"Пуси" сами себя загнали в совершенно безвыходную ситуацию

Что касается дела «Pussy Riot», то я бы разделил этот вопрос на две части. Прежде всего, хочу сказать о так называемом «панк-молебне», затеянном этими особами в Храме Христа Спасителя. Это безобразие представляется мне настолько грязным, что авторов его, несомненно, следовало бы «вознаградить» какими-то домашними средствами, а потом позабыть о произошедшем, как забываем мы о том, когда случайно испачкаем обувь в каких-то нечистотах.

Но, разумеется, такой самый бескровный для «пусек» вариант, прежде всего, их самих и не устраивал. Для того и решили они столь мерзко поглумиться над православными людьми, чтобы срубить за это дивиденды. И мы видели, как поддерживаемые нашей передовой общественностью неделя за неделей не слезали они с экрана телевизора, по сути дела, продолжая то глумление над Русской Православной Церковью, которое и начали в Храме Христа Спасителя, и делали это чрезвычайно умело и изощренно.

Когда защитники наших «пусек» кричат во всех СМИ, дескать, надо пожалеть глупых девочек, они явно лукавят. Только в состоянии полного либерально-старческого маразма можно назвать глупыми девочками этих умных, чрезвычайно расчетливых и, кажется, совершенно бессовестных особ. Но, разумеется, как всегда бывает в таких случая, они сами себя в результате и загнали в совершенно безвыходную ситуацию.

Если сейчас, после той мировой славы, которая обрушилась на них за совершенное ими глумление над Церковью, они не понесут наказания, то их пример станет чрезвычайно заразительным, и, право же, в поисках столь легкой славы на наши храмы может обрушиться настоящий вал еще более непотребного и злого хулиганства.

Правосудие, если оно правосудие, должно не только карать, но, карая, предотвращать возможность подобных преступлений. Оставить сейчас без соответствующей правовой оценки преступное деяние, совершенное в Храме Христа Спасителя, означало бы породить десятки и сотни новых подобных преступлений. Но это одна сторона вопроса.

Письмо, под которым стоит и моя фамилия, касается, как мне кажется, не столько самих подсудимых, сколько их общественных защитников.

Лично мне крайне не нравятся законы об экстремизме, которые были приняты у нас под прямым давлением либерально-демократической общественности. Но уж если эти законы приняты, то, несомненно, действие их не может быть выборочным, оно должно равномерно распространяться на всех. В том числе и на ситуации, когда потерпевшими становятся православные люди. Как можно требовать, чтобы законы соблюдались в одних случаях, а в других игнорировались? Ведь, как говорят наши президенты (бывший и настоящий), мы живем в правовом государстве.