ПЛАТОНОВ И ИЖЕ С НИМ КАК ЗЕРКАЛО РУССКОЙ КЛЕРИКАЛЬНОЙ И КРИМИНАЛЬНОЙ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ

АНТИКОММУНИСТ ПОД МАСКОЙ ПАТРИОТА

Олег Платонов широко известен в узких кругах антисоветских клерикал-патриотов как православный ученый и писатель, в своих «исторических» трудах, выражающий «русский» взгляд на историю Святой Руси, по мнению этих самых узких антисоветских клерикал-партиотических кругов, разоблачающий коварную роль евреев, масонов и коммунистов в истории Святой Православной Руси и воспевающий монархическую Россию Николая Кровавого.

Я не буду углубляться в содержание его «исторических» трудов – «русского» взгляда на историю России. Мне они не интересны, как не интересны остервенелые «Исторические хроники» Сванидзе, как не интересны антисоветские телевизионные шоу Радзинского, как не интересны претендующие на благообразность антисоветские исторические изыски Млечина... Интересен сам факт появления в антисоветской России подобных православных ученых и писателей, интересны их корни – откуда, собственно, уши растут и произрастает развесистая клюква, а также как готовится антисоветская лапша, которую развешивают на уши нашему бывшему советскому народу, в том числе и русскому, забитому и одураченному.

Так что это такое Олег Платонов, советский доктор наук, 1950 года рождения, претендующий на выражение «русской точки зрения» на историю русского народа?

Антикоммунист под маской патриота, претендующий на выражение «русской точки зрения» на русскую историю. Один из многих антисоветских мудрецов - ниспровергателей марксизма и большевизма. Сколько их уже было и сколько их еще будет в разном обличье - антирусских либералов-космополитов или псевдорусских патриотов и националистов, пытающихся мерить великую советскую эпоху – «этого времени высшего взлета русского человека за все века существования России»(М.Антонов) и великих вождей на свой антисоветский аршин. И все одно и то же, что у демократов, что у «патриотов» - стандартный и затертый набор обвинений и упреков, слышанных за эти годы разрушения страны несчетное количество раз и столько же раз опровергнутое фактами и жизнью, желание втиснуть время и героев этого времени в шаблонные рамки своих идеологических предпочтений и психических особенностей.

Я, если очень коротко, выделил бы три главные составляющие общественной позиции и идеологии Платонова, постоянно с упорством демонстрируемые Платоновым: антиеврейство, клерикализм и антикоммунизм, за что он и числится по разряду «русских патриотов», вызывая восторг и трепет в душах современных русских власовцев-антисоветчиков, с одной стороны, своими изысканиями коварной роли масонов, евреев и коммунистов в судьбе Святой Руси, а с другой стороны, своим православным клерикализмом и настойчивым желанием повязать Россию церковными веригами и вернуть ее под власть попов. По сути по этим же причинам пользуется Олег Платонов и вниманием у так называемых патриотических изданий, демонстрирующих идеологический плюрализм, особенно в отношении нашего советского прошлого, и пытающихся в своем неприятии нынешнего космополитического режима соединить несоединимое - коммунистов и патологических антикоммунистов в противостоянии этому режиму, который значительно ближе для патологических антикоммунистов, чем «коммунисты-сатанисты», потому что есть общее у режима и «русских патриотов» - клерикализм и антикоммунизм. Единственное, что их до сих пор отдаляло друг от друга - засилье «инородцев» во власти и бизнесе. По мере сокращения «инородцев» будет увеличиваться единение «патриотов» и режима под разговоры о Святой Руси и возрождении духовности русского народа, освобожденного от «коммунистов- сатанистов».

Мы, советские люди, мучительно пытаемся понять, получить ответ на вопрос о причинах трагедии, катастрофы нашей Родины. И ответ, вернее не ответ, а какая-то частица ответа содержится в беседе Владимира Бондаренко с Олегом Платоновым, опубликованной в 43 номере газеты «Завтра» за 2004 год. Задолго до переворота в недрах бесчисленных институтов выращивались будущие могильщики нашей страны, держащие до поры до времени фигу в кармане, которые в силу национальности, происхождения, влияния окружающей их среды или просто психического состояния разделялись на западников-либералов и демократов и «русских патриотов»-антикоммунистов, совместными усилиями подрывавшими наш Советский дом. В который раз убеждаешься в том, что если хочешь узнать откуда появилось такое количество антисоветчиков - зри в корень и в след за поэтом спроси: «А ваши кто родители? Чем занимались до 17 года?», а также в годы коллективизации и индустриализации, в годы войны и послевоенные годы? И в результате, как правило, получим кулацкие или буржуйские корни, или жертв большевиков и чекистов. А то и все сразу. Для всякого антисоветчика считается большой удачей и большим плюсом иметь кулацко-помещичьи, фабрикантские или поповские корни и особенно пострадавших от чекистов родственников, лучше со смертельным исходом. Так и у нашего «русского патриота»: «Его род был из-под Вязников, там у Платоновых была своя фабрика. Так что происхождение было самое неблагоприятное. После революции у них все отобрали, и они разъехались по России». Да еще «пришли большевики, чекисты, относящиеся к старообрядчеству крайне враждебно (предки у «патриота» были, конечно, глубоко верующими и, вдобавок, старообрядцами), и почти вся моя родня по материнской линии была истреблена». Правда, почему-то это не помешало отцу «русского патриота» стать директором завода и даже поработать в ракетной области, получив при этом облучение, потому что вредные большевики не давали контролировать дозу облучения (правда, мне, ракетчику со стажем, непонятно откуда взялось радиоактивное облучение на ракетной технике? Ну да ладно, не будем придираться к мелочам, возможно отец получил облучение в другом месте, какая разница - главное, что большевики контроля облучения не проводили). Как видим полный набор достоинств «истинного русского патриота» - и дед фабрикант, и фабрику большевики отобрали, и предки все глубоко верующие и жертвы большевиков и чекистов.

Катастрофа страны выявила удивительный феномен, присущий бывшим советским интеллигентам. Хотя родились они много позже раскулачиваний и национализаций своих дедов и прадедов и никак эти раскулачивания, национализации и «репрессии» на их судьбе не отразились, и родители их были обычными советскими людьми и даже членами партии, наверное, на генном уровне помнят советские интеллигенты, кандидаты и доктора наук, - внуки и правнуки кулаков и фабрикантов, свои кулацкие и фабрикантские корни, землю, отошедшую в колхоз, и национализированную фабрику. И в НИИ в свободное от перекуров время копили ненависть к нашей Советской Родине, и как жучки-короеды подтачивали ее, а когда зашаталась советская власть заголосили о «сатанизме-коммунизме», о вере православной и попах, о бедном русском народе, вместе с ними настрадавшимся от безбожной советской власти.

Интересно, как бы сложилась их судьба в 30 годы, сумели бы они скрыть свое подлинное лицо врагов страны и уйти от справедливого возмездия? Наверное, некоторые бы сумели и открылись только в обозе власовской армии, как упомянутые в беседе с таким почтением «русские мыслители» из власовского обоза.

Конечно, не обязательно, что все, кто имел кулацких и фабрикантских предков, стали антисоветчиками, но если копнуть любого антисоветчика обязательно найдешь кулацкие, поповские, фабрикантские корни и «невинно пострадавших». Что нам и продемонстрировала беседа двух антикоммунистов под маской «русских патриотов».

РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА, ИЛИ ПЛАТОНИЧЕСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ НА РОССИЮ

«Святая Русь, русский народ - оплот христианства во всем мире, богоизбранный народ», - не сходит с языка Олега Платонова (Беседа Владимира Бондаренко с Олегом Платоновым. Газета «Завтра» №43 - 2004 г.). Слова слух ласкают. Действительно приятно чувствовать себя богоизбранным только по факту рождения, но вспоминается нечто знакомое, уже слышанное, правда, на другом языке? Третий рейх и политика «нацификации» в культуре, науке, образовании. Воспоминания углубляются и «русская национальная историческая наука» вытягивает из глубин памяти, как за цепочку, «немецкую физику», «немецкую математику», «немецкую биологию» и вдруг, сделав скачок во времени, перескакивает из 30-х годов в 90-е, оживляя возню «прибалтийских патриотов» вокруг «национальной» школы, закончившуюся изгнанием уроков русского языка, переписыванием истории и попыткой внедрить попов в школу.

Заметно, что у «национальных патриотов» всех мастей есть нечто общее, объединяющее их, несмотря на национальные антагонизмы - антикоммунизм. И наш «русский патриот» отказывает в праве на русскую историческую истину как либеральной, по его мнению, дореволюционной истории, так и советской истории: «Русская историческая истина - вне этих концепций». И «поняв отсутствие русской точки зрения и в словаре Брокгауза и Эфрона, в словаре братьев Гранат, в советских энциклопедиях», он решился создать свою русскую энциклопедию истории. Но вот вопрос: Почему это именно у Платонова русская точка зрения? Только потому, что он антикоммунист и клерикал, объявивший себя русским патриотом? Или потому, что так считает антикоммунист и клерикал Владимир Бондаренко? Пользуясь политическим моментом, клерикалы присвоили себе право определять, что является русской точкой зрения, а что не русской точкой зрения, самонадеянно считая признаком русскости только православные вериги, которые пытаются одеть на весь русский народ. Какие-то православные ваххабиты!

Как мы жили до Платонова, который, наконец-то, открыл нам глаза на Россию? Ведь, как считает тоже «русский патриот» Бондаренко, «национальная Россия всегда замалчивалась всеми именитыми историками. Права русского народа никогда не интересовали интеллигенцию, православие высмеивалось, литература описывалась либо с дворянской, либо с марксистской точки зрения». А Олег Анатольевич оказался первопечатником, как Федоров, и первопроходцем, как Ермак, и теперь история и литература будут описываться с «платонической точки зрения», или «платоники».

Интересный момент, наводящий на размышления относительно корней, истоков «платонической точки зрения». Оказывается корни эти обретались во власовской армии и близких к ней кругах (как известно, самыми близкими кругами к власовской армии были службы ведомства Гиммлера), откуда «вышел целый ряд писателей, поэтов, историков и мыслителей русского национального направления: Николай Ульянов, Борис Башилов, Борис Филиппов, Николай Нароков, Абдурахман Авторханов, Николай Рутченко и другие». Что же получается? Два «русских патриота» отказывают нам, русским, в праве считать нашу точку зрения русской и считают выразителями русского национального направления предателей из власовского обоза. Хороши патриоты!

С глубоким прискорбием для нас, русских, следует из беседы «патриотов», что ни евреи, ни либералы, а именно русские национальные писатели и мыслители оказались на стороне самого страшного врага русского народа германского нацизма. «Замечательные» же корни «платонической точки зрения» на Россию, на русский народ и русскую историю. Который раз, но повторю слова русского патриота публициста Владимира Нилова, потому что лучше и точнее не скажешь: «Никакого белого и никакого антисоветского патриотизма не было и нет... Антисоветский патриотизм такое же неуместное сочетание, как героический предатель или отважный трус. РУССКИЙ ПАТРИОТИЗМ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО СОВЕТСКИЙ, «антисоветский» и «патриотизм» взаимно исключают друг друга».

«Вне веры православной не может для русского человека быть полноценной жизни. Вне веры существует только пустота», - считает доктор наук. Значит, доктор наук полагает, что вся наша Советская история - пустота, черная дыра, мрак и запустение с омерзением. Не было у нас полноценной жизни, и труд, и смерть во имя превращения патриархально-лапотной России в великую сверхдержаву, преодоление 100-летнего отставания за 10 лет, миллионы жизней, отданных за Советскую Родину в борьбе с врагом, создание ракетно-ядерного щита, прорыв в космос - все это только пустота для «русских патриотов», корнями уходящими в обоз Власова к русским мыслителям, для которых наша Советская Россия была просто пустотой - черной дырой, поэтому с легкостью и преданной, наверное, ради Святой Руси под сенью германских штыков. Хотя какая-то доля истины в словах Олега Платонова «вне веры существует только пустота», пожалуй, есть. Вот такую пустоту и олицетворяли собой многочисленные младшие и старшие научные сотрудники в бесчисленных НИИ, не имеющие за душой ни веры, ни совести, ни убеждений, плодящие никому не нужные, кроме них самих, диссертации - псевдонаучную пустоту, а теперь взявшиеся переписывать историю.

Когда знакомишся с «платонической точкой зрения» на историю России, то почему-то совершенно непроизвольно вспоминается Илья Глазунов с его «эпохальными» «историческими» картинами. И это, как сейчас я понимаю, не случайность, ведь есть общее, что объединяет этих деятелей от истории и от живописи, кроме дружбы, а Платонов числит в своих друзьях Илью Глазунова. Общее – КИЧ, у одного в «русской точке зрения» на историю России, у другого – в «исторических» картинах. В общем два антисоветских сапога – пара