НЕ БУДЕМ СМЕШИВАТЬ ВЕРУ И ЦЕРКОВЬ

Я знаю, что в Церкви, кроме илларионов и кураевых, были и, я надеюсь и есть и другие священнослужители. Я просто приведу мнение священника Дмитрию Дудко, чтобы почувствовать какая дистанция огромного размера лежит между настоящими православными и косящими под православных антисоветчиками в РПЦ.

«Представить нужно, какую борьбу провел этот человек (Сталин), чтоб, «построив социализм в одной стране», возвысить Россию в огромную державу, которая победила фашизм, а теперь после смерти Сталина лежит в развалинах.

Не сразу Сталин осознавался как русский гений, не случайно он обладал скромностью и бессеребреничеством, нравственными устоями. НАМ, ПРАВОСЛАВНЫМ ЛЮДЯМ, ИСПЫТАВШИМ ГОНЕНИЯ ЗА ВЕРУ, НУЖНО ЗАБЫТЬ ОБИДУ, КАК ПОДОБАЕТ ХРИСТИАНАМ, И С ДОЛЖНЫМ ВНИМАНИЕМ И ЛЮБОВЬЮ ПОСМОТРЕТЬ НА ВСЕ.

Скажу о себе. Я тоже не понимал Сталина как следует и в своих юношеских стихах писал: «И вы мне кажетесь палач, их погубивший самый первый», теперь я готов посмертно попросить у него прощения. Нет, он не был палач, он многим спас жизнь... И я, сидевший при Сталине и Брежневе, как владыко Лука, готов воскликнуть: «СТАЛИН - БОГОДАРОВАННЫЙ ВОЖДЬ РОССИИ»...

Наследие Сталина надо изучать и изучать, чтоб лучше понять, как нам уберечь Россию. Враги наши это раньше нас понимают, и потому они льют на него такую грязь, чтоб из-за нее мы не видели, кто он такой.

... Какая армия сектантов, вплоть до сатанинских, спущена на нашу страну. ЭТО СТРАШНЕЕ ВСЯКОГО БЕЗБОЖИЯ...

Я не политик, не ученый, я, если хотите, писатель священник, и больше по интуиции почувствовал все это.

Я хочу пойти еще дальше. Коммунизм, придерживающийся материалистической доктрины, в России приобретает другое значение, и нам не нужно сбрасывать его со счетов, не случайно теперь коммунист может быть верующим человеком, и в первую очередь должен быть патриотом своей страны. Как сказано у Апостола: кто не печется о своих, хуже неверного. Да и само отношение к благам земным у коммунистов христианское: блага должны принадлежать всем. Когда они принадлежат одному кому-то, это страшно...

Коммунизм как история в России останется, это наша русская история. В созидании  богоносной страны,  Святой Руси он будет играть не последнюю роль.

Сталин сыграл в этом первую роль...

Современных коммунистов мы тоже должны понять, как близких нам, верующим.

МНЕ БОЛЬНО СЛЫШАТЬ, КАК НЕКОТОРЫЕ СВЯЩЕННИКИ (притом не испытавшие гонения) ПЫЛАЮТ К НИМ НЕНАВИСТЬЮ. Считаю ревность их не по разуму и не христианской. Христианин должен быть сострадательным к заблудшим и к своим врагам, особенно если считает их таковыми, относиться с любовью...»(НС нр12 - 1999 г.).

Это слова священника-жертвы гонений на церковь, это его позиция, несмотря на все гонения на Церковь. И я думаю, что она такая, потому что он был НАСТОЯЩИМ ПАТРИОТОМ нашей Советской Родины, ибо, как сказано у Апостола: кто не печется о своих, хуже неверного.

К сожалению, защищая нашу Родину от внешнего врага, упустили врага внутреннего. Прошлое проверяется настоящим, а в настоящем мы имеем, мы чувствуем злобную, агрессивную, черносотенную, антикоммунистическую и антисоветскую позицию церковного клира, во всяком случае значительной его части, включая высших духовных лиц Церкви. Начинаешь понимать, что если сейчас по прошествии 90 лет после Революции так разнузданно ведут себя попы, то что же они вытворяли во время гражданской войны и сразу после нее.

Современные клерикалы и их подпевалы пугают бывших советских граждан большевистским террором и размазывают антисоветские сопли и пытаются развешивать антисоветскую лапшу на уши тех, кого политические мошенники, предатели и жулье при поддержки разнообразных недоносков и выродков лишили нашей Родине, обобрали, обгадили и сокращают по миллиону в год. А нас подчуют страшилками про десятки тысяч расстрелянных священников.

А что попы особая каста – неприкосновенны, как коровы в Индии? Не надо было выступать против трудового народа и его власти и преступать Божью заповедь: «Всякая власть от Бога», ибо было сказано: 

«1 Начальники есть Божьи слуги: повинуйтесь им. ...Всякая душа да будет покорна высшим властям; ИБО НЕТ ВЛАСТИ НЕ ОТ БОГА, существующие же власти от БОГА УСТАНОВЛЕНЫ.

2 Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противившиеся сами навлекут на себя осуждение.

3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее;

4 Ибо НАЧАЛЬНИК есть БОЖИЙ СЛУГА, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающее злое.

5 И потому надобно повиноваться не только из-за страха наказания, но и посовести»(Послание  к римлянам святого апостола Павла). 

Вот только мне не понятно, почему не все священники были расстреляны? Почему-то, например, не был расстрелян незабвенный отец Федор (из романа «12 стульев»)? Конечно, обличители преступлений коммунизма сразу скажут, что это не пример, потому что во-первых, это литературный герой, а во-вторых, придумал его еврей Илья Ильф со злостной целью скрыть преступления большевиков по уничтожению православных священников. Но почему не расстреляли отца будущего маршала Советского Союза Василевского вместе с сыном ни в 20-е, ни в 30-е годы?.

Так что не надо наводить тень на плетень, изображая расстрелянных священников невинными жертвами большевистского террора. Не просто так расстреливали священников и прочих антисоветчиков, а за АНТИСОВЕТСКУЮ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННУЮ деятельность, за что и поплатились, хотя, как я понимаю, «демократы», «патриоты» и клерикалы не считают такую деятельность преступлением и все антисоветчики-борцы с Советской властью, вроде Колчака, Краснова, Шкуро, Семенова, Анненкова, Власова - невинные жертвы большевистского террора.

А может быть расстрел священников это кара Божья, ведь назвал же патриарх всея Руси Кирилл Великую Отечественную войну карой Божьей? Так и тогда покарал Бог священников, ведь РПЦ, изображающая из себя защитницу царя и монархии, ПРЕДАЛА царя в феврале 1917 года, отреклась и от царя, и от монархии. Есть интересные воспоминания посла Франции в России в те годы Мориса Палеолога:

«Припоминая свой утренний обход церквей, я задумываюсь над странным бездействием духовенства в Революции; оно не играло никакой роли: его нигде не видели; оно не проявило себя никак. Это воздержание, это исчезновение тем более удивительно, что не было торжества, церемонии, какого-либо акта общественной жизни, где церковь не выставляла бы на первом плане своих обрядов, костюмов, гимнов. Объяснение напрашивается само собой... Во-первых, русский народ гораздо менее религиозен, чем кажется: он главным образом мистичен.

... Надо затем принять во внимание строгое и унизительное подчинение, которое царизм всегда налагал на церковь и которое превращало духовенство в своеобразную духовную жандармерию, действующую параллельно с жандармерией военной. Сколько раз во время пышных служб в Александро-Невской лавре или Казанском соборе я вспоминал слова Наполеона I: «Архиепископ это - полицейский префект». Наконец, надо признать в расчет позор, которым в последние годы Распутин покрыл святейший синод и епископат. Скандалы преосвященного Гермогена, преосвященного Варнавы, преосвященного Василия, преосвященного Питирима и стольких других глубоко оскорбили верующих. В тот день, когда народ восстал, духовенство могло только безмолвствовать» (Морис Палеолог. Царская Россия накануне революции. Издательство политической литературы, 1991).

И еще оттуда же - разговор вятского епископа преосвященного Феофана с императрицей накануне Февральской революции:

«... я, к прискорбию, должен признаться Вашему Величеству, что всеобщая деморализация не пощадила наших священников, в особенности, сельских. Среди них есть настоящие святые, но большинство опустилось и испортилось. Они не имеют никакого влияния на своих прихожан. Все религиозное воспитание народа надо начать сначала. А для этого надо прежде всего вернуть духовенству его нравственный авторитет... Я предвижу великие несчастья для нашей святой церкви, если ее верховный покровитель, наш обожаемый благочестивый государь скоро не реформирует ее...»...

Как в воду глядел! 

Великий Пушкин, которого современные либералы - плакальщики по царю-батюшке, называют лицемерно лицом России, хотя на самом деле лицо их России - пьяная рожа свердловского оборотня Ельцина, писал:

 Мы добрых граждан позабавим

И у позорного столпа 

Кишкой последнего ПОПА

Последнего царя удавим.

К сожалению, попы оказались живучей и жаждут реванша. И не надо себя убаюкивать рассуждениями, как это делают некоторые оппозиционеры режима, о том, что Церковь это одно, а иерархи церковные это другое. Недаром народная мудрость гласит: Каков поп - таков и приход. Какие пастыри - такая и Церковь. Это веру можно и должно отделять от служителей культа, а Церковь сначала надо очистить от приспешников коллаборационистского режима, чтобы она стала подлинной выразительницей интересов народа, а не интересов новой буржуазии.

Некоторым не терпится осудить русский народ или выбить у него покаяние. Так за что же будем судить русский народ, за что он должен каяться? За то, что уничтожил ненавистный царский режим, власть помещиков и капиталистов вместе с попами. За то, что не дал разрушить Великую Россию, воссоздав ее в лице Советского Союза? За то, что великим трудом, в лишениях создал могучую промышленную державу, пройдя за 10 предвоенных лет путь длиною в100 лет? За то, что защитил свою Родину, разгромил германский фашизм и спас от порабощения народы Европы, а евреев от уничтожения? А может быть за то, что от сохи поднялся в космос и овладел ядерной энергией, что создал могучий ракетно-ядерный щит, надежно защитивший нашу страну?

Все-таки покаяться нужно. За то, что не уберегли свою Родину и позволили предателям и политическим мошенникам захватить власть в стране, сесть на свою шею кучке мошенников, жулья и жирных попов, которых не волнует убийство ни императора Петра III, ни убийство Ивана Антоновича, ни убийство императора Павла I, причем с согласия и одобрения ближайших родственников, занявших освободившиеся места убиенных мучеников. И к лику святых почему-то наша церковь не торопится их причислить, в отличие от ГРАЖДАНИНА Романова, удостоенного канонизации. Или смерть от пули, в отличие от вилки и шарфа, дает преимущество в святости? Конечно же, нет. Это шаг, долженствующий публично засвидетельствовать еще раз антисоветскую антирусскую позицию церкви, которую она заняла ранее, поддерживая разрушителей Советского Союза - исторической  России  и  националистические  русофобские  силы  в  республиках Союза.

Великая страна, которая выдержала испытание страшной войной, великая сверхдержава с ракетно-ядерным оружием без войны была разрушена, разворована, пропита, продана и предана безмозглыми потомками создателей и защитников страны ради возможности смотреть латиноамериканские сериалы и американские порнофильмы, наслаждаться стриптизом и наркотиками, одним «дунькам» ездить в Европу (помните знаменитое: «Пустите Дуньку в Европу»), другим читать Розанова, Бердяева и Ильина, находясь на положении «негров» в какой-нибудь Латвии, а третьим манькам и ванькам писать пошлости, лить грязь на свою Родину и врать, врать, врать...

А что же церковь и священнослужители, какую позицию занимали и занимают они в это трагическое для России и народа время?

Может быть, предали анафеме разрушителей, призвали народ к сопротивлению, стали центрами духовного сплочения народа и отпора русофобским силам, разрушившим историческую Россию-Советский Союз, а теперь добивающим обрубок России под названием РФ? Отнюдь. Церковь свой выбор сделала, поддержав горбачевско-ельцинскую банду разрушителей Советского Союза, и этот выбор демонстрирует уже в течение 20 лет. Церковь из-за своего антисоветизма принимала деятельное участие в развале Союза совместно с так называемыми демократами и либералами во главе с государственным преступником свердловским оборотнем, активно поддерживая националистические русофобские силы в республиках Союза. Может быть ретивым поклонникам Церкви и плакальщикам по убиенным попам это не ведомо, но мы это предательство ощутили в полной мере на своей шкуре. Церковь не использовала исторический шанс стать подлинной выразительницей интересов народа, разменяв служение народу на служение золотому тельцу. Но уж о поведении церкви и ее иерархов в современной России, ее единении с режимом, приведшем Россию к невероятному материальному расслоению, социальному неравенству, нищете и бедности, духовной и нравственной деградации, говорить излишне. Имеющий глаза да увидит.

А сейчас именно «оголтелый антисоветизм высших церковных иерархов» в бывших республиках Союза и вызывает неприятие и отторжение от Церкви. Это я и пытаюсь донести до читателей, когда пишу о том, что Церковь поддержала банду разрушителей нашей Родины не только в Москве, а и националистические и русофобские силы в Прибалтике и режимы ими установленные, потому что оголтелый антисоветизм высших церковных иерархов в условиях антисоветской, АНТИРУССКОЙ истерии конца 80-х - начала 90-х мы испытали на своей шкуре. Однако никто из ретивых сторонников РПЦ не заметил этого, а может быть не захотели заметить, считая такое поведение иерархов Церкви нормальным. Я не вдавался в подробности предательской позиции РПЦ по отношению к русским и исторической России, а сейчас просто приведу пример, как в Литве РПЦ в лице митрополита Виленского и Литовского Хризостома активно поддерживала сепаратистские, националистические, русофобские силы. Возмущенные русские верующие, оскорбленные и возмущенные таким поведением Хризостома, вынуждены были обратиться с письмом к патриарху Алексию с просьбой воздействовать на Хризостома, однако понимания в Москве не нашли. Хризостом до сих пор на своем посту и в 60-ю годовщину Победы появился на воинском кладбище в Вильнюсе, когда ветераны и просто русские люди - жители Вильнюса возлагали цветы к могилам советских воинов, и выступил перед собравшимися с провокационной речью в которой лиль грязь на нашу Советскую Родину, ставил в один ряд советских солдат и немецко-фашистских захватчиков и призывал к покаянию, вызвав возмущение присутствующих.

Оголтелый антисоветизм иерархов РПЦ в бывших республиках Союза - это форма РУСОФОБИИ, ведь для населения национальных республик Союза такие понятия как Советская власть и русская власть, коммунистический режим и русский режим всегда были СИНОНИМАМИ, во всяком случае, в Прибалтике. (Местные люди до сих пор говорят: при русских, а не при советской власти). И, неспроста, главный удар врагами Советской власти во всех национальных республиках наносился именно по русским, независимо от их политических взглядов («чемодан-вокзал-Россия»). И сейчас, когда бывшие республики Союза стали независимыми и у власти, как и в России, одни и те же антисоветские и антикоммунистические силы, все равно Россия и русские для них враги. В этих обстоятельствах Церковь в этих независимых государствах не использовала свой исторический шанс стать центром единения русских, потому что оказалась коллаборационистской, как в годы войны вновь открытые церкви под эгидой немцев на оккупированных территориях СССР.

Ретивые поборники клерикализации всей страны считают и пытаются внушить всему обществу, что Православие представляет собой основу единой русскую цивилизацию. Но зря стараются клерикалы - Православие как идеологическая основа Русского Мира не пройдет, несмотря на усиленную клерикализацию всей страны. Как в крестьянстве был бедняк, был середняк и был кулак-мироед, так и сейчас есть противники режима и есть сторонники, есть бедные и есть богатые, есть патриоты и есть космополиты, есть верующие и есть атеисты. Разные мы русские люди, причем непримиримо разные.

«Ретивые поборники веры» полны фантастических мечтаний об объединении всех русских с помощью Православия и покровительства церкви. Такое впечатление, что они не от мира сего и ничего не знают о классовом делении, об антагонистических противоречиях между социальными группами, даже если они ходят или пойдут в одну церковь. Нет единого Православного Русского Мира и не будет его никогда, как нет его сейчас и в России. Русский Мир раздроблен, разделен идеологическими, имущественными, историческими границами, но, отнюдь, не отношением к церкви и Православию. Русские не делятся по религиозному признаку - религия это второстепенный фактор. И считать, что религия, Православие - объединяющая сила - наивно и недальновидно. Православные патриоты в своих маниакальных стремлениях соединить несоединимое - белых и красных (идея абсолютно нежизненная, мертворожденная), не имея никакой общей идеологической основы для объединения, а ее и быть не может у разнообразных русских, как за соломинку хватаются за Православие, уповая на то, что Православие сохранит единство русских.

Вековая мечта имущих классов отменить классовую борьбу, заменив ее национальным согласием на почве единой национальной идеи (или Православия). Не лучше ли вместо поисков классовой гармонии, согласия и примирения не забивать головы ни себе, ни народу ложными целями, а поднимать народ на борьбу с антинародным режимом - подлинным врагом русского народа. Нам не надо искать национального согласия и примирения, единства на основе Православия, нам необходимо единство рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции в борьбе с буржуазным строем. Надо осознать себя классом и бороться за классовые интересы трудящихся. А классовый и национальный интерес трудящихся - отстранение от власти олигархического режима, возвращение народу разворованной собственности, воссоздание исторической России - Советского Союза.

Я к религии отношусь отрицательно, к любой. Но, подчеркиваю, не к верующим людям. Религия, вера - это сугубо интимное дело человека и я с уважением отношусь к людям, искренне верующим и это не мешает дружескому расположению, если мне не пытаются навязывать религиозные догмы. И в церкви приходится бывать иногда по печальному случаю, когда провожаешь в последний путь кого-либо из знакомых. Но и в церкви можно не лицемерить, а оставаться самим собой и, отдавая дань уважения людям, не бить поклоны и осенять себя крестом.

Что меня поражает в бывших советских интеллигентах? Нет, не вера, не стремление к Богу, не поиск истины в религии и очищении себя под Богом - вера чувство глубоко личное, индивидуальное, интимное для искренне верующего человека, а нечто сектанское - религиозный тоталитаризм, средневековое миссионерство, желание всех обрядить в религиозные одежды, внедрить клерикализм во все сферы личной и общественной жизни, заменить светское государство клерикальным, какая-то неуемная неистовость в проявлении своей религиозности, публичность в демонстрации своей веры, более подходящая религиозным фанатикам средневековья, чем современному человеку, старающемуся свои духовные воззрения не афишировать, а нести в себе, как и подобает, на мой взгляд, истинно верующему человеку. Не православные, а ваххабиты какие-то.

На наших глазах произошла величайшая трагедия. Уничтожено великое государство, идет вымирание русского народа. Это преступление по масштабам и последствиям для миллионов людей превосходит все вместе взятые деяния и белых, и красных, и фашистской Германии, а мы все мусолим события 100-летней давности и давно ставших достоянием истории. Мы, что не видим, что происходит сейчас у нас на глазах? Надо ли нам углубляться в историю и копаться в событиях столетней давности, когда мы являемся свидетелями и участниками величайшей трагедии нашего народа и страны? Нас усиленно толкают в прошлое, сталкивают лбами в оценке событий, давно уже ставших историей, а под вопли о преступлениях Советской власти банда предателей, ворья и мошенников разрушила и разграбила великую страну, лишила миллионы людей Родины и убила многие тысячи. Еще раз повторю - да все деяния, совершенные в прошлом, какими бы трагическими они не были, не перевесят преступление, которое совершено на наших глазах. Оставим прошлое истории, пусть в нем капаются исторические писатели и партийные теоретики. ВРАГИ НЕ В ПРОШЛОМ, А В НАСТОЯЩЕМ.

«Утвердилось русское государство страшными средствами: рабством, кнутом, казнями гнали народ русский к образованию огромной империи, сквозь строй шел он на совершение судеб своих. СЕРДИТЬСЯ НА ПРОШЛОЕ – ДЕЛО ПРАЗДНОЕ; живой взгляд состоит в том, чтоб РАВНО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ СИЛАМИ, хорошо ли они приобретены или дурно, кровью ли достались или мирным путем... Эпоха военного деспотизма пройдет, оставив по себе неразрывно спаянное государственное единство и силы, закаленные в тяжкой и суровой школе» (Герцен А.И. Соч., т.7, стр.59)

Наши «демократы» и «патриоты» метили в коммунизм, а попали в Россию. Сеяли антисоветский ветер, а пожали антирусскую бурю, оставившей от исторической России (Советского Союза) обрубок в виде Россиянии (Российской Федерации).

Еще раз повторяю: Не пора ли, если есть хоть капля совести и души, оглянуться вокруг себя и ужаснуться содеянному со страной, чтобы душа наша «страданиями человеческими уязвлена стала»?

 Должен заметить, что я не касаюсь оценки веры, не говорю ни о ложности, ни вредности веры, не смешиваю веру и Церковь, потому что с уважением отношусь к людям и считаю не нужным и не уместным в сегодняшней трагической для страны ситуации вступать в теологические дискуссии, вбивая клинья раздора в ряды людей, оставшихся верными нашей Советской Родине. Я всегда пишу только о Церкви как общественном институте и выражаю свое отношение отношение отнюдь не к Богу, не к верующим, а к позиции Церкви. Наша страна в идеологическом, политическом и экономическом отношениях отброшена на 100 лет назад и потому надо снова обратиться к Ленину и учиться у него, как вести себя и строить отношения с верующими.

«По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело... Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело.

Если так, отчего мы НЕ ЗАЯВЛЯЕМ в своей программе, что МЫ АТЕИСТЫ? отчего МЫ НЕ ЗАПРЕЩАЕМ христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

...Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. ЕДИНСТВО этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создания рая на земле ВАЖНЕЕ ДЛЯ НАС, чем единство мнений пролетариев о рае на небе. Вот почему МЫ НЕ ЗАЯВЛЯЕМ и НЕ ДОЛЖНЫ ЗАЯВЛЯТЬ в нашей программе о нашем атеизме; вот почему МЫ НЕ ЗАПРЕЩАЕМ И НЕ ДОЛЖНЫ ЗАПРЕЩАТЬ пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе НЕ ЗНАЧИТ, чтобы следовало выдвигать РЕЛИГИОЗНЫЙ ВОПРОС НА ПЕРВОЕ МЕСТО, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать РАЗДРОБЛЕНИЕ СИЛ действительно революционной, экономической и политической борьбы ради ТРЕТЬЕСТЕПЕННЫХ МНЕНИЙ или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития.

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь РЕЛИГИОЗНУЮ ВРАЖДУ, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов... Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого РАЗЖИГАНИЯ ВТОРОСТЕПЕННЫХ РАЗНОГЛАСИЙ, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания» (В.И.Ленин, ПСС, т.12, стр.144-147)