555 дней во Львове...

 

555 дней во Львове...
или как я стал украинофобом

 

Источник

«Советник» — путеводитель по хорошим книгам.

И тут я заинтересовался, а кто же такие эти галичане, начал собирать информацию, благо моя невеста и её мама очень хорошо разбирались и в архитектуре, и в истории, и в политических пристрастиях родного края.

Выяснилось следующее – официально город основал Данило Галицкий в 1250 году, а дальше... вот небольшой список главных событий происходивших во Львове.

  • 1247 год свадьба Льва I с Констанцией (предположительно во Львове),
  • 1256 год первое письменное упоминание про Львов,
  • 1261 год разрушение укреплений города по требованию татар,
  • 1270 год Лев I закладывает во Львове два замка,
  • 1283 год осада Львова татарами,
  • 1287 год осада города татарами,
  • 1340 год отравлен последний князь Юрий II, город сожжен Казимиром III, который разграбил княжескую сокровищницу,
  • 1349 год захват города Казимиром III,
  • 1353 году город был сожжен Любартом,
  • 1356 году Казимир III дает городу Магдебургское право,
  • 1379 год введение края в состав Венгрии,
  • 1381 год пожар уничтожает деревянный Львов,
  • 1387 год Львов входит в состав Польши,
  • 1578 год во Львове казнен казак Иван Подкова (галичане громко кричат про свой казацкий дух если что),
  • 1648 год осада города войском Богдана Хмельницкого,
  • 1655 год осада города войском Богдана Хмельницкого,
  • 1700 год переход на унию Галицкой архидиецезии, проще говоря переход в греко-католичество,
  • 1704 год захват города шведами,
  • 1769 год атака на город барских конфедератов,
  • 1772 год город перешел под управление Австрии,
  • 1786 год отмена Магдебургского права.
  • 1809 год одновременно с наступлением Наполеона на Австрию, в Галичину вступило польское войско из герцогства Варшавского. Поляки взяли Львов и пытались захватить митрополита Антона Ангеловича и Михаила Гарасевича. Однако в следующем месяце их вытеснили русские, как союзники кайзера, которые в сентябре передали Львов Австрии.
  • 1848 года в Вене вызвали массовые демонстрации в Кракове и Львове.
  • 19 марта во Львове прошла массовая демонстрация в поддержку революции, в ходе которой была принята программа национального движения Галиции, оформленная в виде адреса императору Фердинанду I. Среди требований этой программы были отмена барщины и ликвидация крепостничества, автономия Галиции и введение ПОЛЬСКОГО!!! языка в школах и государственной администрации, удаление иноземных чиновников, провозглашение демократических свобод, введение равенства граждан перед законом и реорганизация провинциального сейма.
  • 1914 год, сентябрь Львов был занят российскими войсками,
  • 1915 год, 22 июня Львов вернулся под власть Австро-Венгрии,
  • 1918 год, 20 октября, на площади Святого Юра состоялся большой митинг львовян, на котором Константином Левицким было обнародовано «решение украинского Национального Совета об образовании Украинского Государства в рамках Австро-Венгрии».
  • 1918 год, 1 ноября на государственных учреждениях были вывешены национальные украинские флаги и провозглашена Западноукраинская народная республика.
  • 1919 год, в июле поляки получили Галицию и включили её в состав второй Речи Посполитой.
  • 1939 год, 22 сентября город вошёл в состав СССР,
  • 1941 год, 30 июня Львов захвачен немецкой армией,
  • 1943 год, при участии руководства дистрикта «Галиция», представителей украинской общественности и духовенства Львова состоялось торжественное провозглашение Акта о создании украинского формирования с названием – Стрелецкая дивизия СС «Галичина».
  • 1944 год, 27 июля в город вошли советские войска...
  • 1991 год, независимость.

Как мы видим, «украинский» Львов закончился году эдак 1340. Где всё это время находились «свідомі та щирі патріоти» я не знаю, может в каком-нибудь схроне. Украинцы, как таковые, выходят на арену только в 1939 году, когда Сталин вводит сюда войска и выгоняет в спешном порядке поляков, причём в настолько спешном, что люди прыгали в поезд с одним чемоданом, оставляя большинство вещей в своих квартирах и домах.

Практически пустой город отдают под заселение местному населению, которое жило в окрестных сёлах, селяне обрадованные таким поворотом занимают город (я, конечно, допускаю, что переселение в город было принудительным, но очень мало в это верю) к строительству которого не имели никакого отношения.

И тут я задумался, почему галичане обвиняют СССР в оккупации? Об этом же должны в первую очередь кричать поляки, а галичане наоборот благодарить, за то, что получили в подарок готовый город, на исторической части которого они до сих пор зарабатывают деньги. А если все делать по справедливости то Львов, а точнее Леополис, нужно вернуть хозяевам города, полякам.

Потом мне стало интересно, как жили галичане в польском Леополисе? А жили они не как полноправные горожане, в основном на правах холопов и прислуги, в городе даже были улицы, на которых разрешалось совершать променад (пафосно гулять) только австрийцам и полякам. Если же туда забредал пусть и зажиточный, но галичанин, то его могли оштрафовать.

Для галичан была своя променадная улица. Многие дома были построены с двумя входами: парадным для польских хозяев и чёрным для галицкой прислуги... В общем, как я понял, свободолюбивые галичане спокойно себе жили под паном и ни про какую оккупацию слыхом не слыхивали...

И вот пришёл Сталин, поляков не стало, город заселился бывшими слугами и селянами. Скорее всего, именно тогда появился термин «рагули» (хотя Википедия даёт разные варианты). Рагуль – это селянин, переехавший в город, но так и оставшийся с селом в голове. Доходило до смешного, придомовые клумбы новые горожане превращали в мини огороды (вам ничем не напоминает нынешний майдан?) Слово «рагули» кстати, используют до сих пор, по назначению и нет.

Изгнание поляков сослужило городу плохую службу, город на многие десятилетия остался практически без интеллигенции. Если брать за основу утверждение, что – «У интеллигента должно быть три диплома, свой, отца и деда», то новый, украинский Львов воспитать свою просто не успел...

Спорили мы с моим знакомым не один месяц и закончили общение после слов...

– Чому ти так не любишь галичан, ти ж збираешься одружуватись з галичанкою?

На что я ответил:

– Она не галичанка, она нормальная.

После этого мой товарищ удалился из друзей и больше мы с ним не общались. Могу сказать ему спасибо, если бы не он, я бы так не проникся темой и знал бы намного меньше о крае, в котором живу. И действительно я заметил, что, прожив во Львове почти полгода, я стал относится к местному населению намного хуже.

Во-первых, в языковом вопросе галичане 100% за украинский язык, но сами говорят на своём диалекте, в нём очень много заимствований из польского, да и украинские слова коверкают так, что режет слух. Я как-то попросил жену составить небольшой образец «галицької говірки», такой, чтобы им можно было ответить на вопрос: «как дела?» Решил попугать знакомых из Харькова.

Получилось вот что: «Все чотко, кобету маю сі моцну, ходили сі на ґандель купили файні мешти на обцасах, потім ходили то з вуйком сі бавити нажерли масних пампухів, що вантух ся спух і мали потосі цьомакати гару. До хати прибаламкався в сподніх реформах. А на ранок каліпітра так тріскала, а мою гадру сі по васерицю не допросесі».

В чистом виде такое сейчас вряд ли услышишь, но вот частичные вкрапления в украинский язык, довольно часто.

Во-вторых, характерная черта галичан это показушная набожность. По воскресеньям церкви забиты прихожанами, туда ходят семьями, в вышиванках, на показ, чтобы все видели. Вроде бы хорошо, но сказать, что люди становятся добрее, я не замечал. Когда маршрутка проезжает мимо церкви 70% пассажиров перекрестятся, мужчины снимают кепки и кланяются.

Крестятся все, независимо от пола и возраста, но при этом, если будет рядом стоять бабушка или старичок, сидящая молодёжь перекрестится, но место не уступит. Такие события как, венчание, причастие, крещение и т.д. отмечают в масштабах свадьбы. Заказывают рестораны, приглашают всех родственников, всё это обязательно фотографируется, иначе же смысла нет, нечем потом хвастаться будет.

Отдельно нужно остановиться на теме вышиванки. К ней здесь очень трепетно относятся. После того, как наступает весна, и тёплые вещи прячутся на антресоли, город захватывают вышиванки. Их носят от мала до велика, женщины и мужчины, разные по цвету и типу вышивки. Казалось бы, а что в этом плохого, но...

Во-первых, очень часто вышиванку носят в странном сочетании, например, со спортивными штанами, с шортами, мини-юбками и т.д.

Во-вторых, вышиванку крепко накрепко привязали к украинскому патриотизму, если ты патриот, то обязательно должен иметь вышиванку; это как фетиш, как составляющая государственности. Причём, одеть на кота или собаку мини-вышиванку – это тоже патриотизм и никак не рассматривается как глумление над национальным символом.

Иногда доходит до откровенного маразма: ко дню независимости в вышиванки одевают даже памятники. Например, на площади Рынок можно лицезреть Нептуна, Дииану, Амфитриту и Адониса в вышиванках. Чем заслужили римские боги такую честь – не знаю, но однажды львовские патриоты, одевая Нептуна, переусердствовали и в порыве патриотизма сломали ему руку (скульптура фонтана, если что, создана в 1793 году). Потом городские власти долго не могли найти, кому этот памятник принадлежит и кто отвечает за его ремонт, но это уже другая история....

В-третьих, одевают её по поводу и без повода, в будние дни, в быту, на работу или школу. А ведь, если разобраться, что на самом деле означала вышиванка для наших предков? Это элемент сельской одежды, присущий для деревень и сёл. И поэтому человек, который идёт на работу в костюме и повязывает на вышиванку галстук, выглядит по меньшей мере глупо.

Здесь нужно определится: вы кто? Потомки тех самых рагулей, которые переехали в город, но оставили село в голове и тогда вышиванка самое то, или современные горожане, которые почти Европа…

Вот и получается, что мы сейчас, превратив вышиванку в знамя, полностью утратили её исторический смысл.

Прочитанное из разных источников сложило у меня определённый взгляд на Галицию. Люди 600 лет прожили под европейским паном, в основном, в сёлах, угнетаемые очередным оккупантом они копили обиду и ненависть. За шесть столетий галичане сформировались в отдельный этнос, со своей культурой, своим взглядом на жизнь и отпечатком ноги оккупанта в душе и истории…