Что противопоставить?

 

Как будто и совсем нечего. У них парламент. У них суды. У них прокуроры-следователи. У них телевиденье. И даже кавказские овчарки тоже у них (замечу, к слову, что символ Чечни не овчарка, пусть даже и кавказская, а волк). Про деньги я уж и не говорю. Все у них.

А что у нас? А у нас почти ничего. Немного здравого смысла и немного совести. Вот, вроде, и всё. Международная поддержка? Я вас умоляю... Откуда? Кто в мире, какое государство позаботится о нас? Когда все заботятся исключительно о себе. Нет – заграница не поможет: спасение утопающих... И парабеллум не поможет. И обострение выше обычного тоже не поможет. Даже если оно и приведет к "грохнет". От "грохнет" жизнь хорошей не становится. Это наши идеологи протеста уподобляются чукче-хирургу с его "Не получается! Не получается!!". Массе же пока хватает здравого смысла не бросаться менять шило (пусть даже и колющее известное место) на непонятно что.

Нет, ничего у нас нет. Только немного совести. И совсем чуть-чуть здравого смысла. Мало это или много? Конечно, хотелось бы побольше. Но это не мало. Это больше, чем есть у них. Вместе со всеми их арсеналами, сокровищами, полками и овчарками.

Почему? Да, вы, наверное, и без меня понимаете – почему: потому что живая кошка лучше мертвого льва. Вся их сила лишена жизненности, не может жить. А наша слабость имеет потенциал роста.

Вопрос в другом. Вопрос – как растить? Как растить семена совести?

Прежде всего, их надо оберегать от сорняков. И в этом смысле очень осторожно, сверхосторожно относиться к компромиссам. Чтоб компромиссы эти не убили то, что составляет нашу силу, а именно – совесть. И, в этом смысле, хотя нам, как жить, необходимо объединяться, к самому процессу объединения относиться нужно сверхосторожно. Чтобы в процессе объединения не пропало то, ради чего только и можно объединяться. Решительно размежеваться с разного рода бессовестностями, и прежде всего – с двумя: той, которая маскируется под здравый смысл, и с той, которая защищают нас от самих себя.

А дальше нужно растить. В первую очередь – идею. Это не очень простое дело – превращать смутный голос совести в слова, мысли, планы... Работа совершенно не тривиальная. Что главное? Что второстепенное? Что терпимо и что нетерпимо? И в каких формах терпимо терпимое?

Многие вещи в этой работе придется подвергнуть ревизии. Включая и очень дорогие нам вещи вроде частной собственности и личных свобод. Многое придется назвать своими именами, от многих красивых формул отказаться, с тем, чтобы сделать из них еще более красивые.

Идея – это вторая после совести наша палочка-выручалочка. Совесть сама по себе слишком эфемерна, чтобы строить организацию непосредственно на ней. Совесть нужно материализовать, уплотнить. Вначале – как идею. Идею будущей жизни. Идею организации будущей жизни. Идею организации, которая будет уже сегодня жить будущей жизнью и растить будущую жизнь.

И только после этого можно будет переходить к третьей палочке-выручалочке – к созданию самой организации: объединению вокруг общей идеи, выражающей общее чувство должного, общее слышанье совести.

Кое-что об объединяющей идее известно. Например – "развитие каждого". Но уже дальше начинаются вопросы – какое развитие? Свободное, как у Маркса? А может – эффективное? Или – сознательное? Каким должно быть общество развития? А что это вообще такое – развитие? Что в человеке должно развиваться? И как? А главное – зачем? С какой целью?

Всё это вопросы, на которые идея, развернутая в виде теории, то есть системы идей, должна давать ответы.

Нет ничего практичней хорошей теории. Задача сегодняшнего дня эту теорию даже не столько создать, сколько сделать достоянием людей с наиболее острым нравственным слухом. Делать ее достоянием нравственных идиотов, как вы сами понимаете, бессмысленно.

Но задача эта нетривиальна сама по себе. Потому что люди с наиболее острым нравственным слухом обремены комплексами и мифологией. Негативный, сверхболезненный опыт советского коммунизма и мифы о прекрасном капитализме парализуют их мыслительный аппарат, останавливают их личное, индивидуальное развитие. А человек, который ратует за общество развития, прежде всего должен сохранять способность развиваться самому.

Вот здесь и лежит наш главный камень преткновения, наша петра скандали: чтобы лечить общество, нам нужно даже не то, что СНАЧАЛА ИЗлечиться самим – так мы никогда бы до общественной работы не добрались бы, но нам нужно ОДНОВРЕМЕННО лечиться самим: помогая развиваться обществу, помогать развиваться самим себе. А это задача не проще, а порой и много труднее.

Сумеем справиться с ней – сумеем решить и все остальные.

А сумеем ли? Вопрос естественный, но, в общем, бессмысленный. Его нельзя решить умозрительно. Только – деятельно. Только – пытаясь суметь.

Тем более, что иного выхода у нас и нет.