Алексиевич: Российская молодежь - такие же рабы, как их родители
В интервью Le Monde белорусская писательница Светлана Алексиевич посетовала на «рабский менталитет» российского народа. Особенно расстраивает ее молодежь, которая «ездит на красивых машинах», при этом верит в великую Россию и в рассказы родителей о социальном равенстве в СССР. Но лауреатка Нобелевской премии не опускает руки: недавно она публично поддержала украинскую летчицу Савченко и оппозиционера Навального.
Восьмого октября белорусской писательнице Светлане Алексиевич, исследующей в своем творчестве последствия крупнейших катастроф советской эпохи, присудили Нобелевскую премию по литературе. В интервью Le Monde она рассказала читателям о своих творческих методах, объяснила, почему в России ностальгируют по СССР, и раскритиковала политику Владимира Путина.
Прежде всего, как признается Алексиевич, Нобелевская премия никак не повлияла на ее писательскую манеру, зато изменился ее социальный статус. Например, недавно она подписала письма в поддержку брата российского оппозиционера Алексея Навального Олега и украинской летчицы Надежды Савченко. «Однако, когда живешь при авторитарной системе, у тебя не так много свободы действия, – с сожалением констатирует Алексиевич. – Можно получить три Нобелевских премии, и этого будет еще недостаточно, чтобы тебя услышали».
По мнению писательницы, Нобелевский комитет присудил ей премию не по политическим мотивам, а из-за интереса к ее исследованию так называемого «красного человека», то есть советского человека. Запад надеется, что он уйдет, но он уходит, хлопнув дверью, а это внушает страх, поясняет Алексиевич. «С приходом дикого капитализма и нищеты, которая сейчас царит, неизвестно, что может произойти: либо народный бунт, либо очень сильный национализм. Во время всех моих поездок, которые я совершила по Белоруссии, России, Украине и Казахстану, я обнаружила, что люди очень агрессивны», – делится своими наблюдениями писательница.
Также в интервью Le Monde Алексиевич поделилась своими мыслями по поводу современной роли РПЦ. По ее словам, Российская православная церковь превратилась в «орган власти и контроля, который воспитывает рабов». Она напоминает верующим о необходимости совершать жертву ради высшего блага, но при этом патриарх «щеголяет своими красивыми часами и машинами», констатирует писательница. Путешествуя по России, она заметила, что священники утрачивают свое независимое сознание, а сильные личности просто устраняются.
Отвечая на вопрос о выражении «русский мир», Светлана Алексиевич отмечает, что употребляет его в совершенно другом значении, чем Владимир Путин. Для нее это мир Шостаковича, Достоевского, Чехова, Ростроповича, Герцена, а не русскоговорящие регионы за пределами России, за которые российский президент, по его словам, несет ответственность. «Я всегда считала, что война в Донбассе – это военная агрессия против Украины, оккупация. Без всякого сомнения, без Путина на этой территории не было бы никакой гражданской войны, – утверждает Алексиевич. – Если привезти пять грузовиков с калашниковыми в Белоруссию, произойдет тот же сценарий: всегда есть люди, готовые пострелять».
Что касается Крыма, то в этом случае все не так однозначно, полагает Светлана Алексиевич, поскольку она лично знает людей, которые плакали от радости, услышав новость о присоединении к России. Но для того чтобы узнать, что население Крымского полуострова думает на самом деле, следовало провести свободные выборы, считает она. А тогда «русские просто пришли и захватили территорию».
Светлана Алексиевич не скрывает своего негативного отношения к «путинизму» – идеологии Владимира Путина и его политике. Придя к власти, Путин не стал говорить народу, что ему «следует гордиться хоть какой-то демократией», а заговорил исключительно о Великой России и уважении, которое ей обязаны выказывать. Он нашел ту самую национальную идею, которой не хватало при Ельцине, и она народу понравилась. А вот интеллигенция, в том числе и сама Алексиевич, испугалась, поскольку ждала чего-то другого, помимо громких слоганов и «перераспределения нефти между олигархами и друзьями Путина».
Как признается писательница, из-за этой новой путинской идеологии она больше не узнает людей и даже потеряла некоторых своих друзей. «Мы не уделили достаточно внимания первым симптомам, всем этим фильмам, которые показывают по телевизору о ЧК, о Сталине… Они даже пытаются оправдать действия Берии», – сожалеет Алексиевич. По ее мнению, не все подобные инициативы исходят от Путина, некоторые из них подает народ.
«Особенно меня удивляет молодежь. Они водят красивые машины, носят красивую одежду, но они остаются рабами, – рассуждает писательница. – Это поколение 90-х крепко поддерживает Путина, подхватывает его слова об унижении, о необходимости иметь сильного лидера». Сама Алексиевич ожидала, что появятся новые люди – свободные. По ее словам, этот менталитет молодого поколения строится на родительских рассказах о бесплатной медицине, хорошем образовании и социальной лестнице в Советском Союзе.
Чтобы ситуация изменилась, нужно, чтобы исчез «этот рабский менталитет», а для этого недостаточно выходить на улицу и жечь шины – интеллигенция должна просвещать народ, уверена писательница.
«Тогда мы выходили на улицу и кричали: “Ельцин, Ельцин!” – и ничего не изменилось. Свобода – это долгий и тяжкий труд. Это путь. По этой причине я против революций, баррикад. Перемены должны совершаться свободными людьми, в противном случае это приведет лишь к очередному кровопролитию», – настаивает Светлана Алексиевич.
В конце интервью писательница подчеркивает, что цель ее работы – не выставить напоказ каталог ужасов, а заставить читателей найти в себе частичку гуманизма и сохранить ее. И когда тебе скажут пойти на демонстрацию в поддержку Путина, ты сможешь сделать правильный выбор, уверяет Алексиевич.
Оригинал новости ИноТВ:
https://russian.rt.com/inotv/2015-11-06/aleksievich-rossijskaya-molodezh---takie
Комментарии
Комментарий удален модератором
Вообще созвучно "людоеду"...
Кратко хронологию закрепощения крестьян в России можно представить так:
1497 год — Введение ограничения права перехода от одного помещика к другому — Юрьев день.
1581 год — отмена крестьянского выхода в определённые годы — «заповедные лета».
1597 год — Право помещика на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу — «урочные лета».
1637 год — Срок сыска беглых крестьян увеличен до 9 лет.
1641 год — Срок сыска беглых крестьян увеличен до 10 лет, а насильно вывезенных другими помещиками — до 15 лет.
1649 год — Соборное уложение 1649 года отменило урочные лета, закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян. При этом устанавливалась и обязанность помещика-укрывателя заплатить за незаконное использование труда чужого крепостного.
1747 год — помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу.
1760 год — помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь.
1765 год — помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы.
1767 год — крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору.
1783 год — распространение крепостного права на Левобережную Украину.
Далее, до реформ Александра II крепостное право, затем типа освобождение, после 1917 года большевистская кабала, а сейчас элементарная диктатора - путинизм.
-------------------------
Не только агрессивны, но и тупы как пробки. Впрочем, агрессия дочь тупости. См. комменты.
Респект тебе, дятлик! Отличный материал! Ни один ватник не пикнет, разве что продрищется дерьмом, что носит в себе десятилетиями. ))
===============================================
Я бы на ее месте не удивлялся - рабы, которым пожаловали обноски с барского плеча, на то и рабы, что не способны понять даже то, что понимают кошки - за какие такие одолжения им позволили водить красивые машины и носить красивую одежду, если они ничего не производят взамен? Не способна понять это и сама российская власть, в противном случае не пилила бы с таким усердием сук, на котором сама же и сидела. Финалом этой маленькой и недолгой сказки будет все то же разбитое корыто.