1. Веда Словена
Книгу Веда Словена издал в 1881 году сербский монах Стефан Веркович. Монашеский чин был принят им 2 июня 1835 года в Сутинском монастыре (училище при котором он в том же году окончил). Затем Стефан Веркович изучал богословие и философию в Загребе. Вооружив свой ум таким образом — отправился странствовать по славянским землям, надеясь обнаружить подлинные древние рукописи, а также настоящих носителей дохристианских преданий (ибо богослов и философ сумеет распознать истинного хранителя).
Собранные Верковичем древности — хартии, предметы культа — украшают ныне музеи и библиотеки России и западной Европы. Санкт-Петербургу посчастливилось получить в Эрмитаж ряд уникальных археологических находок, а Публичной библиотеке — ценную коллекцию древних славянских рукописей.
Но что же стало вершиной достижений Верковича? Цитирую об этом известного исследователя его наследия Валерия Барсукова: «Монах напал на след песен, о коих до него мало было кому известно. Узнал о них от болгар-помаков, которые живут в Родопских горах. И потому назвал эпос этот Родопским открытием. Открылось же, что древнейшие песни болгар-помаков это носители живой традиции древних славянских Вед! Помаки сохранили в точности богослужебные славянские песни, которые унаследовали от своих очень далёких предков. Родопские славяне хранят, оказывается, даже и живое предание о временах Александра Великого! Веркович обнаружил, вероятно, начальный вариант песни о Македонском. Две песни об Орфее. Песню о переселении народов…»
Из этого можно видеть: Стефан Веркович был продолжателем дела иеромонаха Паисия Хилендарского (1722-1773). Который в своей знаменитой книге «История славяно-болгарская о народах и о царях и о святых» подчеркивает значимость духовного наследия болгар-помаков.
Славянофобы пытались предать ее забвению, выпячивая тот факт, что помаки подверглись насильственной исламизации со стороны турок. Притом игнорируя факт же, что сохранили родопские помаки вопреки такому духовному насилию верность ведическим обычаям и древнеславянское общеведическое мировоззрение. (Заметим, книга иеромонаха Паисия актуальна ныне, когда славянофобы насаждают представление о происхождении болгар/булгар от… «диких тюркских языческих племен».)
Родопский народный костюм. Акварель болгарской художницы Марии Илиевой
Кстати, об одном из материальных свидетельств, что болгары/булгары не предали общеславянское ведическое мировоззрение. В ознаменование разгрома русскими моряками турецкого флота императрице Екатерине Второй было преподнесено в дар старинное болгарское височное кольцо. Мастерство древнего славянского ювелира восхитило императрицу. Изображало же кольцо это уточку-Макошь, держащую в клюве камушек-алатырь, а три подвески его — снесенные ею яички правь, явь и навь.
Но продолжим о книге Верковича, название которой Веда Словена. Подзаголовок ее такой: «болгарские обрядовые песни дохристианского и доисторического времени». Посвящение же: «Этот чудесный памятник, в котором сохранились воспоминания О НАЧАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ РОДА ЛЮДСКОГО и который по важности превосходит саму Санскритскую Веду, подношу его величеству Александру Второму, царю Всея Руси».
Почему сербский монах посвятил русскому царю книгу древнеболгарских священных песен? Потому что из песен этих просматривается ясно следующее. В доисторические времена в Карпатах жило славянское племя Смоляне. Одна часть племени пересекла реку Дунай, перешла на сегодняшние земли Болгарии и остановилась в Родопах – Ориевых (Орфеевых) горах. Они основали древний город и назвали его Смолян. Другая часть племени пошла к Днепру. Они воздвигли Смоленск (где, века спустя, благовествовал в апостольские времена св. Андрей Первозванный). Эти Смоленск и Смолян – столпы древнего родства руссов, болгар и сербов, столицы единого их ведического славянского древнейшего знания.
Это только пример 1. Два других примера - о сокровищах Ретры и о Велесовой книге - см. на сайте Института богословия Русской Северной Традиции СВА, где опубликован ПОЛНЫЙ ТЕКСТ этой статьи.
Комментарии