Проблема истины и правды

Понятие истины было введено Парменидом. Он противопоставил истину мнению, причем критерием истинности считал постоянство мнений. Получалось что истинность решалась у древних греков постоянством мнения большинства...

Ученик Сократа Платон считал что каждой вещи соответствует её истинная идея, эти идеи находятся в надлунном нетленном мире, а в подлунном мире всё течет, люди смертны - но их души бессмертны как неизменные звёзды на тверди небесной. Трудности познания он описал с помощью своего знаменитого "образа пещеры" в которой сидит человек спиной ко входу в пещеру привязанный так, что он не может пошевелиться и смотрит только на стену, к которой его повернули ( надо полагать соплеменники и правители) и видны ему только тени вещей проносимых мимо...  Невесёлая картина.

Ученик Платона Аристотель спустился на землю и поднялся до корреспондентной или "классической теории истины" как соответствия знания реальности. Но тёмные средние века затормозили развитие философии и возникли  рецидивы онтологизма, например, представление о Боге как истине, поскольку сказано "Я есмь Истина".

Некоторые литераторы и философы в России на пресловутом "рубеже" 19 и 20 века утверждали: "Истина" - от слова "Естина". Это наивный и ошибочный онтологический подход  Могут возразить: но ведь "Волга впадает в Каспийское море" - разве это не истина? - Нет! Это суждение которое является истинным. В море впадает река, а не истина! - вот в чем дело.

Хайдеггер полагал что истина есть "несокрытость бытия" проявляемая через бытийность человека как одной из составляющих этого бытия. Это большой шаг шаг вперёд ... но и уход от проблемы, так как мы все - частица бытия, некая "чтойность" и степень "несокрытости" нам неизвестна. Проблема остаётся. 

Современная философия полностью отказалась от онтологического понимания истины и рассматривает истину с позиций теории познания, с гносеологических позиций как знание, содержание которого по некоторым критериям обладает свойством истинности.  Оказалось что проблема истины является пограничной между логикой и философией.

Польский логик и математик Альфред Тарский (1902 – 1983) в 1935 году дал такое формальное определение понятия истины: Суждение «x» истинно, если и только если событие X действительно имеет место. «Суждение «Снег бел» истинно тогда и только тогда, когда снег бел». Казалось бы банальность и полное соответствие корреспондентной теории Аристотеля. Но дело в том, что Тарский различил объектный язык, на котором говорят о том или ином предмете, и метаязык, рассуждения о самом языке. При определении истинности мы сопоставляем не объектный язык с самими объектами, а метаязык с объектным языком. 

 Итак,

Истинность есть оценочная характеристика знания, фиксирующая по принятым субъектом познания критериям его соответствие своей предметной области. Истинность – это свойство знания, а не свойство предмета. Дуб не может быть истиной, а вот суждение о дубе том может быть истинным или ложным. Для краткости мы называем истинное суждение истиной. (отсюда порой и возникает путаница)

Истинность фиксирует свойство отношения наших суждений к вне лингвистическим структурам, заданных нашей деятельностью. К термину «истина» применимо определение термина в рамках метаязыка. Хотя мы и употребляем словосочетание «говори истину» вместо громоздкого «говори суждение, которое обладает свойством быть истинным», мы помним, что знание не может быть истиной или ложью, но оно может быть истинным или ложным. 

Ошибочное отождествление истины и реальности происходит в результате архаического гипостазирования абстрактных понятий, что часто допускает обыденное мышление и художественно-образное мышление романтичного гуманитария. Термин «объективная истина» не может означать, что истина существует как материальный предмет. Говоря об «истинном друге», мы понимаем под ним человека, поведение которого соответствует нашему понятию дружбы, но от этого друг не становится истиной, а остаётся человеком. И если Библия приписывает Христу слова: "Я есмь путь и истина и жизнь", то это метафорическое выражение, призывающее верующих следовать примеру Христа в его деяниях, а не альтернатива философии.

 

Итак, в современной философии произошла «деонтологизация истины». Объективность истинностных суждений означает, что в нашем знании имеется содержание, не зависящее от нашего желания. Хотим мы того или нет, а город Одесса расположен на побережье Черного моря. Но не истина там расположена, а город.

Критерием «истины» (истинности) знаний является практика, вся многогранная деятельность человека, которая не сводится к эмпирической проверке фрагментов знания. Этот критерий можно представить как оптимальное соотношение между знанием и деятельностью, как неустойчивое равновесие между ними. Ситуация похожа на старание серфингиста удержаться на океанской волне.

Стремление к истинному знанию не есть асимптотическое приближение «суммы относительных истин» к пределу, олицетворяющему абсолютную истину, как считал Ленин, поскольку меняется и реальность, и наши представления о ней, и мы сами. 

Иногда перечисляют «разновидности истины»: «относительная», «абсолютная». Да, знание относительно и конкретно, его истинность определяется в зависимости от условий, места и времени, а объективно потому что не зависит от нашего желания, и в тоже время относительно, что означает его незавершенность, но отнюдь не произвольность. Относительность и объективна и конкретна. Наше знание неполно. Мы совершаем полные, необратимые, законченные действия в условиях принципиально неполного и незаконченного знания. Отсюда непредсказуемость наших индивидуальных жизней и даже путей эволюции общества. 

Аспект абсолютности  истины понимается в двух смыслах: или это полное знание или это завершенное знание о конкретной завершенной ситуации. Что касается первого, то исчерпывающей информации получить невозможно по законам физики: для полной информации даже об элементарной частице нужна бесконечная энергия. Энгельс был прав, заявив что «Все фабриканты вечных истин были в большей или меньшей степени ослами и шарлатанами... Применять мерку подлинной неизменной, окончательной истины к знаниям, которые по самой природе вещей относительны – значит доказывать лишь свое собственное невежество и непонимание»./ Соч.,Т.20. С.90-91/   

Для самоуверенных и обычно невежественных «обладателей истины» это больной вопрос. Как заметил академик и директор Института философии РАН А.А. Гусейнов беда в том, что «когда люди говорят об абсолютном (истине, морали, боге) они преисполняются какой-то непонятной и непроницаемой уверенностью что их утверждения обладают абсолютной истинностью по той причине, что они говорят  об абсолютной истине». / журнал «Вопросы философии» 2009, №9. с.7./ 

Что касается второго смысла – то это тоже никакая не «абсолютная истина», а конкретное знание, вроде даты вашего рождения по придуманному людьми календарю или температуры кипения воды на уровне моря по придуманной людьми шкале термометра. Как ни прискорбно, но абсолютная и вечная «Истина» – иллюзия романтического и наивного сознания. 

Истина и правда - разные понятия. В повседневной жизни мы часто не различаем истину и правду, говорим, например, «я хочу знать правду», а подразумеваем желание знать истинную информацию. Дело в том, что истинность характеризует знание в аспекте его отношения к своей предметной области, а правдивость – этическая категория. Она характеризует тот факт, что человек честно говорит так, как он думает. Не всякая правда является истиной, ведь можно искренне заблуждаться. Иногда говорить правду опасно, иногда неприлично. Не зря писатель А.В. Вампилов заметил: «Говорите правду - и вы будете оригинальны». По подсчетам психологов человек говорит неправду много раз в день, но в основном безобидную, комплиментарную, для вежливости. А мне вспомнилась довольно едкая правдивая шутка: "Дураком быть выгодно, но очень уж не хочется. Умным - очень хочется, но могут и побить".

 Ложь и обман. Различают ложь как добросовестное заблуждение (например, ошибка учёного в исследованиях или школьника в решении задачи)  и ложь как умышленный обман. Например, лесть является приятным для адресата обманом с определённой целью. Обманом является и подборка-выборка информации под нужный концепт при умалчивании неудобных фактов в целях заданного концепта. Часто людей обманывают, выдавая ложные или необоснованные посылки за истинные и потом часто их повторяя «а поэтому…». (особенно часто это делают пропагандисты). Коварной разновидностью обмана является полуправда, подборка специально подобранных верных фактов и цитат в смеси с ложными комментариями и подтекстами. Ложь и обман в их различных комбинациях используют для манипулирования как личностным так и массовым сознанием..