"Мост в небесные выси, или Почему нельзя молиться своими словами и самим придумывать молитвы ..."

"Мост в небесные выси, или Почему нельзя молиться своими словами и самим придумывать молитвы..."
http://www.rg.ru/2015/10/22/gorodova.html


"Моление о чаше" - так называют молитву Иисуса в Гефсиманском саду, перед тем, как Он отдал Себя в руки стражи и принял Крестную смерть. Фото: Христос в Гефсиманском саду (Моление о чаше) / Николай Кошелев

"Мария, прочитал я статью "Можно ли просить Бога о деньгах", и у меня вопрос. А почему нельзя помолиться своими словами? Может, я хочу попросить у Бога нормальную жену? (первая нас с сыном бросила, ушла)".
Кирилл

=====================

Кирилл, молитвы об удачном замужестве или женитьбе есть в наших молитвословах, и, надеюсь, мы о них еще поговорим. Но сначала о том, почему мы чаще всего молимся чужими словами. Кирилл, все молитвы, а их очень много, имеют определенный и неслучайный внутренний строй, ритм, образную систему, и, пройдя через тысячелетия, они по-прежнему врачуют наши души. Причем фраза: "молитвы врачуют наши души" здесь не литературный штамп, не пустые слова - констатация реальности. Наша душа - самое главное, что есть в человеке, - требует не просто постоянного внимания к себе, но и врачевания, обновления, и жаль, что XXI век навязчиво помнит о теле, отдавая душу - эту созданную Богом, бессмертную, личную и разумно-свободную сущность - на откуп всем ветрам и соблазнам времени. Жаль, что о душе сейчас рассуждают эзотерики и прочие манипуляторы всех мастей, а бесценный опыт аскетики и богословия, формально сегодня всем доступный, - книги и творения богословов публикуются! - нами не освоен. И постоянно умащивая, лелея свои тела с их похотями, мы слишком мало печемся хотя бы об элементарной душевной гигиене, не говоря уж о здоровье и целостности этой самой важной составляющей человека. О том, как беречь свою душу, мы еще будем говорить, и не раз, а пока зафиксируем свое внимание на фразе "молитвы врачуют наши души".

Итак, все канонические, то есть подлинные, прошедшие проверку опытом святых отцов, молитвы имеют определенный строй, ритм, систему образов, и чаще всего они строятся по эталону, который дал сам Христос, то есть по молитве "Отче наш...". Молитва ведь не просто текст, это мост, ведущий ввысь, в мир горний, ключ, открывающий нам иное пространство, и если мы собираемся что-то сказать своими словами, то это еще не значит, что мы действительно обратимся к Богу, а не попадем в некое безличное "ничто". Поэтому очень важно, какими словами мы обращаемся к Господу, и церковнославянский язык в этом смысле уникален. Хотя бы потому, что тут фонд слов, смысл и значение которых выверены веками и поколениями. Причем эти слова неизменны, так же как неизменна суть духовных явлений, которые они обозначают. За каждым из этих слов стоит духовная реальность, и эта реальность не застывшая, не мертвая, просто она из вечности.

А теперь давайте посмотрим на русский язык. Какой смысл был у вполне безобидного предложения "Миша снял модель в клубе" двадцать лет назад? А какой сейчас? И таких примеров множество. Потому что русский язык постоянно меняется, и одно и то же слово в течение исторически небольшого отрезка времени приобретает новые смысловые оттенки, первоначальное искажается - русский язык условен. Но мы-то обращаемся в вечное.
А потом, Кирилл, надо помнить, что слова, которыми мы молимся, должны быть достойны Того, к Кому мы обращаемся. Тут нет места вульгаризмам. Но не только слова, наши чувства при обращении к Богу тоже должны быть выверены. У нас есть удивительный образец молитвы, отражающей суть того, как мы должны простраивать наши отношения с Богом. Это молитва последних Оптинских старцев. Она написана на русском языке, но как точно найдены слова, как она точна по своей духовной сути: "Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой..." - начинается она. Тут сконцентрирован колоссальный духовный опыт. "Да будет воля Твоя", - молимся мы, читая молитву "Отче наш", и посмотрите, как Господня молитва перекликается, близка молитве последних Оптинских старцев. Именно наша готовность услышать Божью волю - главное в молитве. А вот для того, чтобы мы смогли эту волю услышать, нужна как минимум тишина. "Ты же, когда молишься, - учит Иисус, - войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вашего прошения у Него".

И тут стоит задуматься, а зачем мы молимся, если Господь и так знает наши нужды? В богословии, Кирилл, человека часто сравнивают с сосудом, в который входит либо темень, делающая его греховным, либо свет. Так вот, мы молимся для того, чтобы Господь ниспослал нам Свою благодать, для того, чтобы мы заполнили храм своей души чистотой, святостью, светом. В этом и есть ответ Бога на наш молитвенный призыв. Но для того, чтобы эту благодать получить, нужен тот внутренний настрой, который бы дал Божьей воле действовать в нас. А если мы себя выстроили внутренне, духовно неправильно, то молитва может даже принести вред: в руководствах по молитвенной практике описываются такие случаи.

А теперь о том, что можно, а что нельзя просить у Бога. Во-первых, нельзя никому желать зла. А в широком смысле слова нельзя желать никому того, чего бы ты не пожелал бы себе. Иначе все равно это к тебе же и вернется. Нельзя молиться по принципу "ты мне - я тебе". Нельзя молиться так, на всякий случай. Вот, мол, я уже все попробовал, может быть, молитва подойдет. Конечно, особенно отчетливо наша молитва проявляется в минуты опасности, когда вопрос касается жизни и смерти или когда переживаешь за близких, но, находясь от них за тысячи километров, не можешь ничего сделать.

На самом деле можно своей молитвой поддержать их, и в такие моменты Господь дает тебе эту горячую молитву. Такую молитву называют усердной.

В деле молитвы очень важен навык, опыт - как говорят, "навыкнуть надо". У человека должны быть определенные обязательства по отношению к Богу: день надо начинать и заканчивать молитвой. Иногда надо принуждать себя молиться, ведь неслучайно считают, что лень и гордыня - матери всех пороков. Предстоять перед Господом трудно, и внутренний ритм, повторы молитвы помогают нам проникнуться той духовной реальностью, которая стоит за словами молитвы.
Часто наша самодостаточность и самонадеянность - чувства, помогающие нам в обыденной жизни, молитве как раз и мешают. Вот эти чувства надо оставлять по другую сторону двери, за дверью, о которой говорил Христос. К Богу надо приходить с ощущением того, что ты предстоишь перед лицом своего Отца. Вспомните, как начинается Господня молитва "Отче наш...". И вот это ощущение духовного сыновства, оно и неимоверно открывает тебя, и придает необычайные силы.

Богословы учат, что есть три пути в отношениях с Богом: путь раба, делающего что-то из страха, путь наемника, которым движет ожидание награды за свои усилия, и путь любящего сына. Путь сына - это путь безграничной любви, доверия и бесконечного желания быть перед лицом Бога. Человек, обладающий свободной волей, может оказаться в любой из этих ситуаций, более того, в процессе жизни и духовного развития мы можем проходить все эти ступени. Фактически речь идет о мотивации отношения человека к Богу, но вдумайтесь, насколько отношения сына к отцу полнее, глубже и тоньше, чем все остальные ситуации. В них есть место любви, доверию, готовности услышать волю Отца и исполнить ее, какой бы она ни была. Помните Евангельский эпизод, называемый "молением о чаше". Когда Иисус, зная, что Иуда уже предал Его, что стражники уже готовятся Его арестовать, что впереди неправедный суд, Крестные страдания и смерть, удалившись от Своих учеников, "пал на землю и молился до кровавого пота". Молился о том, чтобы, если возможно, миновала Его чаша сия: "Авва Отче! Все возможно Тебе! Пронеси чашу сию мимо Меня" - и дальше, это очень важно! - "но не чего я хочу, а чего Ты".

Перед началом дня
Молитва последних Оптинских старцев

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступивший день.

Дай мне всецело предаться воле Твоей святой.

На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступившего дня и все события в течение его.

Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать, благодарить Тебя за все и любить.

Аминь."



Мария Городова

------------------------------------------------

Комментарии читателей:

Ольга Иванова
24.10.2015 - 19:48
Не согласна никоим образом!
Суть христианства - вера в живого Бога и общение с Ним как с Личностью через Иисуса Христа. А так как Бог есть Личность, то разговаривать с Ним надо как личностью (естественно, в смирении и поклонении, благоговейно, коленопреклонённо), излагая своими словами свои нужды, прошения, благодаря Его и т.д. В духовной жизни никакой опыт давно живших "святых" не поможет - надо свой получать. Понравится ли Богу, если приходить к Нему с чужим опытом, с чужими чувствами? Изливать свою душу чужими словами? В жизни знаю массу примеров, когда Бог отвечает на молитвы, произнесенные от сердца и своими словами. Он безграничен разумом и ведением и могуществом, и Он прекрасно понимает, что молящийся "имеет в виду", даже если сам человек испытывает затруднения в том, чтобы выразить свои мысли. Сколько молитв написано в Библии, и нет ни одной, которая бы в Ветхом или Новом Завете произносилась бы заученно, как заклинание, за исключением "Отче наш", и то в апостольских посланиях нет нигде напоминаний ап. Павла и других апостолов молиться "Отче наш" (то есть это может быть схема, план молитвы, а не дословный образец). Так что смело можно молится своими словами, это Бог одобряет.
--------------
Igor Zaplakhov
29.10.2015 - 09:04
Ольга Иванова, позволю себе защитить автора статьи, хотя, она и не нуждается в этом. Мария и не утверждает, что категорически нельзя молиться своими словами. Святые отцы, священники и богословы также говорят, что можно молиться не по молитвослову. Но Мария пишет, если я правильно понял, о том, что молитвы святых, которые мы можем использовать - это мост, направление, которое ведет нас к Господу более правильным путем. Проверенной дорогой. Речь о том, что молитва своими словами - это для "продвинутых", для опытных в духовной брани. Что же касается меня, то я избегаю молиться своими словами. Не считаю себя способным подобрать слова лучшие, чем Макарий Великий, Василий Великий, царь Давид и весь сонм святых. Как говорит святоотеческое писание, даже когда просишь у Господа чего-то личного, то обязательно стоит смириться "Не моя воля, но Твоя да будет". Простите, если я Вас не правильно понял. Спасибо.