец ел, пил, работал, развлекался, всегда с кинжалом на поясе и даже ложась спать, клал его под свое изголовье. Следовательно, он всегда был вооружен. Таким образом, именно кинжал символизировал собой мужское достоинство и готовность хозяина отстоять это достоинство в любой момент.

Осетин в полном вооружении, с большим кавказским кинжалом кама на поясе. В рукопашной схватке такой кинжал мог с успехом заменить шашку или саблю. Фото второй половины XIX века.

Грузинский мальчик-пастух. Фото начала XX века. По фотографии видно, что мальчик очень беден, тем не менее, на поясе он, уже как взрослый мужчина, носит совсем не детский кавказский кинжал. Аналогичный по форме кинжал представлен на фото ниже по названием "Хевсурский кинжал"

Изящество и совершенство.

Кавказские кинжалы кама (kama) XVIII – XIX вв. относятся к классу средне- и короткоклинкового колюще-режущего холодного оружия. В массе своей, все они имеют схожую однотипную конструкцию - прямой обоюдоострый клинок, параллельные лезвия которого плавно сужаются к острию, и рукоять, с расширенным основанием, узким черенком и головкой в форме колпачка. Кинжальный клинок ромбовидного сечения заканчивается вытянутым четырехгранным острием, обладающим высокой проникающей способностью. Как правило, он усилен ребром жесткости, либо проработан долами, число которых колеблется от одного до четырех. Долы с разных сторон клинка могут располагаться асимметрично относительно друг друга. Они придают клинку декоративность, увеличивают его прочность и, вместе с тем, снижают вес. Рукояти кинжалов изготовлены из разных материалов - кости, рога, железа, серебра. Металлические рукояти оформлены в виде футляра, который надевается на деревянное основание, а роговые и костяные выполнены цельными или составными. Кинжальные ножны деревянные, обтянуты кожей и оснащены специальной петлей для ношения на поясе спереди. На оборотной стороне ножен имеется гнездо для подкинжального ножичка, употреблявшегося в бытовых целях. Металлический прибор ножен обычно состоит из устья, обоймицы и наконечника, но иногда ножны окованы металлом целиком, как и рукоять. Общая длина кавказских кинжалов колеблется от 400-750 мм длина клинков соответственно 300-620 мм, ширина клинков 30-66 мм. В XVIII – начале XX вв. лучшие кавказские кинжалы богато украшались серебром с чернью и позолотой и высоко ценились за универсальность применения, изящество конструкции и совершенство исполнения далеко за пределами Северного Кавказа.

Изящный кавказский (дагестанский, а точнее лакский) кинжал кама в серебряной оправе, выполненный в черкесском стиле. Начало XX века. Клинок проработан асимметричным долом. Серебро, чернь, дерево, сталь, кожа. Общая длина 51 см. В XVIII - XIX веках адыги (черкесы) были законодателями моды на Северном Кавказе, в том числе и в сфере производства оружия. Поэтому многие кавказские мастера, даже после массового выселения адыгов с исторической родины, продолжали копировать черкесский стиль.

Турецкий кинжал кама конца XIX - начала XX века. Клинок усилен ребром жесткости. Сталь, дерево, кожа, медь, позолота, резьба. Общая длина 50 см. Появление кинжалов этого типа в Турции, ряд исследователей связывает с именем султана Абдул Хамида II (1876-1909), создавшего в 1890 г. иррегулярные курдские военные кавалерийские формирования "хамидие"(тур. hamidiye, в буквальном смысле означает «принадлежащие Хамиду»), вооруженные и снаряженные по черкесскому образцу и предназначенные для патрулирования границ Османской империи. Впрочем, разнообразные социокультурные и экономические контакты Оттоманской Порты с народами Северного Кавказа (особенно с приморскими адыгами и абхазами) существовали задолго до восшествия на престол султана Абдул Хамида II. А это значит, что кинжал кама мог быть заимствован турками в более ранний период.

Арабский кинжал кама XIX века. Клинок проработан долом и украшен арабской вязью в традиционном мусульманском стиле. Сталь, дерево, бархат, серебро, кость, ложная зернь, аппликации из кожи (имитирующие галуны?) . По мнению некоторых ученых, кавказские кинжалы кама появились на Арабском Востоке вместе с переселенцами с Северного Кавказа -мухаджирами, после окончания Кавказской войны (1864). Однако, принимая во внимание тесные торговые и социокультурные связи арабских стран с регионами Северного Кавказа, сложившиеся еще в период правления мамлюков в Египте и Сирии, можно предположить, что это произошло гораздо раньше.

Казачий офицерский кинжал (Терское казачье войско) начала XX века. Клинок проработан долами. Мастер Гузун Гузунов. Сталь, дерево, серебро, чернь, золочение, скань. Общая длина 47 см. Терские и кубанские казаки заимствовали на Кавказе многие элементы культуры, одежду, оружие, манеру седловки лошадей, способы ведения войны и боя.

Казачий офицерский кинжал (Кубанское казачье войско) начала XX века. Клинок проработан долами. Аносовский булат, рог, кожа, дерево, серебро, чернь, насечка. Общая длина 50 см.

Российский кинжал кама. Златоуст, 1840 год. Клинок проработан асимметричным долом. Аносовский булат, рог, дерево,бархат, серебро, позолота, насечка. В данном образце, при сохранении несколько видоизмененной кавказской формы оружия, в орнаментальном оформлении уже четко прослеживаются русские мотивы. С началом Кавказской войны, мода на кавказскую одежду и оружие возникла и в высшем обществе Российской империи. Черкеску, кинжал и шашку носили русские офицеры и генералы, Великие князья и даже Императоры. По их заказам, богато отделанные кавказские кинжалы и шашки выпускал в том числе и Златоустовский завод.

Черкесские (адыгские) дворяне мухаджиры в Турции. Все с шашками и кавказскими кинжалами кама на поясе. Фото конца XIX века.

Курдские офицеры полка "хамидие", одетые и вооруженные по черкесскому образцу. У всех (кроме одного на заднем плане, одетого в турецкий мундир) на поясе кавказские кинжалы кама. Фото начала XX века.

Император Николай II в черкеске, с шашкой на портупее и кавказским кинжалом кама на поясе.

Великий князь Михаил Александрович Романов на фронте в окружении генералов. Фото 1914 года. У всех на поясе кавказские кинжалы кама.

Царский генерал, после революции 1917 года — украинский военный и политический деятель, гетман Украины (с 29 апреля по 14 декабря 1918 года) П.П. Скоропадский в черкеске, с кавказским кинжалом кама и шашкой на поясе. Фото 1918 года.

Генерал "белой" армии А.Г. Шкуро (Шкура) в черкеске, с шашкой и кавказским кинжалом кама на поясе. Фото 1919 года.

Генерал "белой" армии П.Н. Врангель в черкеске, с кавказским кинжалом кама на поясе. Фото 1920 года.

Генерал "белой" армии Я. А. Слащёв-Крымский в черкеске, с кавказским кинжалом кама на поясе. Фото 1920 года.

Будущий Генерал армии, дважды Герой Советского Союза, кавалер шести Орденов Ленина, Ордена Октябрьской Революции, Ордена Красного знамени, Орденов Суворова и Кутузова 1-й степени, И.А. Плиев в черкеске, с кавказским кинжалом кама, пистолетом и шашкой на поясе. Фото 1926 года.

Казаки 13-й Кубанской кавалерийской дивизии на фронте. Август, 1942 года. У казака в центре на поясе кавказский кинжал кама.

Этнические особенности.

Несмотря на сходство конструкции, кинжалы разных кавказских народов имели и определенные отличия. У адыгов было распространено два основных типа кинжалов - небольшой узкий кабардинский и короткий широкий шапсугский, наносивший наиболее опасные раны. Дагестанские, грузинские и армянские кинжалы в среднем крупнее черкесских, осетинских и абхазских. В частности тавлинские (тавлинцы – одна из народностей Дагестана) кинжалы, имевшие достаточно широкое распространение на Северном Кавказе, достигали в длину 750 мм и заменяли простым воинам длинноклинковое оружие-саблю или шашку.

Кроме того, в оформлении все эти разновидности отличались друг от друга самобытной национальной орнаментикой и украшениями.

Небольшой черкесский (адыгский) кинжал "кабардинского" типа. XIX век. Сталь, дерево, кожа, серебро, насечка. Украшенный насечкой узкий клинок усилен ребром жесткости и отличается высокой проникающей способностью. Общая длина 43,5 см. Богато отделанными серебром кинжалами (в данном случае деревянные ножны и рукоять полностью окованы серебром) вооружалась горская знать. Как правило, все эти кинжалы имеют небольшой размер, поскольку их хозяева предпочитали сражаться конными (читайте также кабардинская (черкесская лошадь) и в обязательном порядке имели еще и шашку (или саблю). Иными словами, у знатных (профессиональных) воинов кинжал выполнял функцию именно кинжала - не основного, а вспомогательного короткоклинкового оружия (иногда оружия для левой руки).

Широкий черкесский (адыгский) кинжал "шапсугского"(?) типа. Предположительно XIX век. Рог, сталь, булат. По своей форме напоминает римский гладиус. Клинок кавказская "Гурда", проработан долами. Общая длина 57 см. Широкий кинжал, при относительно коротком клинке, отличался улучшенными рубящими свойствами и наносил опасные широкие колотые раны, которые невозможно было зажать ладонью руки. Как правило они сопровождались обильным кровотечением и оказывались смертельными.

Довольно редкий большой черкесский (адыгский) кинжал кама первой половины XIX века. Сталь, рог, кость, серебро, чернь. Длинный клинок усилен ребром жесткости. Общая длина 65 см. В пешем бою мог вполне заменить саблю или шашку.

Кавказский (чеченский) кинжал кама середины XIX века. Сталь, рог, дерево, кожа, серебро, чернь, скань. Клинок проработан долами. Общая длина 53,5 см.

Большой кавказский (чеченский) кинжал кама XIX века. Сталь, рог, гравировка. Клинок проработан долами. Общая длина 69 см. Обращает на себя внимание несколько необычный, вытянуто-утонченный кончик клинка. По мнению некоторых исследователей, подобная форма острия характерна для кинжалов, предназначенных для пробития кольчужных доспехов, входивших в комплект вооружения горской знати вплоть до второй половины XIX века. Клинки "бронебойных" кинжалов почти не гнулись, были толще, прочнее и тяжелее обычных, а их ромбическое острие, благодаря особой закалке, имело повышенную твердость.В дальнейшем, когда кольчуги вышли из употребления, эта форма острия иногда встречалась и на обычных кинжалах, но уже как дань традиции.

Большой кавказский (чеченский) кинжал квадар (quadara). Начало XIX века. Сталь, дерево, рог, кожа. Клинок проработан долами. Общая длина 82 см. Рукоять квадара выполнена в классическом кавказском стиле, но в отличие от прямой обоюдоострой камы, его прямой клинок имеет одностороннюю заточку и скошенное острие с полуторной заточкой (отдаленно напоминающее острие японских мечей), отличающееся достаточно высокой проникающей способностью. Таким образом, квадар, по сути, представляет собой не колюще-режущий кинжал, а рубяще-колющий тесак с классической кинжальной рукоятью и тяжелым рубящим ударом. Использовался, как правило, для пешего рукопашного боя, в качестве основного длинноклинкового оружия. Был распространен на Северо-Восточном Кавказе, в Закавказье и Иране в XVIII - начале XX вв.

Небольшой кавказский (дагестанский) кинжал кама. Кубачи, XIX век. Клинок проработан долами. Сталь, кость, золото, латунь, насечка. Общая длина 46,5 см.

Кавказский (дагестанский) кинжал кама XIX века с подкинжальным ножичком размещавшимся в специальном кожаном "гнезде" на оборотной стороне ножен и использовавшимся в бытовых целях (починка обуви, одежды, мелкие хозяйственные работы и т.п.). Такими ножичками оснащалось подавляющее большинство кавказских кинжалов. Клинок кинжала проработан асимметричным долом. Сталь, дерево, рог, кожа, серебро, чернь, позолота. Общая длина 56 см.

Большой кавказский (дагестанский, возможно тавлинский?) кинжал кама XVIII века. Клинок проработан долом. Сталь, серебро,рог. Общая длина 74 см. По сути, является коротким мечом. Большими, практически лишенными украшений кинжалами вооружались, как правило, горские крестьяне имевшие право носить оружие. Шашку и саблю на пахоте или сенокосе носить было неудобно (многие по бедности их и вовсе не имели). Между тем, в горах могло случиться всякое, поэтому большой кинжал служил крестьянину основным наступательным и оборонительным холодным оружием, которое всегда носили с собой.

Кавказский (осетинский) кинжал кама начала XX века. Владикавказ, мастер Осман Омаров. Клинок проработан асимметричным долом. Сталь, серебро, резьба, скань.

Закавказский (грузинский) кинжал кама. Тифлис, конец XIX века. Клинок проработан долом. Сталь, дерево, кожа, серебро, чернь, резьба, скань. Общая длина 58 см.

Закавказский, точнее хевсурский (хевсуры - одна из народностей Грузии) кинжал кама XIX века. Клинок проработан долами. Сталь, дерево, кожа, рог, латунь. Общая длина 59,5 см.

Большой ритуальный армянский кинжал конца XVII - начала XVIII века. Сталь, дерево, резьба, рог, кожа, тиснение. Общая длина 106 см.

Ближний бой.

В ближнем бою кинжал был страшным оружием, которым можно было рубить, колоть и резать. Техника его использования включала прыжки, обманные движения и внезапные выпады. Русские офицеры-участники Кавказской войны с восхищением отзывались о том, с каким мастерством и ловкостью горцы владели своими клинками. Так, например, в 1858 году при штурме дагестанского аула Согратль, 15 джигитов расстреляв винтовочные заряды (подробней:Огнестрельное оружие Кавказа - черкесское винтовальное кремневое ружье) выскочили из обороняемой ими каменной башни и напав на целый батальон солдат с одними кинжалами в руках убили и ранили множество людей. Попав в окружение отчаянные кавказские абреки ломали свои винтовки и шашки и встречали смерть с кинжалами в руках, зная наверняка, что с этим оружием их не смогут схватить живыми. В рукопашной схватке кинжал нередко служил горцу и оружием для левой руки, когда правая рука с шашкой или саблей атаковала противника, левая с кинжалом, парировала оружие врага.

Кавказская война. Сражение на реке Валерик (чечен. Валериг), 1840 г. Чеченские кинжалы и шашки против царских штыков.

Кавказская война. Штурм аула Салты, 1847 г. Дагестанские кинжалы и шашки против царских штыков. Худ. Франц Рубо.

«Суд божий».

Среди горских аристократов довольно часто случались поединки и дуэли на кинжалах. Правила проведения таких поединков у разных кавказских народов были различны. В частности, у осетин поединок проводился на заранее отведенной судьями площадке, расположенной неподалеку от святилища. Здесь обоих противников (один из которых обвинялся, к примеру, в убийстве, а другой был родственником убитого) разводили в разные стороны и завязывали им глаза (чтобы усилить роль Провидения и уравнять шансы разных по мастерству бойцов). Затем участники дуэли, ориентируясь только по звуку, сближались с обнаженными кинжалами в руках и пытались нанести друг другу решающий удар. Поединок заканчивался смертью одного из дуэлянтов. И если победителем выходил заведомый убийца, то он все равно должен был быть оправдан. При этом родственники побежденного не имели права преследовать победителя по законам кровной мести, а сам спор считался исчерпанным. Таким образом, условия этого поединка удивительным образом напоминали европейский средневековый "Суд божий". Для Чечни и Дагестана был характерен другой способ проведения дуэли. На земле расстилали бурку, становились на ее края и начинали рубиться кинжалами. В случае если один из противников сходил с бурки, другой имел право его заколоть. Тот, кто отказывался принять вызов, тем самым признавал себя побежденным, и с ним могли поступить как с "убитым", то есть отобрать у него коня и оружие. В ходе дуэли кинжал следовало держать прямым хватом и наносить им только рубящие удары. Гораздо более опасные для жизни колющие удары были запрещены. Смерть человека от колотой раны расценивалась как умышленное убийство. В этом случае род убийцы не мог рассчитывать на примирение - начиналась кровная месть.

"Похороны горца". По старому обычаю, когда на Кавказе погибает или умирает мужчина, его труп заворачивают в бурку, а сверху кладут кинжал усопшего. Кинжал символизирует достоинство мужчины. У мужчины нельзя отобрать достоинство, значит вместе с ним должен быть похоронен и его кинжал.

Истоки мастерства.

На Кавказе приобщение к искусству владения холодным оружием начиналось с раннего детства. Мальчики с 5-7 лет учились пользоваться шашкой (саблей) и кинжалом, а к 14-15 годам становились опытными рубаками. Обучение происходило под руководством взрослых, которые следили за выполнением того или иного упражнения и, при необходимости, давали указания, отмечали и поправляли ошибки или на личном примере показывали как выполняется тот или иной прием. По-началу для тренировок использовались деревянные макеты оружия. В частности с деревянными кинжалами проводились тренировочные и состязательные поединки, во время которых "противники" сражались как однотипным (у обоих кинжалы), так и разнотипным "оружием", приобретая навык с кинжалом в руках противостоять врагу вооруженному шашкой, саблей, копьем или топориком. В дальнейшем, по мере роста мастерства обучаемых, все упражнения выполнялись с боевыми клинками.

Худ. Г. Гагарин. Молодой убыхский князь (убыхи - близкородственный адыгам народ) со своим аталыком (аталык - игравший у кавказцев роль отца наставник, воспитатель. Аталычество — древний кавказский обычай, в соответствии с которым ребёнок, вскоре после своего рождения, отдавался на воспитание в другую семью, а затем, по истечению определенного обычаем времени, возвращался обратно к родителям ). Несмотря на юный возраст, мальчик уже вооружен шашкой и кинжалом.

Георгиевский кавалер Татаркан Кайтов (осетин) с малолетними сыновьями. Оба мальчика вооружены детскими кинжалами кама. Фото начала XX века.

"Танцевальное фехтование".

Важную роль в процессе приобретения навыков обращения с холодным оружием вообще, и с кинжалом в частности, играли воинские танцы, которые одновременно являлись средством проверки выработанных навыков боя. Воинские танцы кавказцев весьма разнообразны: известны сольные, парные и групповые пляски с кинжалами, шашками или саблями, со щитом и без щита, с копьями или с палками, заменяющими оружие. В танцах воспроизводились различные сцены боя. Юноши и мужчины демонстрировали свою силу, ловкость и воинское искусство. С оружием в руках они выполняли различные прыжки, вращения, выпады, махи и т.п. движения. В целом подобная воинская пляска представляла собой комбинацию фехтовального поединка с танцем. и включала, в большем или меньшем объеме, традиционные (обязательные) и свободные (импровизированные) манипуляции с оружием, соединенные с танцевальными «па». При этом танцоры использовали как настоящее (шашку, саблю, кинжал), так и бутафорское оружие (деревянные макеты).

Легендарный осетинский танцор Александр Дзусов. Танец с кинжалами.

"Декоративный" элемент.

С окончанием Кавказской войны (подробней Кавказская война - кратко причины, итоги, последствия) кинжал фактически перестал служить боевым оружием. Хотя горцы еще какое-то время пользовались им для самообороны, в дальнейшем он, подобно газырям, всё больше и больше превращался в чисто декоративную принадлежность национального мужского костюма, которая и по сей день живо напоминает о тех временах, когда статус мужчины в обществе определялся не толщиной его кошелька, а личным мужеством, воинской доблестью и честью.