Послание к россиянам чсть четвёртая

Всякая душа да будет покорна высшей власти, ибо нет власти не от Бога. Посему надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. И молиться за всех начальствующих, дабы Бог Вдохновлял их делать добрые дела и бежать от злых. Дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную , чтобы не было хулы на Имя Божие и на Учение. Подобно Господу Нашему Иисусу Христу в Иерусалиме, схватили иудеи меня, пребывавшего в Ахайе и привели на суд к прокуратору Луцию Галлиону, который сказал им: «Иудеи! Если бы была какая – нибудь обида или злой умысел, я имел бы причину выслушать вас. Но когда спор идёт об учении, об именах и законе вашем, то разбирайте сами, я не хочу быть судьёй в этом». И прогнал их от судилища. Также и Клавдий Лисий, тысяченачальник. Когда иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют меня, призвал двух сотников и сказал: «Приготовьте воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи вышли из Иерусалима в Кесарию. Приготовьте также ослов, чтобы посадивши на них Павла, препроводить его к правителю Феликсу. Посему, братия, отдавайте всякому должное, кому подать – подать, кому оброк – оброк. Не оставайтесь должными никому ничем кроме взаимной любви. Ибо все заповеди заключаются в сём слове: «Люби ближнего, как самого себя». Если я имею дар пророчества, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, тоя – ничто. И если я раздам всё имение моё и тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине. Вы можете мне возразить: «Что ты всё про любовь, да про любовь, Не любят нас наши начальствующие. Да ещё соблазняет нас сатана, посылая лжеапостолов, лукавых делателей, принимающих вид Апостолов Христовых». Сам говорил: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света. А потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды». А твой сотрудник, врач возлюбленный Лука так передал слова Господа Нашего Иисуса в первом своём письме к Феофилу, которое Мефодий называет «Евангелие от Луки»: «Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, Ибо так поступали со лжепророками отцы этих людей. Их бог – чрево, их слава в сраме, их конец – погибель». Вы в самом деле считаете ту власть, которую в своём лукавом веке имеете наказанием, причём несправедливым? А хотя бы и так, но в таком случае вы забыли об утешении, которое вам предлагается как сынам: «Сын мой, не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя, ибо Господь кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает». Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите ослабевшие колени. И ходите прямо ногами вашими, чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Если же вы останетесь без наказания, которое всем обще – то вы незаконные дети, а не сыны. Если же вы – сыны, то одним Духом крестились в одно Тело Христово, Иудеи и эллины, американцы и россияне, рабы и свободные. Тело же состоит не из одного члена, но из многих. Но Бог расположил члены тела как ему угодно. А если бы все были один и тот же член, то где бы было тело? Не может рука сказать глазу: «Ты мне не надобен». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими гораздо нужнее. И, которые кажутся нам менее благородными в теле, о тех более принимаем попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Страдает ли один член – страдают с ним все члены. Славится ли один член – с ним радуются другие члены. Мефодий подсказывает, что я говорю о явлении, называемом некоторыми вашими гражданским обществом. Такое общество всегда изобличит сатану и его служителей, в какие бы одежды они ни рядились, чей бы образ они ни принимали. Дабы заняться построением оного общества отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
Обновитесь Духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины. Гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдёт во гневе вашем. Всякое раздражение, ярость, гнев и крик и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не давайте место дьяволу. Кто крал раньше – не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное. А кто не хочет трудиться – тот и не ешь. И не сообразуйтесь с лукавым веком вашим и не верьте пословице вашей «От трудов праведных не наживёшь палат каменных». Потому, что праведные Иосиф из Аримафеи и Лидия из города Фиатир были богатыми людьми и известны всем христианами делами своими. А кто не знает имён сих и дел их и смеет называться христианами, таковыми на деле не являются. Потому – то и нет милосердных на вашей земле, нет правдивых между людьми. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло, начальник требует подарков и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. И священники ваши не обличают вас за это. И земля ваша становится пустыней за вину жителей, за плоды деяний их. Как во времена Ровоама, не захотевшего облегчить иго податей, которые наложил на народ отец его, царь Соломон, а сказавшего, что увеличит поборы, израильтяне разошлись по шатрам своим. И отложилось от Израиля десять племён. Так и во времена ваши отложилось четырнадцать племён и не переводятся желающие разойтись по шатрам своим. Посему поручаю Мефодию обличать богатых в веке вашем, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого. Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны. И ни в чём не поступали бы со своими братьями противозаконно, ибо Господь Мститель за всё это. А вам бороться с неверными и неразумными богатыми времени вашего нужно возрастанием веры вашей и умножением любви друг ко другу между всеми вами. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест только овощи. Кто ест (не постится) – не унижай того, кто не ест (постится). И тот, кто не ест – не унижай того, кто ест, потому, что Бог принял его. Один отличает день от дня, соблюдая посты и праздники, другой судит о всяком дне равно. Всегда поступай по удостоверению своего ума. Кто постится – для Господа постится, кто не постится – для Господа не постится. Ибо никто из вас не живёт и не умирает для себя, но для Господа. Ради пищи и обрядов не разрушай дела Божия. Всё чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Ты имеешь веру? Имей её сам перед Богом. А сомневающийся осуждается, потому, что не по вере, а что не по вере – грех. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. Но кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога. Одно меня не радует. Как в моё время одни говорили: « Я павлов», другие: «Я аполлолосов», так и у вас одни говорят: «Я православный», другие: «Я католик», третьи: «Я старовер», забывая при этом произнести: «Я христианин». Кто Павел, кто Аполлос, кто православный? Они только служители, через которых люди уверовали во Христа. Разве разделился Христос? Но что до того? Как бы ни исповедовали Христа, я и тому радуюсь. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. Потому, что служения различны, а Господь один и тот же. Я, будучи свободен от всех, всем поработил себя, дабы побольше приобрести уверовавших в Христа. Для иудеев я был как иудей, для подзаконных – как подзаконный, для чуждых закона, как чуждый закона не будучи чужд закона перед Богом, но подзаконен Иисусу Христу. Я был всем для всех, лишь бы больше приобрести.