Защита нувориша националистом

Правый и левый национализмы (на востоке).

Правые националисты похожи на русских монархистов. У всех правых сильно выраженная ностальгия. Обозначим ее как музейная, фольклорная, по любви к культуре предков - архаическая и еще у них явно явно выраженная патриархальная наклонность.

Патриархальная тенденция - это то, что кто то в силу воспитания и культуры преклоняется какому-то авторитету, живому ли, мертвому ли - ушедшему в мир иной - особого значения не имеет ( в общем преклоняется и все тут - традиция такая. Авторитетом может, к примеру, быть родоначальник рода, он же мифический герой из своего же рода, также ближайший исторический деятель или действующий управитель - тоже конечно из того же рода , что и живые почитатели его таланта).

К ряду авторитетов относится и власть. (Уважение к власти -это тоже, что и почитание или уважение авторитета. Властью наделяются ведь не простые люди, а за какие то заслуги ею наделяются - за подвиги, к примеру. Поэтому человек во власти является одновременно и собственно властью, и моральным авторитетом для людей (может быть и конкретного рода), неважно, ханом он был, волостным или даже и коммунистическим секретарем. Был известным, значит, автоматом авторитет).

Получается, что для традиционной авторитетности (уважения) нужна либо известность, либо обладание властью.

(Для современных реалий, казалось бы, авторитет из другого рода автоматом становится авторитетом общим, то есть авторитетом для всех. Таково и требование времени. Оторвать правых или традиционалистов, таким образом, от официального курса нельзя. Они его писари. Все, выделившиеся в прошлом или настоящим известные люди, становятся общими или по простому - достоянием народа, следовательно, и для писарей -достоянием, и для придворных поэтов - героями поэм. В достояние республики попадают даже фигуры, которые при жизни были заклятыми врагами. К примеру, в золотой фонд одновременно попадают и, грубо говоря, басмач, и конвоир басмача, другими словами и коммунист - секретарь. Если и бай, и басмач конечно, оба из одного рода)

Традиционалисты - это правые. И кажется, что правых не беспокоит идеология власти. Власть как власть - она берется вся оптом (вместе с живыми авторитетами). Лишь бы власти угодить получается. А там и другие части традиции можно придумать(насочинять, "подогнать") ее писарям. (А уж этническая эмансипация, что используется режимом в целях общей пропаганды, так это просто бараний жир на устах патерналистов. Это уже такой союз, что нет никакой преграды. Это любовь настоящая , это просто страсть). "Это делает власть", - думает правый, то естественно: "Она знает, что делает. Она кормит меня. Я должен оправдать это доверие". Это Азия, Восток.

Правые - за антиколониальную эмансипацию. Даже если эта самая "эмансипация народа" , или как там - освобождение можно понять так, - "не выше фольклера". А вот большевистский опыт все правые отвергают мгновенно, просто инстинктивно. А вот почему? Ведь объекты их обжествления, эти самые секретари, которые сейчас снова авторитеты - все бывшие коммунисты.

Современные ( даже если они в прошлом и оголтелые коммунисты) баи - за любые богатства. (Ближайшее прошлое им напоминает одну нищету в рядах шайтанской партии). "Надо им помочь забыть", - быстро соображает зоркий, сверх чувствительный человек- прислуга. Чтобы начальник не стеснялся, его прошлая партия и ее же идеология становится мгновенно шайтанской. Шайтан отдельно, кумир ( тот самый бывший секретарь) отдельно. В родовом , традиционном обществе это возможно. "Большевики - виновники этнического геноцида, извратители культуры, местных обычаев извратители, - отвечают за манкуртизацию", - появляется утром надпись на дверях того же кабинета.

А в остатке остается досоветская оралмановская культура.

Она - самая девственная,не тронутая - истинная, своя и настоящая. Эту тему правые бросаются развить глубже и шире. Они принялись за работу ( пока их начальники- авторитеты собирали несметное богатство). И покатила реклама фольклора. Ни больше ни меньше.

Однако доиндустриальное патриархальное общество такое слабое подтверждение этой заявки. Не беда. В духе полной иррациональности новая самобытность сопровождается мифотворчеством (кстати, обычный вид творчества на востоке - творить сказки). Например, используется национально -буржуазная тенденция первых лет после революции 1917г. Вот он - первый миф - претензия на преемственность коммунистических баев от баев буржуазных - этот миф об алаш -ордынцах - патриотах. Хотя буржуазная демократия - это общая либерально тенденция тогдашней метрополии. То есть для всех бывших колоний российской империи, буржуазно -либеральная и национально - буржуазная тенденция (Временное правительство Керенского). Чем оно снабдило активистов в колониях? Правительство Керенского сохранило компрадорскую направленности имперской внешней политики (Первая мировая война) - продолжало посылать холопов на бойню империалистов (хотя азиаты направлялись всего лишь на тыловые нужды) . А по современной антисоциальной, антинародной такой же компрадорской направленности это же похоже на правительство Ельцина - Гайдара. Эта и есть та самая удивительная попытка "поэтов" скрестить капитализм со своими авторитетами за новой дверью. А что отсталые в техническом развитии нации и народности попадают в финансовую и новую (постколониальную) кабалу, это национал - патриоты, правые националисты замечать, короче, не хотят. Все что делает любое правительство, то правильно. Любое правительство - это воля элиты, голубой крови и белой кости. Другого мифа у правых нет. Кто кормит, как говорится, тот и танцует.

История ожила.

Итак, нет более скрепленного союза, чем интересы аппаратчиков и правых националистов?

Резюме: правые в Азии используют чинопочитание и уважение.

Правые выстраивают отношения по принципу старшинства, - по традиции.

Теперь "по традиции" к старшинству прибавилось утраченное в СССР уважение к богатству.

Кто богат, тот и бог.

Получилось вполне традиционное сочетание, если богатый, значит, и уважаемый. Ведь все богатые - это люди у власти - те кто правит, а кто правит, тот и богатеет. Коррупционные вещи, тем самым, получили полное оправдание со стороны степных традиций.

Правые, таким образом, морально подтверждают всякие "традиционные вещи", лишь бы они были им выгодны. И непотизм, кумовство, трайбализм зацвело в капитализме вместе с такой общей (правой) ориентацией - обычное дело. Не даром правых националистов часто приглашали во власть, он и курировали "внутреннюю политику". Там они развили бурную деятельность. Начали со сказок...

Правые и только правые!

Все что они делают, делает власть и это надо усвоить. (Хотя, в основном, дело у правых патриотов не выходит за рамки родной речи и ономастические творчества. С другой стороны, когда коррупционные чиновники, попадают в немилость, под очередную борьбу с коррупцией, они тут же обзаводятся пропагандистским словарем правых, националистов: возрождение традиций, возвеличивание подвигов батыров, родной язык - это путь спасения, "другие сели на шею").

Что делать власти с правыми, ведь они дали обоснование вектору их свободы пусть и с фольклерной или декоративной стороны?

Власть - не надо забывать - свободу "нации" определила следствием демократии, другим словами национальное возрождение -это только вторая часть буржуазных свобод, (понятных прежде всего внешнему миру). Демократия - это тот фундамент, на котором выстроились все здания современной политики ( в том числе здание, где находятся кабинеты внутренней политики и традиции любви к авторитетам. Там где и дверь, и подобострастные писари за дверью ).

идно конечно, что националисты были очень нужны для того самого раствора. Из которого заливали весь фундамент. Но, как было отмечено, этнические активисты стали слишком активны "за дверью". На внутреннем политическом поле, стали активно стучать в дверь - слишком донимать власть - письмами, обращениями развить , отметить, назвать: развить язык, отметить историческую дату, назвать улицу именем родственника, а в плане возрождения исконной культуры, сами того не замечая, модернизировали непотизм в данность, - в коррупцию, от которой так страдает весь цивилизованный мир. А мир , верный опыту веков, теперь в тройне. Это "стук" и назойливость стали просто угрожать самому их государству (дверь пока стоит). Власть должна все время делать выбор: парламентская демократия с ее цивилизованным функционированием и уважением прав граждан - закона или же соглашаться с радикальным возрождением степных нравов, причем в самом неприятном для западного мира виде, либо развивать язык, а вместе с этим называть по новому улицы. Поэтому, чтобы сохраниться, удержать власть, бюрократия высшая устраивает облавы на сверх "народных" коррупционеров, на так называемых новых "авторитетов" ( здесь пока нет радикальных правых, но будут). Здесь правые патриоты тоже поддерживают власть. Чтобы она не сотворила с кем то из олигархов, они поддерживают, иначе они становятся более модными и современными, в духе времени. Это показывает, что правые способны на мимикрию. Но возрождение традиций все же остается основным хлебом, (поэтому такая ситуация будет повторятся вновь и вновь, пока режим не выдохнется и не пойдет на радикальные шаги, сделает поправки в Конституции ( п. 2, ст. 7 Основного закона, например). Это означает , что правые восстановили дореформенный -дооктябрьский, добольшевистский мир и исторические концы теперь сомкнулись). Останется вопрос с государственным функционированием и поправкой морали, будут ли теперь все богатые автоматом авторитетными и как произвести ротацию без непотизма, кумовства и трайбализма? Это будет означать уже, что правые вышли из повиновения? А они хотят не просто постукивать в дверь и выходить задом, но и поселиться там.

Правые останутся с теми самыми вопросами, которые не может решить буржуазно -либеральный или национально-либеральный режим. Это факт. Государством же надо управлять (в первую очередь на каком то принципе). Эта перспектива окутана таким мраком, от которого отпрыгнул бы самый радикальный и безбашенный правый, если ему дать возможность взглянуть на такое "афганское" будущее. Ведь процессы не будут происходить сам по себе, а будут вызывать параллельные изменения, например в качестве органического материала. Другими словами все действия и творчество правых отразятся и на социуме. Возникнет вопрос: будут ли их новые граждане нового национального строя - оралманы и квази оралманы соблюдать государственные принципы, при чем как положено во всем мире - чтобы не было коррупции? Это очень серьезный вопрос к правым. На который у них нет ответа. Вернее есть: "Да, будут соблюдать", - так примерно они скажут - и больше нечего ( в переводе "будут, потому что будут" - ни больше, ни меньше). Но этот ответ будет просто от упрямства, свойственного всем правым сказителям. Им не нужны доказательства. А доказательств не будет никаких, и могут еще возникнуть версии- утопии. Для правых утопия, миф - это факт, доказательство само по себе. На базе мифа должно существовать обоюдное доверие и рассказчика новостей , и у его слушателей. А хорошие рассказчики могут бесконечно говорить о бестелесных нематериальных вещах. И правые сами по себе - обывательский миф, раздуваемый фобиями первоначального накопления. Правых - самостоятельных рассказчиков отсебятины просто нет. Они есть только в дальних селениях. Но те все бедные и материально не обеспеченые, короче простые аульные парни, им некогда стоять за дверьми и ждать приема.

Чтобы получить свой кусок казы-карта.

Итак, национализм - это второе внутреннее идеологическое лицо нового режима.

Власти был нужен просто публичный "национализм", не важно какие последствия несет активность "стоящих за дверью". Этим скорее всего объясняется, почему правые националисты почти курируются властью. Национализм - это второе, внутреннее идеологическое лицо нового режима, форма различения в группе освободившихся стран - осколков красной империи. Национализм, как различение снаружи независимости на внутреннем рынке является проявлением этнического размежевания и, самое главное - показателем адреса приватизации. Этнический адрес - самый точный.

Со своим внешним видом, внешней политикой для цивилизованного мира работают сами бюрократы - это респектабельный вид управляемой демократии. Рядом с бюрократами - националисты - они действующие политики для внутреннего потребления, пропагандисты второй части, второго уровня.

Два уровня: внешний, на уровне номенклатуры - первый уровень внешней политики и второй уровень - национализм, как продолжение одного процесса внутри общества..

Проблема номенклатуры - это признание приватизация. Точнее хотя бы видимость этого признания. (От свободы своего народа может отказаться только идиот. Даже если такие окажутся в наличие, на них обрушится вся мощь новой пропаганды и предпраздничная суета толпы тут же поднимет им настроение). А признание приватизации - это и признание, согласие, что у бывшей "коммунистической" элиты появилось несметное богатство. Согласие советского народа, воспитанного на братстве - равенстве на социальное размежевание, появление новых господ, наемной силы, хозяев и прислуги. Ничто так не возбуждает в этом направлении, кроме национализма. Кроме национализма нет силы. Если все время долбить обывателя в нужном направлении, он, обыватель с тем согласится. (После просеивания агитацией все несогласные ( точнее не свои) присели на чемоданы. "Правизм" конечно сопровождался администрированием, продаже ресурсов и появлением сверх богатой олигархии. Бывшее советское, следовательно интернациональное и с развитым чувством справедливости население признало и молчаливо согласилось со всеми этими "достижениями").

Национализм - это механизм приватизации, а этнические акценты это крепкий путь. Кто должен был завести этот механизм указом - это номенклатура, кто то поддержать голосом - это националисты.

Заведенная мелкобуржуазной страстью толпа частников должна была просто не заметить работы высших инстанций. Чем глубже кризис, чем плотнее пропаганда (индивидуального спасения), чем озлобленей и разобщеннее люди, тем элементы большой политики незаметней. Потерянный обыватель не в состоянии сопротивляться. Даже в крайнем раздражении он улыбается и желает "доброго пути!" Потому что как гражданин он всегда был сильнее. Прежде чем уехать, он успеет сказать все что думает, пока только дома и среди домочадцам. (Не сколько полицейский аппарат в наследстве сдерживал его от открытого возмущения, сколько наследственный "гэпэушный" страх). Этот правый национализм - процесс разобщения, почти бесконечного и безостановочного . Еще раз: все бывшая "интернациональная" толпа, что была советским народом еще более бесправная, чем при прошлом режиме "зла", когда московские партократы рулили, толпа всех забитых частников, всех цветов и размеров, как антураж для первой части мероприятия, - она согласилась. А для второй части -"своих" пришли артисты. Вторую группу извлекли по другому, кого почти с лошади сняли, кому спрыгнуть с телеги помогли. Артисты и степные поэты готовы были просто служить. Это культура. Восточная дисциплина такая . За усердие и преданность новые хозяева хорошо благодарили. Артисты и поэты стали про "вековую мечту" узоры плести (может быть эти же самые люди и про октябрьскую революцию и другую вековую мечту пели). Разве трудно одеть народную одежду и спеть народную песню? Кто помоложе, те народные песни поют, а те кто постарше про мечту вековую вспоминают. Все народное и песня особенно настроение поднимает, а тут еще за это подарками дают, в свою свиту берут - походить рядом с начальниками на праздниках (как фольклорный экспонат) позволяют. Но, еще раз: тут все группы бесправны и бессильны - закрывают от света лица начальников, авторов затеи и их мотивы. Бай он в любом виде бай, хоть в олигархическом, хоть в партаппаратном. А бесправны на самом деле все этнические группы. Все вероятные блага -у немногих, пока, потом число возрастет ( у принявших правила, - у "артистов" тоже. Эти правила не явные, нет. Слабые и хитрые из народа, а это большинство, приняли такую игру, мимикрировали под среду - это сбывшаяся надежда реформаторов, это "свой" родной смирный народ, а гордые и высокомерные мигрировали - это шовинисты, лишний элемент. Независимые, культурные и принципиальные стали маргиналами - это никого не интересует, кто не с нами, тот пусть отдыхает или путешествует на родину предков, а мы прогуляемся назад, в древнюю культуру. Две последние категории - чужие на празднике инстинкта. А это праздник инстинкта. Он - лучший оправдатель самых прокоммунистических биографий).

Итак, во всех странах правые нужны для акцентирования, напоминания, кто, какой народ, какой этнос и даже какой расы люди являются хозяевами этой земли по праву истории (в некоторых случаях, кто является хозяином по праву власти, основанием на которое накладываются интересы других народностей). Короче, националист должен постоянно постукивать в барабан и выкрикивать имена первых и вторых, избранных и изгоев. Правые играют роль посередине между барабанщиками и зазывалами. Названые первыми должны улыбаться от счастья , а вторичные не оборачиваться, впадать в замешательство, безвольное согласие и тормозить очередь. Этого момента растерянности, неуверенности, неполноценности должно было хватить, чтобы первые забежали вперед и оставили там свои таблички с именем хозяина. А не коренные, предвосхищая чужие забегания, готовить чемоданы для переезда на историческую родину.

Проблема приватизации решается одним универсальным и быстрым способом - этнической целесообразностью. Это означает прикрыться национальным интересами ради большого состояния. Толпа "первого" народа, имя которого выкрикивали глашатаи, может быть окажется всего лишь звуком или инициалами на квитанциях хозяина? Но пока ни один хозяин не замечен при построении базарных рядов. Он занят другими, более важными делами, но всячески поощряет этот мелкобуржуазный ажиотаж, мещанский раж и обывательский бой. Там , внизу должны размеживаться. Состояния же администрации создается не накоплением, как у радостного по праздникам быдла, а указом. Пока толпа меняется друг с другом какой-то одеждой, продуктами и деньгами, номенклатура забирает себе большие здания, отрасли, землю. Она крышует правых националистов по необходимости, по интересу, хотя, может быть, они ей совершенно не симпатичны (и, в свое время, партийцы серьезно боролись с национализмом вместе с партией)

Вывод: радикальное, просто мифическое перевоплощение для понимания обывателей требует сильных рассказчиков. Сказителей и болтунов - для объяснения глупым людям, что "коммунисты", даже когда были в партии, всегда оставались сыновьями своего народа, всегда это помнили и готовились доказать при первой же возможности. Правые, правая риторика это акцентированный момент политики. Поэтому под "правых" подбирались люди с подходящий психикой, темпераментом и моральными запасами. У правых, таким образом, прекрасно развиты вегетативные части психики. Даже ярую патетику из их уст не надо воспринимать за чистую монету. Им не надо ничего объяснять, они справляются везде и всегда сами. У них отменное чутье. Оказаться рядом с хозяином само по себе это большой праздник по большим и малым праздникам, это честь. А там, рядом с ним патетика набирается сама просто полный рот. Не остановить. Между ними в этот момент нет дверей!

Если речь зайдет о другом, о других материях, этого "правого" выкинут из шатра, и взамен приведут более речистого и смышленого. Кто то же был должен представить колониальный рынок с точки зрения народной выгоды, что это де "элементы независимости, появление возможности, время частной инициативы, получение прав и свобод от торговли"? Конечно же, эти люди - те, кто за дверью.

Что еще "правые" могли предложить бывшим? Правильно, они могли только помочь и хорошо помочь - стать вечной, теперь почти буржуазией с династийной родословной . В народе же "правые" сильные только потому, что пользуются узнаваемым каждым аборигеном материалом, - фольклером и мифами. Итак, правые - это иррациональные толкователи (баксы) кризиса идеологии. Тут их козырем будет натуральная или природная не любовь к логике - становится огромной материальной силой. Тенденция архаизации при рекламе исторического шанса, независимости, пафоса от полученных прав свобод не случайно увеличивается с еще большим ярмом этноса, воспитанного безропотно подчиняться своей элите. Одним словом цивилизационная слабость этноса становится кормовой базой для правого национализма. А поддержанием толпы в повиновении по законам старины всегда занимались только шаманы. Поэтому правый национализм очень напоминает шаманизм.

Но все же правые - антураж другого.

Но самый лучший специалист по антикоммунистическому алиби это даже не правые. Конечно они очень нужны, но только как часть аппарата перевоспитания. При всей их рекламе и националистической риторике (даже боссов от оппозиции). Самая главная оправдательная мифология - это сам частник, когда их подавляюще много, когда их толпа, когда частный весь народ. Поэтому обычная реклама товара сильнее в сотни раз самого оголтелого правого националиста или даже радикальной группы, которой в собранном "правом" виде даже не существует в действительности . Сами "правые" разобщены, у каждого свои неразрешимые амбиции ( и болезни души может быть). Почти все существующие "правые" - это первая (азиатская) интеллигенция (ремиды). Самые активных из них, которые помоложе - это попавшие в город при поздних Советах. В любом случае грамоту они получили при "империи зла" (научила на свою голову). И, наверное, такие правые во всем мире есть.

Если правые - это разовые акции, акценты отдельной речи, то откуда тогда "правые" мифы о количестве националистов?

Ответ такой:

Националистическая риторика (sik!) всех без исключения политических игроков на этом поле, известных и еще тех, кто в пути, провластных - жгучих режимников и из оппозиционных стеснительных, половинчатых и разномастных мозгоибов - это то, что все они - не рядовые частники. Языком национализма говорит каждый частник, обладатель приличного состояния. (Ну или пока еще нищий, но жадный только на перспективу, все они - любовники национализма). Национализм вообще - это философия частника. Чем больше состояние, тем больше этих слов в спиче, чем меньше, делить что то сложно, тут может помочь только реклама (еще не купленного товара) и конечно националистическая риторика. (Надо вспомнить, что была перестроечная проблема с товарами первой необходимости, потом наступило рыночное изобилие этих же самых товаров в невиданной цветастом салафане. Эти разных видов соки в бутиках, марочное баночное пиво, различные спиртные напитки, шоколадки сникерс и баунти, - было от чего получить психоз тому, кто не видел и элементарного из вещей - продуктов первой необходимости).

Можно допустить, национализм - защитная реакция совка, уже в виде одиночки, обывателя - частника. Сокрытие совками (бывшими новыми - не важно) своих комплексов. Чем же тогда будет оголтелый национализм, если продолжить этот ряд?

Сокрытием комплексов обжорства? Мещанства? Конечно - национализм этот - уже защитная философия нувориша или мечтающего обогатиться мещанина. Это защита большого быстрого состояния (или даже просто квартиры, в которую могут вернуться колонизаторы) Просто у кого то ( у авторитетов конечно же) не стало уверенности в завтрашнем дне. А уж у тех, кто не видел импортных вещей до сознательной жизни, это уже как фобия их потерять. Морального успокоения не стало. Успокоение не держится на одном потреблении. Вот потребляет мещанин эти сорта колбасы, а не наедается. Боится он, что колбаса исчезнет в руках. Конечно уверенности нет в первую очередь у мелкой буржуазии, которая прибывает в маргинальном состоянии и неустойчивом виде, ходит рядом или около офисов олигархии (получила ипотеку - вариант и не может заплатить).

Чем больше частников вообще, хоть чего -нибудь, хоть базарной тачки, хоть сарая, тем ... всем хорошо. Если что, то в право национализме "виноват" сам алчный народ, в любом виде мещанской радости. Ну а самые радостные из народа еще и помогают агитаторам, всего то.

Неужели с национализмом так все плохо и морально запущенно? Нет. Есть еще левые.

Левые.

Левые националисты, консервативные революционеры, национал -революционеры (желающие обновления духа народа в соответствии с требование времени. Им мало одной архаики) отдают приоритет государственного регулирования экономикой, национальному возрождению и конечно социальной справедливости под патронажем государства и общества (этатисты, социалисты), следовательно, не отвергают советский период, как не завершенный опыт национальной модернизации. Вместе с тем они не поддерживают чисто "прокоммунистические" воззрения, этику абсолютного равенства народов, цивилизационно культурной однородности, и конечно ностальгические переживания по брежневскому застою, когда всего не было, но было всем хорошо, особенно секретарям и их деткам, именно в этот время вызрели предпосылки для будущих трагических событий, которые еще не завершили своего цикла, - нет еще той самой ужасной наглядности. Новые левые не поддерживают уравниловку и поддерживают честный труд, согласны на предпринимательство, но только на благо всего общества.

Они не поддерживают в нынешних условиях интернационалистскую риторику. Почему? Потому что в условиях рынка народности конкурируют друг с другом, видят друг в друге соперника, создают свои коммерческие группы и анклавы, а интернационалистская риторика только камуфлирует, делает ее борьбой под ковром.

При свободной торговле этносы не равны, обогащаются только исторически торговые этнические группы, другим этносам остается участь вассалов, изгоев, банковских должников и наемной силы. Торговые этносы и отстраненные меньшинства будут стараться сохранить статус жирующего, довольного и прожирающего природные богатства аборигена, в любом виде, хоть обывательском , хоть в статусе всесильных чиновников. Когда ничего не будет, исчезнет и спесь...Зачем столько ждать?

Левые националисты считают основное богатство - это не природные ресурсы, неживая материя, а сам народ.

Если у народа не хватает специалистов, дело тут не в одном образовании, специалистов - граждан, которые несмотря ни на что выполняют и в нынешних условиях свою гражданскую и профессиональную функцию. Такие люди любой национальности просто навес золота. Учиться у специалистов навыкам , учиться стилю жизни, набираться житейского благородства, бытовой скромности, профессиональной и гражданской ответственности. При отсутствии пассионарной элиты пассионарная группа цивилизации - это специалисты.

Они научат не только навыкам, но и принципам, ответственности - наипервейшим рефлексивным качествам, которых не хватает народам, практикующим архаическую традицию, "не успевшим" к собственной рефлексии.

Современный честный специалист, гражданин - это моральный гуру, такой тип должен стать авторитетным, пользоваться почетом и уважением в обществе... Нам не надо больших бед, чтобы вырабатывать свою рефлексию, свою совесть. Если мы не хотим трагедий , мы должны учиться у лучших людей других народов, других этнических групп - быть гражданами... Или будущие беды или дружба, или или. Интернационалистические тенденции сохраняется пока только в форме обучения, обучения ответственности у тех народов, кто прошел путь государственного национального и гражданского строительства....