Послане к россиянам Окончание

Всякая душа да будет покорна высшей власти, ибо нет власти не от Бога. Посему надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. И молиться за всех начальствующих, дабы Бог Вдохновлял их делать добрые дела и бежать от злых. Дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную , чтобы не было хулы на Имя Божие и на Учение. Подобно Господу Нашему Иисусу Христу в Иерусалиме, схватили иудеи меня, пребывавшего в Ахайе и привели на суд к прокуратору Луцию Галлиону, который сказал им: «Иудеи! Если бы была какая – нибудь обида или злой умысел, я имел бы причину выслушать вас. Но когда спор идёт об учении, об именах и законе вашем, то разбирайте сами, я не хочу быть судьёй в этом». И прогнал их от судилища. Также и Клавдий Лисий, тысяченачальник. Когда иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют меня, призвал двух сотников и сказал: «Приготовьте воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи вышли из Иерусалима в Кесарию. Приготовьте также ослов, чтобы посадивши на них Павла, препроводить его к правителю Феликсу. Посему, братия, отдавайте всякому должное, кому подать – подать, кому оброк – оброк. Не оставайтесь должными никому ничем кроме взаимной любви. Ибо все заповеди заключаются в сём слове: «Люби ближнего, как самого себя». Если я имею дар пророчества, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, тоя – ничто. И если я раздам всё имение моё и тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине. Вы можете мне возразить: «Что ты всё про любовь, да про любовь, Не любят нас наши начальствующие. Да ещё соблазняет нас сатана, посылая лжеапостолов, лукавых делателей, принимающих вид Апостолов Христовых». Сам говорил: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света. А потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды». А твой сотрудник, врач возлюбленный Лука так передал слова Господа Нашего Иисуса в первом своём письме к Феофилу, которое Мефодий называет «Евангелие от Луки»: «Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, Ибо так поступали со лжепророками отцы этих людей. Их бог – чрево, их слава в сраме, их конец – погибель». Вы в самом деле считаете ту власть, которую в своём лукавом веке имеете наказанием, причём несправедливым? А хотя бы и так, но в таком случае вы забыли об утешении, которое вам предлагается как сынам: «Сын мой, не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя, ибо Господь кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает». Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите ослабевшие колени. И ходите прямо ногами вашими, чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Если же вы останетесь без наказания, которое всем обще – то вы незаконные дети, а не сыны. Если же вы – сыны, то одним Духом крестились в одно Тело Христово, Иудеи и эллины, американцы и россияне, рабы и свободные. Тело же состоит не из одного члена, но из многих. Но Бог расположил члены тела как ему угодно. А если бы все были один и тот же член, то где бы было тело? Не может рука сказать глазу: «Ты мне не надобен». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими гораздо нужнее. И, которые кажутся нам менее благородными в теле, о тех более принимаем попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Страдает ли один член – страдают с ним все члены. Славится ли один член – с ним радуются другие члены. Мефодий подсказывает, что я говорю о явлении, называемом некоторыми вашими гражданским обществом. Такое общество всегда изобличит сатану и его служителей, в какие бы одежды они ни рядились, чей бы образ они ни принимали. Дабы заняться построением оного общества отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. Обновитесь Духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины. Гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдёт во гневе вашем. Всякое раздражение, ярость, гнев и крик и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не давайте место дьяволу. Кто крал раньше – не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное. А кто не хочет трудиться – тот и не ешь. И не сообразуйтесь с лукавым веком вашим и не верьте пословице вашей «От трудов праведных не наживёшь палат каменных». Потому, что праведные Иосиф из Аримафеи и Лидия из города Фиатир были богатыми людьми и известны всем христианами делами своими. А кто не знает имён сих и дел их и смеет называться христианами, таковыми на деле не являются. Потому – то и нет милосердных на вашей земле, нет правдивых между людьми. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло, начальник требует подарков и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. И священники ваши не обличают вас за это. И земля ваша становится пустыней за вину жителей, за плоды деяний их. Как во времена Ровоама, не захотевшего облегчить иго податей, которые наложил на народ отец его, царь Соломон, а сказавшего, что увеличит поборы, израильтяне разошлись по шатрам своим. И отложилось от Израиля десять племён. Так и во времена ваши отложилось четырнадцать племён и не переводятся желающие разойтись по шатрам своим. Посему поручаю Мефодию обличать богатых в веке вашем, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого. Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны. И ни в чём не поступали бы со своими братьями противозаконно, ибо Господь Мститель за всё это. А вам бороться с неверными и неразумными богатыми времени вашего нужно возрастанием веры вашей и умножением любви друг ко другу между всеми вами. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест только овощи. Кто ест (не постится) – не унижай того, кто не ест (постится). И тот, кто не ест – не унижай того, кто ест, потому, что Бог принял его. Один отличает день от дня, соблюдая посты и праздники, другой судит о всяком дне равно. Всегда поступай по удостоверению своего ума. Кто постится – для Господа постится, кто не постится – для Господа не постится. Ибо никто из вас не живёт и не умирает для себя, но для Господа. Ради пищи и обрядов не разрушай дела Божия. Всё чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Ты имеешь веру? Имей её сам перед Богом. А сомневающийся осуждается, потому, что не по вере, а что не по вере – грех. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. Но кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога. Одно меня не радует. Как в моё время одни говорили: « Я павлов», другие: «Я аполлолосов», так и у вас одни говорят: «Я православный», другие: «Я католик», третьи: «Я старовер», забывая при этом произнести: «Я христианин». Кто Павел, кто Аполлос, кто православный? Они только служители, через которых люди уверовали во Христа. Разве разделился Христос? Но что до того? Как бы ни исповедовали Христа, я и тому радуюсь. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. Потому, что служения различны, а Господь один и тот же. Я, будучи свободен от всех, всем поработил себя, дабы побольше приобрести уверовавших в Христа. Для иудеев я был как иудей, для подзаконных – как подзаконный, для чуждых закона, как чуждый закона не будучи чужд закона перед Богом, но подзаконен Иисусу Христу. Я был всем для всех, лишь бы больше приобрести. Умоляю вас, бегайте блуда, блудник грешит против собственного тела, которое есть Жилище Святого Духа. Или вы не знаете, что соединяющийся с блудницей становится одно тело с нею? Ибо сказано: «Два будут одна плоть». Посему каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа. Имели жену – сестру и Пётр, и иные Апостолы, и братья Господни. Относительно девства я не имею повеления Божия. Но вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: «Жене не разводиться с мужем. Муж! Оказывай жене должное благорасположение, как и жена мужу. Так должны мужья любить своих жён, как и свои тела: «Любящий свою жену любит и самого себя». Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть. И не уподобляйтесь некоему извергу из ваших, сочинившему про женщину: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт». Заставляющих своих жён поступать так да будет анафема! Конец таковых – погибель. Кто думает, что я проповедую пренебрежительное отношение к женщине – да не обманывайся. Ибо отцы наши, вышедшие из Египта, много воевали, потому народ считали по количеству способных стать в строй, каковых вышло более шестисот тысяч. Зато женщин никто не заставлял воевать, выполнять тяжёлую работу и содержать семью. А каковые были разумны и грамотны, участвовали в жизни христиан и помогали мне. Таковы Фива, дьяконисса Церкви Кенхрейской, сотрудницы мои Прискилла и Мариам, Евника и Клавдия, Лидия и Фёкла, Апфия и другие. Что ещё сказать вам? Не похвалю за не вами придуманный, но вами не отвергнутый обычай не уважать старших и отрекаться детям от родителей. Также и родителям отказываться от детей. Посему ещё раз повторю сказанное мною Тимофею: «Если же кто о своих, и, особенно, о домашних, не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного». Достигайте любви, братия, ревнуйте о делах духовных. Если же кто хвалится, что он может говорить на незнакомом языке, то не возносись, ибо я более вас говорю языками. Но в Церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, нежели тьму слов на незнакомом языке. Так, если вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер, за что не похвалю. Некоторые утверждают, будто не все слова Павла истинны, так и плоть его давно истлела, а Господь с небес не сошёл, хотя обещано, что скоро. Да, говорил, и повторю, что придёт как тать в ночи, потому и надо жить так, как будто Он придёт сегодня. Посему вы должны опасаться, чтобы, когда ещё останется обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. А о времени ещё брат мой Пётр говаривал: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день. Итак, время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который Даст мне Господь Праведный Судия в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим Явление Его. Прошу вас братия, примите сие слово увещевания. Я же немного и написал вам. Приветствует вас брат мой Пётр двумя посланиями. Брат Иоанн своим Евангелием, книгой «Откровение» и тремя посланиями. Также Апостол Матфей Евангелием. Врач возлюбленный Лука Евангелием и книгой «Деяния святых Апостолов». Братья Господни Иаков и Иуда своими посланиями. Приветствую вас и я, Мефодий Червев, россиянин, записавший сие послание.