КРЕСТЬЯНЕ НА РУСИ ЗА ВЕРУ НИКОГДА НЕ ВОЕВАЛИ. ВОЕВАЛИ ПРОТИВ ВЕРЫ.
ТАК КАК ЦЕРКОВЬ БЫЛА - РАБОВЛАДЕЛЕЦ
Формы эксплуатации
В целом монастырские крестьяне подвергались тем же формам эксплуатации, что феодально-зависимые крестьяне нецерковных владений. В уставной грамоте митрополита Киприана 1391 года монастырским крестьянам вменялось в обязанность плата оброка и отрабатывать барщину, выполняя все виды хозяйственных работ. Общее усиление в XV—XVI веках крепостнических тенденций коснулось также и монастырских крестьян. Уже во 2-й половине XV века в ряде вотчин, принадлежавших Троице-Сергиевой лавре был сильно ограничен переход монастырских крестьян — старожильцев. При побеге монастырских крестьян они водворялись во владения монастыря великокняжеской администрацией. Сложное положение монастырских крестьян было усугублено системой кабальных долговых обязательств, принимаемых крестьянами, которая способствовала дальнейшему закреплению их зависимости от духовных феодалов.
Во второй половине XVIII века произошло оформление крепостного права, усилившее феодальную эксплуатацию. Это ещё более ухудшило положение Монастырских крестьян. Так, в 1753 году Монастырские крестьяне Троице-Калязинского монастыря обязаны были не только обрабатывать монастырскую пашню и платить денежный оброк, но и выделять для монастыря работников.
Кроме этого, монастырские крестьяне выполняли много мелких натуральных повинностей. Сохранение тяжёлых форм монастырской барщины сковывало хозяйственную деятельность Монастырских крестьян, вело к их обнищанию. Всё это осложнялось жестоким обращением и вымогательством со стороны монастырских властей; так, монастырские крестьяне Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались, что управитель «держит их в цепях и железах недель по пяти и больше».
Участие в антифеодальных восстаниях
Монастырские крестьяне нередко являлись инициаторами и участниками антикрепостнических восстаний. Известны подобные волнения в 1550 году в Адриановой пустыни, в 1594—1595 годах в Иосифо-Волоколамском монастыре, в 1577—1578 годах в Антониево-Сийском монастыре и др. В XVII веке монастырские крестьяне участвовали в Крестьянской войне под предводительством Степана Разина.
По данным Григория Котошихина к середине XVII века в Русском государстве существовало 118 тысяч дворов монастырских крестьян, 86 тысяч из числа которых на монастыри приходилось. По 1-й ревизии 1719 года было насчитано 791 тысяча душ мужского пола монастырских крестьян, по 2-й ревизии 1744 года — 898,5 тысяч, по 3-й ревизии 1762 года — 1 миллион 27 тысяч. При упразднении монастырских крестьян и переводе их в разряд экономических крестьян в середине XVIII века их насчитывалось более двух миллионов душ."
Комментарии
-------------------------------------
И за веру крестьяне воевали.
В. Маяковский
Известно: царь, урядник да поп
друзьями были от рожденья по гроб.
Урядник, как известно,
наблюдал за чистотой телесной.
Смотрел, чтоб мужик комолый
с голодухи не занялся крамолой,
чтобы водку дул,
чтобы шапку гнул.
Чуть что: - Попрошу-с лечь... -
и пошел сечь!
Крестьянскую спину разукрасили влоск.
Аж в российских лесах не осталось розг.
А поп, как известно (урядник духовный),
наблюдал за крестьянской душой греховной.
Каркали с амвонов попы-во̀роны:
— Расти, мол, народ царелюбивый и покорный! —
Этому же и в школе обучались дети:
20 «Законом божьим» назывались глупости эти.
Учил поп, чтоб исповедывались часто.
Крестьянин поисповедуется,
а поп - в участок.
Закрывшись ряской, уряднику шепчет:
— Иванов накрамолил —
дуй его крепче! —
И шел по деревне гул
от сворачиваемых крестьянских скул.
30 Приведут деревню в надлежащий вид,
кончат драть ее —
поп опять с амвона голосит:
— Мир вам, братие! —
Даже в царство небесное провожая с воем,
покойничка вели под поповским конвоем.
Благодарен очень им —
то орденом пожалует,
то крестом раззолоченным.
Под свист розги,
под поповское пение,
рабом жила российская паства.
Это называлось: единение.
церкви и государства.
Можете озаботиться, что твориться у мусульман - женщины в парандже, многожёнство, выдача замуж малолетних девочек и т.д. в общем полное женское рабство.
А в Индии, что твориться - жену сжигают с мужем. опять рабство и беспредел.
А отношение иудеев к гоям (православным) законы торы читали - есть добро на убийство.
В общем работы против порабощения людей у вас непочатый край....... или у Павла Богумил узкая специализация - борьба с православием, а у остальных все хорошо и вас не беспокоит?????
http://maxpark.com/community/43/content/1867673
А решение принималось для чего-то...
Мы забыли узнать то, что послужило для принятия решения о создании монастырских крестьян...
Когда узнаем, тогда возможно и поймем, что человеку хоть на голове чище, а он все равно будет делать по своему...
Устали чесать колы на голове и решили....
Когда люди трахались со всеми подряд, в том числе и с родственниками, рожали уродов и распространяли болезни, их просто необходимо было организовать. Паспортов и многовартиных домов с адресами не было. Чтобы в лес не убегали, прибегали к жестким методам организации. Поэтому не вам судить, кто там был подонком, а кто благодетелем.
Хозяин раба мог убить. Феодал смерда - нет. Разве не так?
Советую ознакомиться с содержанием терминов. Меньше будет путаницы.
-----------------------------------
Вы хоть изучите, что такое расизм и фашизм. А заодно изучите, что такое церковь. Это не здание, не поп, а общность христиан. Не могла общность сама себя в рабстве держать. Любой крестьянин был частью церкви.
Известно: царь, урядник да поп
друзьями были от рожденья по гроб.
Урядник, как известно,
наблюдал за чистотой телесной.
Смотрел, чтоб мужик комолый
с голодухи не занялся крамолой,
чтобы водку дул,
чтобы шапку гнул.
Чуть что: - Попрошу-с лечь... -
и пошел сечь!
Крестьянскую спину разукрасили влоск.
Аж в российских лесах не осталось розг.
А поп, как известно (урядник духовный),
наблюдал за крестьянской душой греховной.
Каркали с амвонов попы-во̀роны:
— Расти, мол, народ царелюбивый и покорный! —
Этому же и в школе обучались дети:
20 «Законом божьим» назывались глупости эти.
Учил поп, чтоб исповедывались часто.
Крестьянин поисповедуется,
а поп - в участок.
Закрывшись ряской, уряднику шепчет:
— Иванов накрамолил —
дуй его крепче! —
И шел по деревне гул
от сворачиваемых крестьянских скул.
30 Приведут деревню в надлежащий вид,
кончат драть ее —
поп опять с амвона голосит:
— Мир вам, братие! —
Даже в царство небесное провожая с воем,
покойничка вели под поповским конвоем.
Благодарен очень им —
то орденом пожалует,
то крестом раззолоченным.
Под свист розги,
под поповское пение,
рабом жила российская паства.
Это называлось: единение.
церкви и государства.
У любого нормального образованного человека не может быть претензий к Богу, к любому. Претензии у него могут быть только к его наместникам на земле. Но это совсем другая тема :))
Украсть или присвоить чужое может только тот, кто собственность имеет. Иерархи РПЦ связаны обетом целибата, так что ваши обвинения беспочвенны и глупы.
Вы жЫд?