Об овцеводстве

– * –
В чём главное богатство для народа?
Сам народ!
Чтоб был он только
свободолюбив и честен,
умён, талантлив, добр,
не лицемерен и не лжив,
себя бы уважал, был духа рабского противник.
– * –
Такой народ всегда в стремлении будет
устроить справедливей, лучше жизнь свою
не только для себя, чтобы сейчас
(такого может и не стать, хоть и хотелось),
но для детей тогда своих и внуков,
для всех потомков самых дальних.
– * –
Народ же, если по натуре – рабский,
живёт в бесчестии, в неволе,
а потому бесчестны люди там
друг к другу и к себе.
Не может уважаем быть тобою
такой же точно раб, в котором
приходится себя же видеть,
свою же рабскую натуру лицезреть.
– * –
Вождя – «отца народов», «руку крепкую» –
лобзать с усердьем будут
с самообманной приговоркой:
«Суров, но справедлив».
И планов никаких не строят
ни для себя, ни для своих потомков.
Живут одним лишь днём
в ожидании постоянном
царя бы доброго,
не по законам судит кто,
а лишь «по совести».
Народ такой в своих надеждах рабских
«господску совесть» полагает
справедливее законов всяких.
– * –
А ещё тут хитрость лодыря духовного:
обязанности все лишь на властей свалить,
а также и ответственность
за выполнение их.
Они – отдушина для злобы нашей
за неудавшуюся жизнь –
не туда вели!
Они же и надежда наша:
а вот придут другие,
что «знают как надо»,
и славно заживём!..
(Александра Галича строки:
А бойтесь единственно
только того, кто скажет:
«Я знаю, как надо».)
– * –
Когда же власти такую слабину народа,
как ожиданье доброго царя
или времён прекрасных и счастливых
(коммунизма рай иль Рай Господний)
используют как безотказные приёмы
«работы с массами»,
преступны, подлы власти те,
другой для них оценки нет.
– * –
Ведь не дают они народу
стать поистине богатым –
обрести или вернуть достоинство себе,
поверить в силы и возможности свои.
– * –
Зато себя такие власти
спасителем народа объявляют –
приняв нас от преемников своих
ведут нас по пустыням тем же самым.
– * –
Нет, не мессии они и не пророки –
не Магометы и не Моисеи,
хоть образцом себе их держат,
а то и мнят себя такими.
Не лидеры они и не вожди –
отношенье к ним должно другое быть.
Они лишь менеджеры, управленцы –
статус их таков, не боле.
– * –
Но определив для них такое назначенье,
и нам, народу, для себя свой статус
надобно точней определить.
Работодатели тогда ведь мы для них,
власть всего лишь в услужении у нас,
и это мы должны контроль с неё чинить –
иначе некому ж другому.
– * –
Но для возможности контроля
и для результатов лучших
работы власти нашей
должны мы стать народом тем,
о котором говорится (ранее смотри) –
«свободолюбив и честен,
умён, талантлив, добр,
не лицемерен и не лжив,
себя бы уважал, был духа рабского противник».
– * –
Как таким народом стать?
Задача непростая... и не быстра она –
на века и поколенья сроком.
Главное – не результат сиюминутный,
а направленье, выбранное нами,
и упорство в достижении цели.
– * –
Достоинство дороги долгой в том,
что надёжнее, вернее это
для закрепленья результата.
А вот что быстро делается –
то быстро и проходит,
ненадёжно это, ненадолго.
И невозможно это быстро сделать –
сознанье у народа поменять.
– * –
С чего начнём?
С того, что объявляем
властям условие такое: ложь любая
быть ложью названа должна.
– * –
Кратко сказано,
но направлений в этом много.
Одно из основных – вопрос религий.
Исключить их надо
из всяких государства дел –
и в армии, и в школах, и везде.

Как в анекдоте старом:
«Котлеты – отдельно,
и мухи – отдельно»...
А то, вдруг новая опять затея...
или из забытых старых –
капелланов в армию призвать,
для детей – урок «Закона Божьего»...
– * –
О школах –
разговор особый,
да и вообще –
о религиозной для детей идее.
– * –
К религии и к Богу человек приходит
как личность зрелая, в процессе
каких-то поисков духовных.
Вопрос серьёзный с верой...
По жизни вера многое чего
не только обещает человеку,
но и вменяет, налагает на него.
Чего – хорошего или плохого,
туда ли в поисках своих попал,
куда и надо – пока не будем говорить
(вопрос открытый, можно обсудить).
– * –
Но это ж не одни лишь
просто знания чего-то...
Хотя – чего? Какие знания? –
вопрос, как говорится,
тоже интересный и тоже обсужденья ждёт.
– * –
Вера это в то,
во что лишь верить предлагают,
без полемики и споров –
вот в этом-то и есть религий смысл,
один из прочих – просто вера...
– * –
Каких с ребёнка «духовных поисков»
мы можем ждать и спрашивать?
Чтоб с разумом и осознанием
душевным это было у него...
– * –
Пока духовно беззащитен он
богов ему мы выбираем сами –
насилье это есть над детскою душой,
преступное деянье взрослых дядей.
– * –
Конечно, для введенья агнца в стадо
так оно надёжней –
пораньше в детское сознание
с Богами влезть.
Но преступленье это, хотя юристы –
президенты наши – оспаривать,
конечно, будут.
– * –
Собрал наш Президент
на объявление своего решенья
поводырей и пастырей – «отцов духовных»,
пришедших в Кремль
дорогой проторённой
в нарушение Законов Основных,
что отделяют от государства церковь.
– * –
Советниками выбрал их себе
в вопросах «нравственных» –
как овечьим стадом управлять,
как наращивать его,
что обещать, чем увлекать
и по прочим овцеводства темам.
– * –
У тех поводырей богатый опыт
работы с паствой.
И поделиться могут им,
и компаньоном ценным стать.
– * –
Вспоминается Хрущёв Никита
с его затеей кукурузной.
У властей теперешних
идеи новые, иные –
взят упор на овцеводство.
– * –
А как народ?
Ужель проглотит
и это тоже насилье над собой
в виде школьного предмета
под названием:
«Духовно-нравственное воспитание»?
– * –
Предмет ведь это
теперь не только школьный –
всеобщей стал идеей государства
с идеей основной:
«Власть, она от Бога,
и смиренны перед властью
овцы быть должны».
– * –
Поставить нас на уровень овец,
«вождей» – на пьедесталы и амвоны.
С психологией такой
народ счастливым может быть
лишь счастьем рабским:
покормлен? жив ещё? –
благодари поводырей... и Бога.
– * –
Народ ли мы тогда?
Или овечье стадо –
от поводырей и пастырей
во всём зависим...
– * –
Вдохновил ли Президент кого-нибудь
на поиски духовные
своей идеей возвращенья к вере?
Не знаю, сказать я не берусь.
Противодействие же идее этой зреет,
это вижу,
вот и творчество моё тому примером.
– * –
Президенту я скажу:
религионизация всея Руси,
как национальная идея,
и в тактическом-то плане
сомнительна весьма,
в стратегическом же –
несомненно вредная,
поскольку утверждает
и крепко закрепляет
ложь и лицемерие
в общественной морали,
и в философии народной.
– * –
Из народа, живущего во лжи,
творец плохой,
всё больше – овцы да бараны...
да хитрые козлы ещё...
– * –