Немного о нравственности

Олег ЗОИН

 Существование любого живого организма, и особенно человеческой особи проходит в форме непрерывно чередующихся оценок степени приемлемости окружающей среды требованиям организма.

Эти оценки идут в автоматическом режиме и в большинстве своем не требуют вмешательства механизма высшей нервной деятельности.
Даже у спящего человека органы чувств посылают в мозг данные типа "хорошо-плохо" о температуре, влажности, твердости постели, шумового фона, разных нестандартных для сна звуках (залаяла собака), вспышках света (по окну скользнул яркий свет фар проехавшего автомобиля) и других потенциально тревожных сигналах. Мозг автоматически решает, пробуждать спящего или проигнорировать тревожный сигнал.

Тот же человек днем идет по дороге и беспечно глядит по сторонам, любуясь пейзажем. Его глаза и уши передают в "главный компьютер" не только набор минимальных данных, характерных для ночного мониторинга, но и сотни других параметров, которые непрерывно оцениваются мозгом на предмет возможной враждебности или полезности.
Из-за кромки леса выползла темная туча и мозг спешит оценить вероятность ливня и необходимость подыскания убежиша. Попавшийся на пути овраг требует оценки, а затем и решения, как его обходить. Пересекая опушку, мозг непрерывно оценивает сотни вариантов ее прохождения и по мере реализации первоначального плана перехода так же сотни раз корректирует и уточняет путь, многократно выверяя каждый шаг.

Все эти миллионы оценок, принимаемых организмом за один только день можно выразить краткой формулой "приемлемо – неприемлемо", "полезно – вредно", "хорошо – плохо", "достижимо – недостижимо", “нраавится – не нравится” и т.п. Для кого? Да для меня же, для моего "я", для ego.
Объектами непрерывных человеческих оценок являются все бесчисленные ситуации окружающего его мира.

Для целей нашего размышления выделим всего один, но существенный объект оценочной деятельности человека, - окружающее его Человечество. Спросите, что остается?
Остается столько, что мало не покажется. Остается грандиозная сцена, на которой человек препирается с Человечеством – Земля, Солнечная система, Галактика, Вселенная, и, если вам так нравится, Бог…
Отсюда следует, что правила взаимодействия Человеческой особи и Человечества в широком смысле слова представляют собой предмет нравственности или морали. А драма их взаимодействия совершается на условном нравственном поле.

Для меня бесспорно, что в центре нравственного поля стоит человек. Для самого себя он - всё, он – Вселенная (вспомните, "пуп земли"!).
Окружающий мир для него – поле деятельности, а люди, в зависимости от ситуации, соратники, нейтралы или враги.. Он как бы послан Матерью-Природой (= Богом) на Землю побеждать и утверждаться.

В чём же состоят некие природой данные правила нравственности?
Возьмем условно семь концентрических окружностей, равноотстоящих друг от друга (раз концентрические, стало быть, с общим центром). Самый малый круг в центре отдадим под ego. Это я, неподражаемый, homo sapiens, ангел и сатана в одном лице. В этом круге проигрываются все состоявшиеся и ожидаемые события жизни данного человека, как приемлемые для него, так и враждебные ему.

Следующий круг – моя семья, родня, любимый человек, эстрадный или спортивный кумир, мои филии и фобии…
Третий круг – земляки, друзья и товарищи, сослуживцы, знакомые, проблемы и обычаи субъектов этого круга.
Четвертый – мой народ, сограждане, Отчизна, наше общее прошлое, настоящее и будущее, наши горести, проблемы и достижения.

Пятый круг – Человечество в целом, проблемы и хлопоты цивилизации и культуры. Освоение Солнечной системы.
Шестой – Наша Галактика. Проблема выживания и расселения человечества в предвидении угасания Солнца.
Седьмой круг – Вселенная и наше место в ней. Конечная судьба человечества и нашей Галактики. Судьба нашей конкретной Вселенной. Так под Богом мы или под дьяволом?

Теперь разделим все круги пополам, проведя прямую линию через центр кругов.
Одна половина каждого круга пусть сосредоточит проблемы, события, факты и личности, приемлемые данной особью, вторая половина – неприемлемые. На разделительной границе этих половинок сосредоточатся события и факты, безразличные данному человеку.
Примем аксиоматично, что по мере движения от центра наших нравственных кругов сила нравственного напряжения падает на порядок в каждом последующем круге.

Приведем пример. Допустим, однажды вы задумались о том, что будет с нашими потомками через несколько миллиардов лет, когда, быть может, успешно расселившись по Галактике, человечество увидит, что и она гибнет в столкновении с другой галактикой. Вы мыслите, что хорошо бы решить проблему вечной жизни если не для отдельного человека, то хотя бы для человечества в целом (Круг седьмой). С другой стороны, мысль о том, что хорошо бы сегодня плотно поужинать в кругу друзей тоже не выходит из головы и всё сильнее напоминает о себе (Круг второй).
Приняв вашу обеспокоенность конечной судьбой человечества за единицу, нетрудно подсчитать, что обеспокоенность походом в ресторан сильнее в миллион раз! Так что решение проблем выживания человечества на просторах Вселенной скорее в этот раз всего придется отложить…

Важное место в жизни человека занимают межличностные отношения.
В каждом нравственном круге мы расселяем (на время или навсегда) своих встречных-поперечных по принципу "наши - не наши". Например, вы – свёкор. Русский по национальности. У вас два взрослых женатых сына и, стало быть, две невестки. Допустим для простоты, что они обе пригожи, умны, тактичны, родили по внуку, то есть практически должны быть для свёкра и свекрови равно любимы. Однако одна невестка русская, а другая – турчанка. По одному этому признаку вы невольно, как само собой разумеющееся, разделите невесток по национальному признаку и Фирюза навсегда останется пусть любимой сыном, и признанной вами, но "не нашей"…

Без понимания универсальности автоматического деления вами окружающих вас людей на "наших и не наших" невозможно определить границы действия нравственных норм в конкретных социумах.

Вспомним христианские десять заповедей. Их часто трактуют, как пригодные для всего человечества. Между тем Создатель сказал иначе. Он заповедал не просто "Не убий!", а "Не убий ближнего своего!". А дальнего, например, какого-нибудь туземца? Ну, нехорошо, да и только. А врага на войне? Это уже геройство, за это орден на грудь.

Опять-таки, "Не возжелай жену ближнего своего!" А дальнего? Про победу над женой дальнего можно похвастаться перед друзьями…
Или "Не укради!". Конечно, имеется в виду не красть у ближних своих. А у дальних? У государства, например? Да сколько унесешь. А у врагов за Эльбой или за Тереком? Опять-таки, геройство. И можно сто лет с гордостью рассказывать внукам, какие трофеи привёз дед с войны…

Итак, "наших" мы располагаем на той половине своего личного нравственного круга, где происходят приемлемые, приятные для нас события. Это, по нашему мнению, актеры положительных жизненных ролей.
"Ненаших" или врагов мы держим в той половине нравственного круга, где сосредоточены и происходят события, для нас неприемлемые, а то и ненавистные. Между полярными крайностями, конечно, располагаются жизненные персонажи, к которым мы безразличны…

Нравственное поле каждого человека индивидуально и неповторимо, как отпечатки его пальцев. В принципе, у взрослого человека "всё оценено" и в рамках своего личного суверенитета он самодостаточен. При этом готов учить других.
В России, например, все норовят быть учителями народа, всем доподлинно известно, как обустроить Россию, а то и всё человечество. Но никто не хочет быть учеником.

Совокупность нравственных норм и правил, выработанных отдельным человеком на тему о том, как бы он управлял своей семьей, родным городом, Россией, а то и человечеством, доведись ему стать во главе планеты, есть его личная Правда.

Слово "правда" одно из наиболее лукавых слов русского языка. Происходя от глагола "править", оно в древней Руси означало кодекс на все случаи жизни (русская история сохранила ряд "Правд").
Понимание того, что у каждого из нас своя правда, дает ключ к тому, что призыв "жить по правде" не осуществим в натуре даже в пределах большой семьи, не говоря об обществе в целом. Дай бог жить “по правде” с самим собой…

(При Совке областные партийные газеты часто назывались "правдами". Спокойно уживались "Курская правда" и "Запорожская правда", их сталинградская и псковская сестры-близнецы. Были и молодые поросли – "Комсомольская" и "Пионерская". Даже "Правда Украины" и "Правда Востока". Хотя трудно себе представить, что "Московская правда" и "Магаданская правда" выражали некую общую правду загипнотизированного народа. Ну, и была в этом сонме правд самая главная, самая настоящая “Правда” с большой буквы, незабываемый, круглосуточно возбуждённый орган ЦК КПСС...)

Однако в наших рассуждениях термин "правда" для описания нравственного потенциала конкретной личности вполне пригоден.
Заметим попутно, что взаимодействие нравственных полей (потенциалов) двух и более людей (двух и более правд) происходит в процессе общения непрерывно. Это взаимодействие может быть длительным или мимолетным. Но его характер зависит от степени совпадения целей и интересов (на выяснение чего могут уйти годы).

Если по главным взглядам на жизнь партнеры близки, то их сотрудничество возможно. Если их взгляды существенно различаются, то даже простой контакт затруднен, такие люди заведомо враги (что тоже бывает не всегда ясно и требует иногда длительного времени на уяснение полной несовместимости партнеров).
Группы людей, чьи правды близки или совпадают, могут объединяться в социумы по интересам, убеждениям, вкусам и т. П.

Напрашивается вывод, что любые нравственные нормы действуют только в границах однородных социумов. Скажем, приснопамятный моральный кодекс строителя коммунизма формально действовал только в кругу убежденных сторонников построения принудительного счастья для всего прогрессивного человечества.
Однако не охваченным хрущевскими заповедями оставалось отсталое человечество… Но у него, увы, были свои нормы поведения, построенные "на духе наживы и неравенства"… И эти нормы оказались живучее.

Социумы вообще очень живучи и имеют тенденции к полному порабощению своих членов. Ведь верность социуму (круги, начиная с второго) возможна только за счет обделения (или самоограничения) своей личности (круг первый).
Противоречие между личностью и социумом себе подобных часто приводит к таким нравственным терзаниям личности, что заканчивается драмой. Особенно ревнивы религиозные социумы, а также корпоративные (бандитский социум, социум чиновничий с массой подсоциумов и т. п.), политико-партийные равно как и национально-местечковые.
Менее жёстки социумы по второстепенным интересам (общества охотников, филателистов, литературные объединения и союзы и т. д.), но и там иногда кипят африканские страсти, если во главе окажется Бесогон.

Один и тот же человек может спокойно "обитать" в нескольких социумах одновременно. Конечно, одновременно не означает одномоментно. Часто человеку приходится в каждый конкретный момент выбирать социум, которому он отдаст сейчас предпочтение.
Например, провести ли вечер в кругу семьи (социум второго круга), или пойти со знакомыми фанатами на футбольный матч (социум третьего круга), или побежать на защиту чьего-нибудь Кремля от врагов нашего любимого суверена (стихийный социум четвёртого круга).

Жизненная правда конкретной личности, слава Богу, не носит жёстко заданного на всю жизнь характера. Целеустремленных людей, посвящающих жизнь осуществлению одной-единственной жизненной схемы, единицы. Но именно они часто добиваются выдающихся результатов.
У большинства же людей в процессе реализации заложенной Матерью-Природой жизненной программы происходят непрерывные уточнения своей правды, а часто и полная замена основных установок. Человек как бы проживает несколько жизней, в каждой из которых он играет иную роль. Причём, ещё в детстве он примеряет на себя десятки ролей.

Например, в одной жизни он - неприметный резидент разведки, для понту заведующий клубом в чужой стороне на благо, как ему втолковали, своей великой и безгрешной родины. А через десяток лет фортуна возносит его и делает президентом огромного государства, построенного на духе наживы и стяжательства…. Свихнуться можно!.. Но можно и не свихнуться, а просто отредактировать в голове свою многострадальную правду… Се ля ви…