Кто в центре города?

Кто в центре город

Падение государства предполагает предварительную деградацию и обесценивание всех государственных институтов и полное нивелирование идеи государства у бессознательных масс

Падение - это необратимое разрушение всех базисных устоев государства и стереотипов мышления бессознательных масс

http. //warrax. croco. net

Очевидно, что такое количество вычурных особняков и дорогостоящих автомобилей на фоне посредственной или добывающей промышленности говорит о многом. О простых, "народных" - хамоватых, о существующих идеалах не выше мещанских.

Если люди мечтает жить именно в этих больших жилищах и кататься перед носом других людей именно в дорогих престижных авто, то , скорее всего, мечта эта зародилась очень давно. Если это такое тяжелое детство , это говорит не только о низкой культуре, о проблеме, о прошлой проблеме и уже потом о плебейско - хамоватой шкале ценностей.

О деиндустрии короче. О конце плановой экономики. Ведь падение культуры идет вместе с хозяственным застоем.

Зря что ли аборигенские передачки смонтированные и озвученные по последнему слову техники -пропагандируют в (прайм тайм) уровень жизни западных звезд. Зачем им их нравы, прихоти и заскоки. Было бы интересно узнать , чем же вызвано такое любопытство коммерческих журналистов (каналов)?

В средние века, например, среди мещан из пригородов - там где и обитала чернь, ходили подобные слухи. Новые горожане - мещане тоже спали и видели себя живущими на богатой улице. Самое простое - в богатой одежде. Для начала в богатой форме.

Политическая урбанизация.

Поступки верхов становятся идеологией для всего мещанства. Мещанство вообще - сопровождение больших масс. Они договариваются и снизу, среди новых переселенцев (в центр города) - тоже так делать: пробраться на государственую должность и обогащаться безмерно, чтобы сразу всем видно было. Это конечно не хорошо. Но кто может их осудить? В развивающихся обществах дело идет о реабилитации (мещанства). Нужен какой-то срок. Дело не просто в родоплеменной ориентации, - в пригороде о родстве забывают (но кое что рудиментарное остается.Современные родоплесы ( люди с родоплеменной начинкой) опережают остальную мещанскую группу только из-за политики. Им, например, разрешается сразу пересесть в шикарные авто. Потому что они - хозяева. Для пропаганды. Оттого, что они местные, коренные им положена должность (то есть если они "местные" власть должна быть у них). Если совместить оба мотива (власть и достаток в награду) , получается государственную службу они понимают предметно. По мещанскии. А это означает сразу переселиться или готовиться переехать в элитный район - в центр города. В цивилизованном в мире так не принято (во всяком случае логически) Ведь это означает поражение базовых принципов гражданского социума. А есть ли он , гражданский социум, точнее , а был ли исторически? Ведь как то это дело надо обставить? Вот и получается , что переезд маргиналов в мозговой центр государства, кроме политики, ничем не оправдан.

Никто им кататься и щеголять незаработанным не позволит. До срока. Но пока можно. Пока идет реклама красоты рынка. . Они ведь что подражают, торговую цивилизацию? А все при торговле ждут, когда кончится продажа. Так? Поэтому со стороны им улыбаются, поддерживают, либеральная традиция представляет это дело романтично: "первоначальное накопление", "издержки роста" типа, на худой конец что это просто совковые рудименты. Никто не называет это дело нехорошим. Кто что хочет и кому что, как говорится . "Это демократия" -сообщает коммерческое СМИ . Своруй - но не попадись! - это уже протестантская этика. Хочет нувориш - чиновник ездить в дорогих авто или вообще на авто, кто же против? Это права человека. Права человека выше общества. И выше государственных интересов. На самом деле тут начинается деиндустирализация. Чиновник не должне быть выше гос. интересов. Это закон

Вот уж, действительно, если бы мещане - не граждане понимали, что это такое - государственные интересы.

Но что же они думают? Как то ведь они понимают "государственные" вещи?

Для переселенцев государственные интересы - это понты и показуха. Переселенцы не могут думать о серьезных таких вещах. Они думают в первую очередь об обустройстве быта. Это "государственное" мышление такое, зачаточное. Но государство живет в голове или не живет нигде. У них же оно живет вновь - на понтовой улице, в красивом здании - в жилье, в животе, наконец в показухе. "Государственное" мышление, другими словами таким образом заменяют родственные отношения, а государство, служба на должности - это только способ...выжить. Сначала выжить, но всегда обогатиться. И авто где то рядом, это здесь, протяни руку, можно в госкарман и мечты становятся явью, причем быстро. Сейчас, в рекламных целях, для пропаганды можно. В госкармане и яхты , и виллы, и все права человека. Все большие состояния - говорят - как правило нажиты преступным путем. Первое поколение капиталистов - всегда кровопийцы, ростовщики, уголовники и убийцы. Зато их дети будут другими, ибо они живут в достатке. Они уже - не мещане и широк будет их кругозор. Ибо им некуда стремиться, как - в глубину, в культуру. Он начнут думать о государстве, писать умные книжки. Так учит история. Умные книжки, вы говорите? На самом деле приезжий все время будет думать о быте ( и это мягко сказано)

На счет умных книжек, долго ждать не надо. Они уже сейчас их пишут. Все, кто в достатке, не известно каким путем ( ну известно каким - какие секреты?), они уже все пишут и пишут и не ждут, когда их детки морально отмажут своих отцов.. от пригорода. Яблоня от яблони - все знают. И умные ли на самом деле эти произведения? Оценить то некому. Вокруг - одни такие же мещане, мещане - неудачники, мещане- переселенцы и прочие - прочие, прочее. Например, для высшего круга сановная рукопись - это просто подарок, неважно даже, что там внутри. Как паркер.Остальной круг податного мещанского сословия они просто заставят признать свою продукцию умной книгой. Чем выше статус переселенца, тем больше читателей. Короче, для засветки ума нет приличной аудитории. Подчиненные читают начальников. Этим и вообще общим бескультурием легко воспользоваться. "Общество - как женщина", - говорил Маркс: "И должно быть все время начеку. Стоит ей расслабится, как ее слабостью воспользуется всякий проходимец". А мещанскому социуму, это который мечтает о материальных благах, самым надежным путем (через госслужбу конечно) , этим обывателями воспользоваться службой велит сама ситуация. . Такое количество политологов на единицу населения говорит о нашествии, об обществе состоящем из звездочетов, прорицателей и баксы. Ведь что такое эти же так называемые или обзываемые "политологи"? Это гадалки, чьи карты завязаны на постапастериорном знании из жизни современных племен и народов. Политологи гадают вероятный сценарий событий, как шаманы на бараньей кости - выиграет Атилла у Аэция на Каталаунских полях? Только в руках они держат не баранью лопатку и потрохи кабана. Под задницей у них офисное кресло, а перед носом мерцает ноутбук. Все, готовимся слушать лучших из мещанского быдла политологов, кто же выиграет очередные выборы...

На самом деле

Выше ли права человека государственных интересов? Реальность показывает, все наоборот. Чиновники выше любого права. Права высших чиновников, кто входит в касту неприкасаемых - реально выше, в этом отношении никаких противоречий нет. Тут все вновь в духе традиции. Элита есть государство в Азии, поэтому и права человека нужны и государственные должности - все совмещается. Кто не понимает, тот путает двери. Это не государство давит, если что, это чиновник давит, элита давит, кто входит в новую элиту, тот и прав! Не даром тут все хотят в одну партию попасть. Попасть в эту партию, значит показать, что ты свой. Ты принимаешь правила игры. Они не могут сказать, что правят от имени элиты, так не принято. Они выступают от имени государства, чтобы слиться с ним. Это такой азиатский фокус. Мещане в партии или партийные мещане. Кто не хочет в партию яхт и вил? Кто не знает, тот снова путает двери. Остальными людьми, их правами пусть занимаются правозащитники. Обычно эти правозащитники защищают от государства, от произвола чиновников. От их партии. Нет, право не выше государственных интересов. Право не выше элиты - вот так правильнее. Какие большие чиновники имеют права, если ( о ужас!) вылетают из команды ( из партии) ? Обычные, простые, никакие. При феодализме никакому сеньору в голову не приходило, что он взымает талью от имени государства. Они представляли власть монарха, короля, его свиту. Каждого наделяли землей, которую обрабатывали его собственность - крепостные крестьяне. "Государство - это я", - говорил когда то абсолютный монарх и был прав. Общества при феодализме - это элита, построенная по типу вассалитета, клана, приверженности монаршему лицу. Монархия основана на семье, значит и все общество держалось на семейственности в форме вассалитета. Крестьяне вообще прав не имели. Кое- где еще сохраняются элементы первобытной сходки, где элиту представляет сельская аристократия. Наверное, эти люди имели такое грубое мышление, не дальше собственного носа. Оттого и местническая рефлексия. Рефлексия не больше соседской. Вот тупые. О государственных интересах никто тут не вспоминает. Есть бог, есть кюре, есть монарх, есть нотабли.

Эта традиционная семейственность. Выстраивается иерархическая лестница. Наверху - элита, построенная по принципу семьи. В среднем звене, в системе все ниши занимают "свои люди" по типу клана. Мещане не отстают . Все эта организация образует форму современной солидарности - правящей партии. Внизу жизнь настраивается тоже по квази семейному образцу - образуются группы по интересам. Кланы другими словами образуются против государства, но внутри.

Детство.

Мещане не соответствуют той сущности, которую приследуют. Потому они и мещане. Они непременно хотят не соответствовать ей, а обзавестись приследуемой сущностью как вещью. В этот "вещной" ряд попадают и весьма не нематериальные сущности иногда.

Например, звания, статусы, высший ранг в какой то сфере, например, ранг пофессора или доктора наук. Во всем одна черта - форма, но не содержание. Эти "приобретения" весьма широкого спектра, если общество развивающееся, речь идет о мещанском социуме в общем, притязающем на самый высший статус. Это может быть и воинское звание, может быть научная степень, социальный статус, ярлык популярности, в конце концов и принадлежность к элите. В мещанском социуме элита весьма специфическая. Она - только хозяйка вещей, не важно каких. Мещанская элиты лучше всех что то обрела, получила как "вещи", потому за это можно стать и профессором и писателем. Кроме "богатой", ей хочется еще казаться конечно умной. Это обратное отображается и других вещей которых реально много. Среди нуворишей можно стать кем угодно, хоть халифом на час, хоть папой римским, хоть артистом - циркачем, хоть космонавтом, лишь бы были деньги. А кому это не доступно? Им безразлично - реально ты генерал или философ, на то им всем в общем начихать. Кто хочет, тот пусть и будет! Безалаберность полнейшая.

Конечно при прикосновении языческого сознания с торговым постепенно будет происходить именно такое торжество пофигизма, маргинальной простоты. Желание обрести то, что не доступно, но блестит, непонятным блеском и хочется по ходу совершенства и образованности социума непонятным и блестящим, может выглядеть не красиво. Но мещанам на это, еще раз, начихать. Они могут это купить и "одеть". И то и это.

Распознать же подделку тоже очень легко. Режимного философа распознать также легко, как и свадебного генерала заметить. Несоответствие выдает работа. Аналитик может сойти с ума, например. Можно допустить, он очень хочет что то там открыть яркое и запоминающееся, но не хватает ресурсов, природных данных, но мещан- система дала ему карточку аналитика, с печатью - бери и придумай. Он дает им реальный продукт - свое сумасшествие. Такое же сумашедшее, как и притязание мещанства на содержание. До полного сумашествия он угадывает главное желания клиентов - их тайну, что значит, открытие его будет беспредметное и мистическое. Мистику ведь нельзя ни потрогать , ни оспорить, - страшно трогать непонятное, астрология пугает зрителей . Если для распознания сумасшедшего нет санитаров, то очередная мистика - открытие считается находкой. И сколько таких находок.

А вот генерала трудней "словить" , ведь для того нужна война или форс -мажор. Так? Но он все равно выдает что то не генеральское, сумасбродное, не дисциплинированное и даже совсем не творческое, что начинает выбраковывается у молодых лейтенантов по ходу службы. Настоящий генерал без войны - он тупой. А этот сверх творческий, полон энтузиазма, юношеского задора. Ему бы сидеть - принимать поздравления гостей, он же свадебный, а ему не сидится не месте. Он устраивает войнушку местного масштаба. Пользуется погонами, чтобы осадить своих гостей. Он начинает их сажать как шпионов и отбирает олигархический хлеб. А он очень жирный! Поэтому служба получает вид страшной кошмарной игры. Для олигархов конечно. А для него нет. Надо сказать, в мирное время с военной должностью справляется и гражданский, может и женщина.Это типичное проявление рыночного фарса.

Все эти регалии, степени, названия все как один говорят об одной особенности, - о желании. Что есть эмоция вместе с эгоизмом. О сильной стороне инстинктивно-эмоциональной взгляда на окружающие вещи. Неумение заглянуть в сущность звания, должности и даже профессии, приводит к безграничному падению этих профессий. Исчезновению по факту. Остается престижность обладания биркой, а не профессия. Профессионалы исчезают, испаряются на том месте. Потому что больше нет профессионалов, а есть дети, дети природы, которые "хотят" и хотят порадоваться, что они в форме или в костюме. Социальный вариант: что они занимают пост, не важно - соответствуют ему, занимают - значит заслуживают. А их за это уважают. Уважают за пост, за то, что они что то там решают, причем очень важное. Чем дурней человек, тем больше уважают. И ведь он желает, в конце требует полного пресмыкательства. Пресмыкательство - радикальный вид восхищения. Ну, нет такого из мещан, чтобы не мечтал на минутну стать богом. Заменить бога на пару минут и рассчитаться со всеми врагами - это мечта мещанских мечт. Кто так рассуждает? Правильно, -дети, дети так живут, а их дети, что называются модно "журналистами", это пересказывают, - как сходят с ума западные звезды. Это их на самом деле родня. Их это интересует больше всего, что купила Дженефер Лопес. Это потолок мещанских интересов.Деткам всегда нужна реабилитация. Почему она не уместна в переносе на общество? А нужна ли реабилитация мещанству? Вот давайте рассмотрим это дело на примере популярного оппозиционера - мещанина.

Допустим, он когда то в детстве мечтал кем то стать. Потом подростком и юношей "мечта" опошлилась - подкорректировалась ценностями общества, социума, в котором он жил. Там среда заменила романтику. Чем хуже условия быта и материальные условия - тем больше эта мечта - не мечта совсем, а желание стало целью.

Вот мещанство - мы помним - мечтало пройтись в богатом костюме в квартале элиты, стать рядом с богачами. (И все население может мечтать стать богачами, даром что ли идет реклама заскоков западных олигархов и их очередных подруг - пасий).

Надо сказать, как то определить это население мещанским, не имеющих ценностей, по простому сказать, колхозники с запросами. Вот заполонили они города, пришли в центр города в дорогих костюмах, (вариант на дорогом авто прикатили). Они же не стали ведь кем то. Они просто реализовали себя. Сняли комплексы пространства. Больше городов они строить не будут. Тем более деревни -аулы. Тем архитектурам капец полный настал. Только центры будут оборудоваться под разные веселья. Надо не только снять, но и забыться, - так? Центр ассоциируется у них с радостью и показухой. Остальные виды деятельности, вариант отрасли придут в вероятное запустения. Желания реализованы - вот они - уже в офисах! Остается девиз: "живи и радуйся, не парься! "Своих родственников, знакомых и подруг мы сделаем профессорами и писателями, певцами и поэтессами, наведем на них кучу камер, нарисуем большую рекламу, пригласим - не бесплатно - какой базар, западных звезд и все - все наше , все мое. Кому смущаться?"

Почему этому беспроблемному, сказочно легкому настроению (с реализацией желаний) не перейти и к толпе? И переходит настроение. И передается. На то оно традиционное повторение. Все ведь - "пригородные" мещане. Чем ниже статус, тем сильнее страсть - это закон. Совесть, мораль, законы они убили своими желаниями. "Все кафедры, студии, мантии, суды, операционные и редакции мы купим" - вторят первым вторые, вторые третьим, третьи четвертым. Нас не интересует стандарт, нас интересует внешний прикид, сущее и форма, что клева, а в политике - нам подобная элита. Хамство есть наш стандарт. Мы - большая легкая толпа. (А если она еще и этническая? Связана с этносом? )

Мы немного отвлеклись от так называемого оппозиционера, который в юности "мечтал" выбиться в люди. К сожалению, у некоторых категорий граждан мечты приземленные. В некотором плане романтические, но чем ближе к цели, к жизни, все пошлые. Вот он "выбился в люди", пролез в известность. Проблема: чем выше он забрался, тем влиятельней стало его "детство". У детей " достижения" вызывают задавание, по другому задирание носа. Некоторое время они живут этой славой или ее остатками. Если традиционный человек, даже грамотный родоплес попадает на должность, он живет ею, хорошо живет, авторитетом и славой живет . Он от природы тщеславен, его похождения натуральные . Иногда славы больше ему надо, чем продуктов питания. Все врямя быть на виду, все время на поверхости. Как одно вещество он не тонет , а оппозиция или то что так называется - это его новая поверхность. Что же тогда происходит с бывшим провинциалом, когда он попадает в правительство или околоправительство? У него сносит просто его натуральную башню. Называется это ценностным шоком, ударом по шкале его детских ценностей. Он как артист теперь , ему все время будет не хватать той высоты. Внешне это не отражается и сходу не видно. Все видели выражение лица чиновника? Он - вся спесь, она просто прет из всех его щелей. Вернуться на землю его не заставишь никакой силой, кроме падения (из-за активности нашего свадебного генерала, к примеру) . Но этого возвышения забыть уже нельзя. Высота уже живет с ним до конца его жизни. Она будет переть, вылазить в неожиданных местах, в большинстве случаях неуместных и после отставки его босса. Предположим, с оппозиционера прет спесь...Она ведь беспредметна теперь. Он ведь только оппозиционер - такой же как и все - изгой.Это все знают, но не он. Он еще там. Но нет. Он тут же сооружает себе трон из дощечек и других приспособлений, берет своей позой, забирается повыше в комнате среди других оппозиционеров, что он выше и тут . Ну, предположим, он считает себя выше среди других товарищей. Ну как же, они не были так высоко, как он - в центре города! Генсеком там или сопредседателем, или пресс секретарем опального премьера. Они, его товарищи по партии - снова "провинциалы"даже рядом с его самопальным троном. Теперь он может попасть в другой "центр города", например, реальный центр европейского города Женевы. Съездить на саммит Европарламента и потусоваться среди чистых и душистых парламентариев. А вы все остались в пригороде.., то есть на его малой родине - в "жердынбыржерова", где то среди сопливых пацанов его аула. А он снова на троне из оппозиционных досок. Так он считает на полном серьезе. И оно все время хочет теперь "встать рядом" с женевцами. Он - женевец почти на самом деле, а вы - колхозники. Это всего лишь старые натуральные понты. Узнали? Можно отобрать у него это право? Нет. Потому что это невозможно отобрать, - детство не отдается. Он все время хочет поехать в Женеву, как в детстве хотел поехать в город .Это его очередная детская фантазия. Чтобы потом распустить хвост перед другими детьми. Вывод: оппозиционному делу вредит эмансипация социальных "детей". Они даже в политике будут самоутверждаться и почивать на лаврах. А значить, все время будут со своими комплексами в "центре города".