Мысли вслух. Общество как объективная действительность

Общество как объективная действительность - это особый предмет научного познания. В отличие от физической действительности общество состоит из самих субъектов познания, являясь как бы самосознающей себя формой материальной действительности. Однако объективность такого познания весьма специфическая, поскольку состоит не только из производительных сил и производственных отношений, но из нематериальных идей, экономических, политических теорий и философских систем, являющихся определяющими в существовании и развитии общества. Если бы социальные законы определялись одним экономическим базисом и социальной надстройкой и были определяющими в жизни общества, процессы и тенденции развития, происходящие в нем, были бы логически детерминированы и прогнозируемы. Однако пресловутый субъективный фактор, выражающийся в господстве тех или иных социально-политических и философских идей, делает такой детерминизм общественных процессов невозможным. В зависимости от политических, партийных и философских позиций одни и те же социальные явления и процессы представляются и видятся по-разному. Жизнеспособными, объективными и научно выверенными являются те идеи, теории и концепции, которые опираются на общественный опыт, дух времени, учитывающие все новые тенденции и тренды в экономике, политике и международных отношениях.

Всякие же попытки подстроить и приспособить жизнь к каким-либо, оторванным от жизни, политическим и экономическим "хотелкам", как правило, оборачивается неудачей и даже крахом политических систем и государств. Рассматривать общество как исключительно борьбу и конкуренцию идей, теорий и концепций – это даже не субъективный идеализм, а обыкновенный волюнтаризм, стремление выдать желаемое за действительное. Общественную жизнь, время нельзя заставить идти так, как хочется какому-то политику, философу или государственному деятелю. Векторы общественного развития и времени всегда направлены вперед, ничто и никто не может заставить вернуть их вспять. Прошлое есть прошлое, его невозможно вернуть, каким бы прекрасным и лучшим по сравнению с днем сегодняшним оно бы не было. Если в будущем и будет востребовано что-то самое лучшее из «прекрасного» прошлого, то оно придет естественным путем, без революционных теорий изменения жизни к лучшему и, уж тем более, без насилия. И дело здесь, повторяю, не во вредности политических и философских идей, а в оторванности этих идей от жизни и социально-экономической практики.