МИФЫ И ФАКТЫ

Сионизм – это

1. политическая доктрина,

2. националистическая доктрина, порожденная еврейским национализмом 19 века,         

3. колониальная доктрина.

Таковы три характерные черты политического сионизма. В результате такой политики вождей сионизма было создано государство Израиль. 

Израиль - это «знак божественной истории в мире. Израиль - это ось мира, его нерв, его центр, его нерв, его сердце» (проф. Андре Неер - Сущность пророчества). Отказаться от Израиля – все равно. Что отказаться от своей веры, ибо оттуда исходит миф о «земле обетованной». Очень похоже на «арийский миф» , бывший идеологической основой гитлеризма.

Сионизм сделал из религии орудие политики, освящая ее вчерашними и сегодняшними мифами, ставя ее выше международного права. 

1. Миф о «земле обетованной».

«Потомству твоему даю я землю сию от реки Египетской до великой реки, реки Ефрата» (Бытие, XV, 18).

Заключение политического сионизма: «Если у нас есть Библия, и если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями, землями Судей и Патриархов, Иерусалимом, Хевроном, Иерихоном, равно как и другими» (генерал М. Дайян, «Джерузалем пост» - 10.08.67).

2. Миф о «богоизбранном народе».

«Так говорит Господь: Израиль есть сын мой, первенец мой» (Исход, IV, 22). Заключение политического сионизма: «Население мира можно разделить на Израиль и все прочие нации, вместе взятые. Израиль - богоизбранный народ: это основная догма» (Рабби Коэн. Талмуд. Париж, 1996г., с.104).

3. Миф об Иисусе Навине: этническая чистка.

«И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону. И предал Яхве Лахис в руки Израиля... И взял его в тот же день, и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем... И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону... И никого не оставил, кто уцелел бы» (Книга Иисуса Навина, Х, 34).

Заключение политического сионизма: 9 апреля 1948 г. Менахем Бегин с вооруженной группой Иргун истребил 254 жителя деревни Деир Ясин - мужчин, женщин и детей.

В орудие превращаются библейские рассказы, мифы истории для оправдания политики государства Израиль, включающей в себя не только экспансию на Ближнем Востоке, но и давление его лобби, самое мощное из которых в самой мощной из всех держав, США, играет первостепенную роль в американской политике мирового господства и военной агрессии. 

«Когда  введет  тебя  Господь,  Бог  Твой,  в землю,  в  которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, и поразишь их, тогда предай их заклятию» (VII, 1-2), «и ты истребишь их» (VII, 24 -  Второзаконие).

От Шарона до раввина Меира Кахане это прообраз поведения сионистов по отношению к палестинцам. «Нет сионизма и колонизации Еврейского государства без устранения арабов и экспроприации их земель» (Иорам Бен-Порат. Едиот Ахаронат. 14.07.1972г.).

Буквальное прочтение Библии ведет к таким же массовым убийствам, как во времена Иисуса Навина. «Этническая чистка», ставшая систематической в Израиле, вытекает из принципа этнической чистоты, запрещающего смешение еврейской крови с «нечистой кровью» других народов. Согласно Второзаконию (VII, 6), «богоизбранный народ» не должен смешиваться с другими: «И не вступай с ними в родство: дочери своей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего» (VII, 3). Это отделение от других остается законом .

«Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдохновляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для определения принадлежности к иудейству в государстве Израиль» (Хаим Коэн, бывший член Верховного Суда Израиля). 

На процессе военных преступников в Нюрнберге теоретик расизма Юлиюс Штрейхер на вопрос об его участии в разработке расовых законов 1935г. ответил: 

«Я писал статьи такого плана (о восприпятствовании всякому смешению немецкой и еврейской крови) и всегда повторял, что мы должны брать еврейскую расу или еврейский народ за образец. Я всегда повторял в своих статьях, что евреев нужно считать образцом для других рас, потому что они дали расовый закон, закон Моисея, который гласит: «Если вы идете в чужую страну, вы не должны брать себе чужеземных жен». Это, господа, очень важно для оценки нюрнбергских законов. За образец были взяты еврейские законы...»(Процесс главных военных преступников в Международном военном трибунале. Нюрнберг, 14 ноября 1945 г. – 1 октября 1946 г. официальный текст. Дебаты 26 апреля 1946 г., том XII, д.321).

Убежденные сионисты не возражали против духа Нюрнбергских законов. Этот расизм, образец для всех других расизмов, представляет собой идеологию господства над другими народами.

 10 ноября 1975 года ООН признала сионизм формой расизма и расовой дискриминации.

 Отношения сионистов и нацистов - в цитатах.

Бен-Гурион: «Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии и вывезти их в Англию или лишь половину и вывести их в Эрец Израэль, я выбрал бы второе, потому что мы должны принимать во внимание не только жизнь этих детей, но и судьбу народа Израиля» (И.Гельбнер. Сионистская политика и судьбы европейского еврейства в «Исследованиях Яд Вашем». Иерусалим, т.XII, с.199).

«Спасение европейских евреев не стояло во главе списка приоритетов правящего класса. Главным для них было создание государства»(Т. Сегев. Седьмой миллион. Изд. Дивны Леви, Париж, 1993, с.539)

«Должны ли мы оказывать помощь всем, кто в ней нуждается, не учитывая характеристики каждого? Не должны ли мы придать этой акции сионистский национальный характер и попытаться спасти прежде всего тех, кто может быть полезным для земли Израильской и для иудаизма?

Я знаю, может показаться жестоким ставить вопрос таким образом, но мы должны, к сожалению, уяснить, что если мы можем спасти 10000 из 50000, которые могут внести вклад в создание страны и дело национального возрождения, или миллион евреев, которые станут для нас обузой или в лучшем случае мертвым грузом, мы должны ограничиться спасением 10000, которые могут быть спасены, несмотря на проклятия и призывы миллиона, который не в счет» (Меморандум Комитета спасения Еврейского агентства, 1943).

«С основанием нового государства, которое провозгласило расовый принцип, мы хотим приспособить наше сообщество к этим новым структурам... наше признание еврейской национальности позволяет нам установить ясные и откровенные отношения с немецким народом и его национальными и расовыми реалиями, потому что мы не хотим не дооценивать эти основные принципы, потому что мы тоже против смешанных браков и за сохранение чистого еврейства... Евреи, осознающие свою самобытность, от имени которых мы говорим, могут найти свое место в структуре Германского государства, потому что они свободны от чувства зависти, которые должны испытывать ассимилированные евреи... мы верим в возможность лояльных отношений между евреями, сознающими свою общность, и Германским государством...

Чтобы достичь своих практических целей, сионизм надеется, что может сотрудничать даже с правительством, принципиально враждебным к евреям... Осуществлению целей сионизма мешает только враждебность зарубежных евреев нынешней германской ориентации. Пропаганда бойкота, направленная в настоящее время против германии, по сути своей, не является сионистской.

...если немцы согласятся на такое сотрудничество, то сионисты постараются повлиять на зарубежных евреев, чтобы те перестали призывать к антигерманскому бойкоту» (Меморандум Сионистской федерации Германии, 21.07.33 г.) (Л. Давидович. Читатель Холокоста, с.155. Война против евреев (1933 – 1945). Пенгуин букс, 1977. с.231-232).

«Сионизм нужно всеми силами поддерживать, чтобы ежегодно контингент германских евреев перевозился в Палестину» (А.Розенберг. Еврейский след и смена эпох. Мюнхен, 1937, с.153).

«Мы должны делить евреев на две категории, сионистов и сторонников ассимиляции. Сионисты проповедуют строго расовую концепцию и путем эмиграции в Палестину помогают строить свое собственное еврейское государство...мы желаем им всего наилучшего, и наша официальная воля за них» (Рейнхард Гейдрих. Дас Шварце Корпс) (Хоне. Орден Мертвая голова. С.333). 

«Цели этой категории евреев, (евреев, которые противятся ассимиляции и выступают за сбор своих единоверцев в национальном очаге), в первую очередь сионистов, мало отличаются от целей германской политики по отношению к евреям» (Циркуляр Бюлова-Шванте всем дипломатическим миссиям Рейха, N83, 28.02.34 г.).

«Нет никакой причины препятствовать административными мерами сионистской деятельности в Германии, потому что сионизм не противоречит программе национал-социализма, цель которой заставить евреев постепенно уехать из Германии» (Бюлов-Шванте, письмо в МВД N ZU83-21,28/8 от 13.04.35 г.).

Сионистская организация германских евреев легально существовала до 1938г., пять лет после прихода Гитлера к власти. «Юдише Рундшау» (газета германских сионистов) выходила до 1938 г.(Лейбовиц. Израиль и иудаизм. Изд. Дескле де Броувер. 1993, с.116).

В обмен на их официальное признание в качестве единственных представителей еврейской общины, сионистские руководители нарушили бойкот, который пытались организовать все антифашисты мира. С 1933 года началось экономическое сотрудничество: были созданы две компании «Хаавара» в Тель- авиве и «Палтрой» в Берлине. Операция была выгодной для обеих сторон: нацистам удавалось таким образом прорвать блокаду, а сионисты осуществляли выборочную иммиграцию, как и хотели: иммигрировать могли только миллионеры. В соответствии с целями сионизма было более важно спасти из нацистской Германии еврейские капиталы для развития их предприятий, чем сохранить жизнь бедных евреев, не способных работать или воевать, - они были балластом. 

Председатель компании «Хаавара» Ицхак Грюнбаум заявил 18 января 1943 года: «Сионизм прежде всего... Могут сказать, что я антисемит, что я не хочу спасти Диаспору, что у меня нет «а варм идиш харц»... Пусть говорят, что хотят. Я не требую от Еврейского агенства, чтобы оно ассигновало 300000 или 100000 фунтов стерлингов на помощь европейскому агенству. Я думаю, тот, кто требует такие вещи, совершает акт против сионизма»(Грюнбаум. Дни разрушения, с.68).

Такова же была точка зрения Бен-Гуриона: «Задача сиониста – не спасение «остатка» Израиля, который находится в Европе, а спасение земли Израильской для еврейского народа»(Т. Сегев. Седьмой миллион. Изд. Дианы Леви. Париж, 1933, с.158

Эта политика сотрудничества длилась до 1941 года и достигла своей кульминационной точки в 1941 году, когда самая экстремистская группа сионистов Лехи (Борцы за освобождение Израиля), которую возглавлял Абрахам Штерн, а после его смерти - триумвиры, одним из которых был Ицках Шамир, совершила «непростительное с точки зрения морали преступление: выступила за союз с Гитлером, с нацистской Германией, против Великобритании» (Б.Зохар, Бен-Гурион, вооруженный пророк).

Один из исторических вождей группы Штерна  Израэль Элдад подтвердил в статье в газете Едиот Ахаронат 4.02.83 г. факт переговоров между его движением и официальными представителями нацистской Германии. Он заявил без обиняков, что его коллеги объяснили нацистам, что возможно единство интересов нового порядка в Европе согласно немецкой концепции и чаяниями еврейского народа в Палестине, представляемого борцами за свободу Израиля (группой Штерна). Основные положения этого документа, озаглавленного «Основные принципы Национальной военной организации (НВО) в Палестине (Иргун Цвай Леуми), касающиеся решения еврейского вопроса в Европе и активного участия НВО в войне на стороне Германии»:

«Из выступлений руководителей немецкого национал-социалистского государства вытекает, что радикальное решение еврейского вопроса предполагает массовую эвакуацию евреев из Европы (лозунг «Европа, очищенная от евреев).

Эта массовая эвакуация европейских евреев является первым условием решения еврейского вопроса, но это возможно лишь при устройстве этих масс в Палестине, в Еврейском государстве, в его исторических границах.

Окончательно решить еврейский вопрос и освободить еврейский народ – такова цель политической деятельности и долгих лет борьбы движения за освобождения Израиля (Лехи) и его национальной военной организации в Палестине (Иргун Цвай Леуми).

НВО, зная о благоприятном отношении правительства рейха к сионистской деятельности в Германии и к сионистским планам эмиграции, считает, что:

1) Может существовать общность интересов между учреждением в Европе нового порядка согласно немецкой концепции и истинными чаяниями еврейского народа, находящими свое воплощение в Лехи.

2) Возможно сотрудничество между новой Германией и обновленной еврейской нацией. 

3)Создание еврейского исторического государства на национальной и тоталитарной основе, связанного договором с германским рейхом, может способствовать в будущем усилению позиций Германии на Ближнем Востоке. 

При условии, что германским правительством будут признаны национальные чаяния движения за свободу Израиля (Лехи), Национальная военная организация (НВО) готова принять участие в войне на стороне Германии.

Сотрудничество с движением за освобождение Израиля соответствовало бы последним выступлениям канцлера германского рейха, в которых г-н Гитлер подчеркивал, что любые сделки и союзы допустимы с целью изолировать и победить Англию.

По своей структуре и своему мировоззрению НВО тесно связана с европейскими тоталитарными движениями»(Оригинальный текст на немецком языке содержится в Приложении №11, в кн. Д.Израэли. Палестинская проблема в германской политике с 1889 по 1945 год. Университет Бар Илан. Рамат Ган, Израиль, 1974, с.315-317). 

В советском плену находилось 10173 еврея, воевавших в составе немецких и союзных им войск.