Почему отношение к цыганам в СССР было позитивное и даже - восторженное?

На модерации Отложенный Более того, само понятие «цыган» уже практически исключало национальную принадлежность; это было что-то, близкое к актёрскому амплуа. То есть цыгане = песни, пляски, мониста, цветастые юбки, гитара, скрипка... В монографиях, посвящённых Нашему Всему, постоянно подчёркивалось, что Александр Сергеич очень любил слушать цыган и даже влюблялся в цыганок за их пение и зажигательные танцы. А ещё цыгане - это мистика, гадания, предсказания, колдовство. Ну, и романтика, которая представлялась, сродни пиратской - дорога без конца и края, опасности, ловкость и удача в обретении средств к существованию. Вспомните советское кино эпохи Застоя - если на экране цыган, так чаще всего - положительный. Почему? Я полагаю, что причин несколько. Во-первых, эти произведения создавали творческие личности, то есть так или иначе, склонные к богеме (bohème - букв. цыганщина). Но это только одна сторона вопроса, ибо советское искусство не было свободно-коммерческим, где каждый воротил то, что ему нравилось. Цыганская тема вообще рассматривалась под особым углом.


«Табор уходит в небо».

Полагаю, что этот позитив был следствием того природно-лёгкого отношения цыган к собственности. Да, конокрады, но не куркули. Табор - это своеобразная коммуна, которая противостоит обществу ярых собственников. Что больше всего на свете любит цыган? Свободу. За что, по идее, боролись большевики? За неё же. Так сказать, цыгане - это некие изначально свободные от многих буржуазных предрассудков люди. Цыгане изображались, как очень гордые, независимые люди, которых невозможно удержать при помощи материальных благ, ибо их главный смысл - дорога. У интеллигентов-шестидесятников, которые массово пришли в искусство, был тот же самый смысл - дорога ради самой дороги. Ещё один важный момент - всегда подчёркивалось, что цыгане никогда не забывают добра и не бросают своих. Помните фильм «Карнавал»? Там героиня Ирины Муравьёвой попадает в сложную ситуацию, и её выручают цыгане в благодарность за проявленную доброту. Позитивному восприятию цыган ничего не должно было мешать. Все знали, что люди этого племени могут обмануть и кинуть на деньги, но на этом старались не акцентироваться. Если цыган и обманывал, так только какого-нибудь гада-куркуля. С другой стороны, в СССР было очень мало информации о геноциде цыган на оккупированной территории. На мой взгляд, это делалось с той же целью - цыганская тема должна была оставаться априори позитивно-романтически-творческой.


«Карнавал». В роли цыганки Кармы - Екатерина Жемчужная.

А ещё в эпоху Застоя потихоньку началась своеобразная реабилитация дореволюционного русского барства. А раз барин, значит, склонен устраивать многоденевные загулы с цыганами. В фильмах «Жестокий романс» и «Мой ласковый и нежный зверь» эта тема раскрыта с подлинным размахом, какого, возможно, и не было в реальной дореволюционной практике. Что характерно, фильмы про цыган снимали люди других национальностей и показывали своё видение этой темы. Единственное место, где сами же цыгане создавали произведения на свою тему, был театр «Ромэн», да и там в спектаклях чаще всего эксплуатировались привычные образы и клише. Типичный пример - очень красивый спектакль «Четыре жениха», который был поставлен ещё в сталинскую эпоху и с тех пор ставший хитом этого театра. Там сюжет такой - четыре жениха оспаривают право женитьбы на дочери вожака табора. Они не знают, что дочерей-то две и только одна из них красавица и умница... Опять-таки, «Ромэн» ставил спектакли про цыган, но не только для цыган, поэтому без привычных образов, без стилизации было попросту не обойтись. Интересно, что в кино самые запоминающиеся цыганские образы - Рады («Табор уходит в небо») и Будулая («Цыган») создали вовсе не цыгане. Их ещё в советские времена доставали журналисты на эту тему. Из серии: «Вот видно сразу, что вы - цыганка, а вот умеете ли гадать, были ли в роду цыганские бароны...?» и так далее.