Святой Мазепа

Могла ли ошибиться святая православная церковь, наложившая анафему на Ивана Мазепу? Может ли РПЦ, возглавляемая ныне просвещенным патриархом Кириллом, исправить ошибку, ставшую преступлением как против конкретного человека, ложно обвиненного в грехе, так и против целого народа?

Ответ на эти два вопроса не столь прост, как кажется на первый взгляд. Обычно в привычных ныне битвах за и против гетмана дуэлянты, представляющие, как правило, крайние в политическом смысле точки ландшафта, говорят о деле Мазепы с партийных позиций сегодняшнего дня. Но все дело в том, что, увы, случай с украинским гетманом не уникален. И Русская православная церковь однажды нашла в себе силы исправить политическую ошибку того же "мазепинского" XVIII столетия.

В 1763 году по приказу российской императрицы Екатерины ІІ был по доносу осужден бывший митрополит из города Ростова Великий Арсений (Мациевич). Его обвинили в клевете - из-за заявлений, мол, глава государства "не любит ни России, ни закона [то есть веры] греческого".

Выпускник Киево-Могилянской академии Мациевич был одним из ярчайших людей своего времени. Миссионер, полемист. Его иногда называют православным инквизитором - настолько он был яростен в защите веры от любых ересей и влияний, вплоть до того что лично пытал раскольников.

Митрополит Арсений объявил войну государству, которое свело функции православия к одному из инструментов укрепления властной вертикали. К примеру, он отказался принести присягу престолу, поскольку Высшим Судией называл не государя, а Христа. На суде он так ругал Екатерину, что она, не желая слышать дерзости, закрыла уши, а ему, как описывал очевидец, "заклепали рот".

Священный синод, созданная еще царем Петром госструктура по управлению церковью, утвердил спущенный сверху приговор: расстричь, сослать в Сибирь, "чернил и бумаги не давать".

В 1918 году, после низложения империи Романовых, Поместный собор РПЦ отменил постановление синода, отправившего владыку на каторгу и лишившего его сана. А десять лет назад проклятый, но не опустившийся на колени митрополит был причислен к лику святых в чине священномучеников.

Интересная цепочка прослеживается.

Предшественником митрополита Арсения на кафедре был другой православный святой, Димитрий Ростовский. В миру - украинский писатель Дмитро Туптало, человек, которому многие годы покровительствовал гетман Мазепа и, говоря современным языком, на гранты которого, собственно, и были написаны знаменитые жития святых Четьи-Минеи.

Эта история чудесной реабилитации "преступника" есть свидетельство того, что РПЦ способна признавать: государство российское иногда превращало церковь в инструмент неправого суда. Случай Мазепы - этому доказательство.

Гетман не был предателем православия, еретиком или богохульником. Этому легко найти множество подтверждений, отправившись в путешествие дорогами Гетманщины - по Полтавщине, Черниговщине, Сумщине. Роскошные храмы и монастыри, построенные на деньги "иуды Мазепы", будут сопровождать вас всю дорогу.

По иронии судьбы практически все они сегодня принадлежат УПЦ, находящейся в каноническом единстве с Московским патриархатом, а не Киевскому патриархату. Вспомним лишь самые значимые щедрые дары богобоязненного христианина Ивана Степановича Мазепы: надвратная церковь Киево-Печерской лавры, Мгарский, около Лубен, монастырь, церкви в Полтаве, Чернигове, Глухове, Новгороде-Северском и т. д.

Посетив утопающий в цветах, восстановленный из руин и богоборческой мерзости Густынский монастырь, с приятным удивлением обнаружил в официальном буклете монастыря УПЦ МП портрет и несколько строк о фундаторе обители - Мазепе.

Анафема давно не действует, по логике она должна была умереть с концом романовской империи. Проклятие Мазепе - удушливая антиукраинская архивная пыль, мешающая православным вздохнуть свободно. Не оглядываясь на интересы Российской империи и ее последователей.

Реабилитация Мазепы совместной комиссией богословов и историков под эгидой всех православных церквей, существующих в Украине, могла бы стать общенациональным праздником истинного, не фальшивого и ритуального единства православных.

Украинцы не настолько богаты, чтобы разбрасываться такими людьми, как Иван Мазепа, игнорировать, как "правнуки погані", огромный пласт культуры, связанный с его именем. В конце концов, в истории Украины нет другого человека, который дал бы денег на постройку более чем сотни храмов.