Идет война народная!

Посвящается Алексею Петровичу Ермолову
Союзники сбирались потаенно,
И умный князь, лукавый Росламбек,
Склонялся перед русскими смиренно,
А между тем с отважною толпой
Станицы разорял во тьме ночной,
И, возвратясь в аул, на пир кровавый
Он пленников дрожащих приводил,
И уверял их в дружбе, и шутил,
И головы рубил им для забавы.

М.Ю. Лермонтов, "Измаил-бей"

Известный публицист С. Кара-Мурза отмечал в своей монографии "Манипуляция
сознанием", что холодная война, очень сильно влияющая на жизнь в СССР,
населением практически не воспринималась как война. Раз нет фронтов с окопами,
нет танковых маневров, воздушных сражений – то это не война, а так, не очень
приятное соседство... Подобную ситуацию мы имеем и в настоящем. Несмотря на то,
что военные действия не только имеют место в "горячих точках" (интересная
суггестия – "точка": маленькая такая, и говорить всерьез смысла нет... а сколько
в этих точках тысяч квадратных километров, а?), но и перенесены на улицы городов,
в том числе – и в виде терактов, понимание того, что это именно война, –
отсутствует у значительной части населения. Присутствуют некие "локальные
конфликты". Недовольство действиями правительства сводится к "надо усмирить
хулиганов", а отнюдь не к "почему ведется политика, направленная на поражение в
войне"?

Проблема и в том, что население России сейчас состоит во многом из так
называемых "россиян", которые являются русскими только по паспорту – причем
старому, в РФском графы "национальность" нет (показательный факт: где-то в
азиастане, не помню, каком, народ возмутился – и им стали выдавать вкладыши с
указанием национальности; двое моих друзей, попытавшись сделать при обмене
паспортов в Москве подобное заявление – "хочу документ, удостоверяющий мою
русскую национальность", были... ну, скажем политкорректно – проигнорированы).
Не меньшая проблема в другом – большинство населения жило при СССР, и помнит "братство
народов", то есть – воспринимает происходящее опять же не как войну, а как
конфликт в коммунальной квартире: неприятно, но жить можно... и есть надежда
помириться.

Но я, как оптимист по социотипу, – ясно вижу: хуже – будет.
Публикаций на тему отношений между национальностями в настоящем – множество. От
"надо подарить Чечню США" (Новодворская и Ко) до отношения скинхедов к "лицам
кавказской национальности". Однако аналитика на эту тему старательно избегает, с
моей точки зрения, очень важного вопроса: принципиальной возможности решения
проблемы. Чаще всего обсуждение сводится к эмоциям "наших бьют!" либо "дайте
право каждому террористу убивать людей!" (я утрирую, но не слишком сильно). Реже
приводятся хоть какие-то факты – о количестве нелегальных иммигрантов, о
национальных преступных группировках и т.д. (следует отметить, что со стороны
правозащитников и иже с ними аргументации фактами не замечено). Тем не менее,
отношение к проблеме обычно более эмоциональное, чем логическое; и, к сожалению,
– бессистемное.
В этой публикации я постараюсь подойти к проблеме именно системно – показать то,
что возможное решение может быть лишь системным комплексом мер со стороны
государства, а не отдельными решениями, которые пытаются решить частные проблемы,
старательно поправляя шоры на глазах.

История
Еще в 1718 и 1722 гг. Петр I направлял в Чечню военные силы для защиты русских
границ от набегов. Первая военная экспедиция в глубь Чечни состоялась в 1758
году. Экономической основой Кавказа уже тогда стала набеговая система,
превратившаяся в своеобразный экономический уклад. Со второй половины XVIII века
набеги чеченцев были направлены в основном на север, где на русской границе
велась интенсивная экономическая жизнь. Чем быстрее увеличивалось население
равнинной Чечни, тем интенсивнее становились набеги.
До XVIII века у вайнахских племен не сложилось какой-либо доминирующей религии.
С развитием набеговой системы особую популярность получил Коран, позволявший
действовать по принципу "око за око, зуб за зуб", а также объявить газават.
Однако если шариат отрицает всякое воровство, то у чеченцев воровство у соседей
считалось удалью.

По родовым обычным законам (адатам) наказывалось лишь
воровство у своих. Столкновение с Россией обосновывало новый образ жизни. Борьба
за свободу совершать грабительские набеги быстро заменялась идеологической
установкой войны за веру (в том числе и против единоплеменников). Коран стал
обоснованием превосходства над "неверными", позволил сформировать "образ врага".
Тем не менее горцы рассматривали войну именно как средство обогащения. В своих
воспоминаниях Шамиль писал, что войны с европейцами многому научили приверженцев
"священной войны": "Ознакомившись посредством горького опыта с действием
усовершенствованного оружия, мусульмане поспешили припомнить правило Корана,
воспрещающее войну против неверных в том случае, если они сильнее правоверных".
А.П. Ермолов, 1825 г.

Вспомним свидетельства военных тех времен. Записки Алексея Петровича Ермолова во
время управления Грузией:
"Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшие из разбойников, нападающие
на линию. Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние
несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов,
оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям. Здесь находили они
сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а
они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно
справедливо назвать гнездом всех разбойников."
"Беспрестанно изобличаются они в воровстве, в нападениях и увлечении в плен
людей наших. Нет спокойствия и безопасности. Они смеются легковерию нашему к их
ручательствам и клятвам, а мы не перестаем верить тем, у кого нет ничего
священного в мире..."

Но, может, так было в XIX-м веке, а позже горцы стали цивилизованнее? Отнюдь.
Генерал Я.А.Слащов-Крымский писал в мемуарах: "Тюп-Джанкой... меня мало
беспокоил. ... Из войсковых частей я туда направил чеченцев, потому что, стоя,
как конница, в тылу, они так грабили, что не было никакого сладу. ...
Великолепные грабители в тылу, эти горцы налет красных в начале февраля на Тюп-Джанкой
великолепно проспали, а потом столь же великолепно разбежались, бросив все шесть
орудий. Красных было так мало, что двинутая мною контратака их даже не застала,
а нашла только провалившиеся во льду орудия. ... После этого и предыдущих
грабежей мы с Ревишиным стали врагами. До боя он на все мои заявления о грабежах
возражал, что грабежи не доказаны и что в бою горцы спасут все, причем ссылался
на авторитеты, до Лермонтова включительно. Я же сам был на Кавказе и знаю, что
они способны лихо грабить, а чуть что – бежать."

Стремление обогатиться любым, самым бесчестным способом сохранилось с
исторических времен до наших дней. Интересно свидетельство времен Второй Мировой
полковника Губе Османа, диверсанта, захваченного НКВД:
"Среди чеченцев и ингушей я без труда находил нужных людей, готовых предать,
перейти на сторону немцев и служить им. Меня удивляло: чем недовольны эти люди?
Чеченцы и ингуши при Советской власти жили зажиточно, в достатке, гораздо лучше,
чем в дореволюционное время, в чем я лично убедился после 4-х месяцев с лишним
нахождения на территории Чечено-Ингушетии. ... Я не находил иного объяснения,
кроме того, что этими людьми из чеченцев и ингушей, настроениями изменческими в
отношении своей Родины, руководили шкурнические соображения, желание при немцах
сохранить хотя бы остатки своего благополучия..."

Не менее важным фактором является ненависть к русским. Чувство это
иррациональное, и именно поэтому – очень стойкое. Больше всего ситуация
напоминает сценку из комедии "Житие Брайена", когда иудейские заговорщики
осуждают римлян – какой вред они нанесли своей оккупацией. Заканчивается
заседание приблизительно так: "Ну а что хорошего, кроме дорог, водопровода, /длинный
список благ цивилизации/, принесли нам римляне?" Психологически ситуация
раскрывается очень просто: маленький, но гордый народ получает дотации на
развитие от более цивилизованных соседей. Но народ-то гордый. Даже слишком,
вследствие чего воспринимает стремление соседа помочь как подачку (в среде
гордого народа помогать соседям не принято). Тем не менее, жадность пересиливает
гордость, и возникает мотивация "Меня унизили, предложив подачку, и я за это
отомщу!".

Обратите внимание – таким образом формируется отношение не к отдельным индивидам,
а именно что ко всем помогающим, как нации. В рассматриваемой нами теме – к
русским. Характерной иллюстрацией являются документы "Особой партии кавказских
братьев", организованной 28 января 1942 г.:
"...выселить из Кавказа русских и евреев, обеспечить немедленное возвращение
сосланных и выселенных большевиками братьев из коренных жителей на родину – на
Кавказ;
...использовать все возможные средства (применительно к местным условиям) для
немедленного проведения в жизнь следующих мероприятий ОПКБ для:
2. Массового применения террористических актов;
5. Систематической операции против власти за победу Германии;
6. Отказ от выполнения госплатежей всех видов;
7. Расширение повсеместного бандитизма и боевых дружин ОПКБ;
8. Организация массовых беспорядков;
9. Организация вооруженных группировок, бунтов и восстаний против власти;
10. Отказ от выполнения всяких директив власти.

В этом тексте я заменил термином "власть" упоминание Советской власти разными
эпитетами для наглядности. А теперь дополнительно замените Германию на США и
сравните с современной ситуацией на Кавказе.
На гербе ОПКБ был орел, на спине которого между крыльями нарисованы двое
кавказцев, один из которых шашкой режет свинью. Цитирую: "Свинья – обозначается
русский варвар, потерпевший поражение."
Хотя, по мысли создателей ОПКБ, эта организация должна была объединить
антисоветские силы всех народов Кавказа, реально в ней преобладали чеченцы.
Главным секретарем Исполкома ОПКБ стал, как принято сейчас выражаться, "полевой
командир" Хасан Исраилов (Терлоев). Согласно докладным материалам наркома
внутренних дел Грузии Г.Каранадзе на имя Л.Берии от 18 сентября 1943 г., присягу
ОПКБ приняли 5000 жителей Чечено-Ингушетии.

Показательно, что "легальных" боевиков поддерживали как рядовые жители, так и
высшее руководство республики. Так, местное НКВД возглавлял тогда капитан
госбезопасности С.И.Албогачиев, который переписывался с Терлоевым, согласовывая
свои действия якобы против него.
Когда И.В.Сталин принял решение о депортации вайнахов, к выселению были
привлечены более 6000 дагестанцев и 3000 осетин из районов, прилегающих к Чечено-Ингушетии.
Ранее для борьбы с чеченскими бандами в сопредельных районах Грузии привлекались
отряды тушинцев и хевсур. Очень показательно: бандитствующие соседи имели такую
стойкую репутацию, что все с радостью готовы были помочь спровадить их куда-нибудь
подальше.

Последствия гуманизма Сталина мы расхлебываем до сих пор.
После XX съезда КПСС началась реабилитация народов, "пострадавших в годы
беззакония". 9 января 1957 г. был подписан Указ "О восстановлении Чечено-Ингушской
АССР в составе РСФСР". И к чему же это сразу привело?
В первой половине 1958 года по сравнению с аналогичным периодом 1957 года в
целом по ЧИ АССР количество убийств увеличилось в 2 раза, а случаев разбоя и
хулиганства, повлекших за собой тяжкие телесные повреждения, в 3 раза. По всей
республике стали обыденным явлением ссоры из-за домов и приусадебных участков,
скандалы и групповые драки с применением холодного и огнестрельного оружия. Так,
например, в конце 1957 года в Грозном распространялись антирусские листовки,
были зафиксированы и нападения чеченской молодежи на учащихся ремесленных училищ
и офицеров Советской Армии. В результате запугивания и при полном
попустительстве республиканских властей в течение 1957 года за пределы ЧИ АССР
выехали 113 тысяч русских, осетин, аварцев, украинцев и граждан других
национальностей.

1 июля 1989 г. первым секретарем Чечено-Ингушского обкома КПСС был избран Доку
Завгаев — первый с царских времен чеченец, который стал хозяином на этой земле.
При этом население Чечено-Ингушетии, составлявшее в 1989 году 1270 тыс. чел.,
более чем на 40% (порядка 530 тыс.) было нечеченским (из них русских 239 тыс.).
С этого момента года началось вытеснение нечеченских кадров с руководящих постов.
В 1990 практически все ключевые посты в Чечено-Ингушетии были заняты чеченцами.
В 1993 году Джохар Дудаев "обосновал" право вайнахов на территорию от Каспия до
Кубани и даже до Черного моря: "Мы обязательно объединимся и вместе будем
добиваться отторгнутых у вайнахов сталинско-бериевской кликой территорий,
прирезанных к Осетии вместе с правобережьем Владикавказа" (журнал "Независимая
Отчизна", №1, 1995, Татарстан).

Террорист Салман Радуев в речи перед выпускниками диверсионной школы говорил: "Вам
необходимо обливать грязью тех русских, которые настроены патриотически. Их
очень легко обвинить в фашизме и национализме. ... Те, которые внедряются во
властные структуры, должны всячески деморализовать работу органов, но творите не
своими руками, руками русских, пусть они отвечают перед законом. Вы должны быть
вне всяких подозрений. Тем, кто будет работать в банках, – прилагать все силы
для затяжки платежей, выплат зарплат и особенно пенсий, вызывая тем самым
недовольство русских русскими" ("Слово", 7 апреля 1999).

Цитировать подобное можно до бесконечности.
Что это, если не война по отношению ко всему русскому народу?
Захват и вытеснение
В период разоблачения "культа личности" сочувствие к "репрессированным народам"
привело не просто к восстановлению территории ЧИ АО, но и к присоединению к ней
Наурского и Шелковского районов, изъятых из Ставропольского края. На эту
подготовленную для жизни и освоенную равнинную часть будущей республики чеченцы
переселялись с гор и предгорий, возвращались из ссылки. Но привычка к оседлой
жизни и продуктивному труду формируется медленно – особенно, если ее никогда не
было. Поэтому чеченцы в период создания индустрии становились чаще всего
торговцами или работниками сферы услуг, формируя в этой сфере собственные
этнические кланы. До 40% чеченцев проживало вне территории Чечни.

А теперь давайте подумаем – что следует из всего выше написанного? Ну и, чтобы
проще было думать, обратим внимание на некоторые факты.
Известный случай с избиением русских школьников в городе Приаргунске Читинской
области 24 сентября 2004 года. В тот день в среднюю школу №3 во время урока
истории, где занимался 11 класс, ворвались 25 дагестанцев, живущих в этом городе.
Они разгромили один из классов и избили четверых мальчиков. Поводом послужило то,
что якобы одного из школьников-дагестанцев обидел русский старшеклассник, причем
один из лучших учеников в школе. Ситуацию рассказывает пострадавший: "В тот день
после 4-го урока мы вышли на перемену. Стоим, никого не трогаем. Вдруг подходит
ко мне взрослый даг, зовут Омар, и говорит: "Ты зачем моего племянника обидел?"
Я ему отвечаю, что не знаю никакого его племянника. Он меня ударяет в грудь, я
ему даю сдачи. С ним были еще двое, они тут же включаются в драку. Мне на помощь
тут же пришли Димка с Сашкой. В общем, отбились: один отскочил за забор и стал
орать, что всех убьет и зарежет, а другие два куда-то убежали. Прозвенел звонок,
и мы пошли на урок".

Продолжает его друг: "Это уже потом мы узнали, что те двое побежали к своим на
рынок за подмогой, А учителя нам рассказали, что еще на предыдущем уроке жены
этих даргинцев забрали из школы всех своих детей. То есть у них все было с
самого начала спланировано. Сначала провокация на школьном дворе, потом – погром".
Всех дагестанцев, участвовавших в погроме, доставили в райотдел милиции, но
через несколько часов отпустили. В Приаргунск была направлена группа сотрудников
УВД Читинской области. Проработав в городе около недели, милиционеры не нашли
состава преступления. Театр абсурда? Нет, закономерность.
Так, мощная чеченская диаспора появилась на Орловщине еще в конце 80-х годов.
Местные оперативники говорят, что под контролем приезжих находится практически
весь зерновой бизнес в области. Орловщина считается самым безопасным местом
укрытия боевиков на территории России.

Из открытого письма полковника Сергея Печевого (участника двух чеченских
кампаний, имеющего 10 боевых наград, именное холодное оружие от президента
России и 48 поощрений МВД) Владимиру Путину: "Проходя службу в УБОП УВД
Орловской области с 1993 по 1994 год, я был свидетелем сращивания чеченских
криминальных авторитетов с местными бандитами и отдельными руководителями
местных правоохранительных органов, в том числе УФСК по Орловской области... В
руки чеченцев с сомнительным прошлым были отданы крупнейшие предприятия
всероссийского значения... О вышеизложенном я проинформировал начальника УВД. Он
приказал мне не предпринимать никаких действий, так как спецслужбы уже ведут
данную работу". Полковник подавал рапорты по этой теме также в 2000 и 2002 году.
Ответы были аналогичными. Интересно, на кого работают эти спецслужбы?

Другой пример. В небольшом городке Суровикино Волгоградской области компактно
проживают родственники известного главаря чеченских бандформирований Руслана
Гелаева. Кем они ему приходятся, трудно понять: пока он был жив, хвастались, что
чуть ли не родные братья, а когда его убили, вдруг сразу стали дальними
родственниками. Ни первая чеченская, ни вторая, ни теракты не мешали Гелаевым
вести в Суровикино свой выгодный бизнес, делать карьеру в правоохранительных
органах и успешно лоббировать свои интересы во властных структурах. Официально
диаспора насчитывает 346 человек, всего же в Волгоградской области
зарегистрировано около 40000 чеченцев, объединенных в национальную общественную
организацию.

Чеченцы – не единственная подобная национальность.
Ту же политику ведут турки-месхетинцы в Кpымском pайоне Кpаснодаpского кpая.
Избиение русских школьников, с которого начиналось обсуждение, здесь – далеко не
экзотика. Только в 2001 году такие случаи были в поселке Hижне-Баканском, в селе
Hебеpджай, на хутоpе Школьном, а в селе Русском – дважды.
Известно, что пpограммой-минимум организации турок на Кубани является
регистрация культурно-администpативной автономии. Наличие вооруженных
формирований признают сами турки: в разговоре с атаманом Таманского отдела
Иваном Безуглым один из турецких авторитетов заявил, что вооруженные и обученные
боевики месхетинцам необходимы "на случай обострения ситуации".

Вице-президент Фонда "Город без наркотиков" (Екатеринбург) Андрей Санников пишет:
"...только за один год в Россию въехало 900 тысяч этнических таджиков.... Только
в Екатеринбурге и его окрестностях, по данным официальных таджикских организаций,
находится сегодня 150 тысяч таджиков. Для справки – все население Екатеринбурга
– 1 млн. 300 тыс. человек. Это – этническая катастрофа. Причем катастрофа,
широко спланированная и точно организованная. Нам говорят – "таджики едут к вам
работать!" Ну-ну. У нас что, в Екатеринбурге как раз случайно оказались
вакантными 150 тысяч рабочих мест?! Нам говорят – "таджики – удобный контингент,
нетребовательный".

Конечно, удобный. С нами-то не очень удобно. Мы будем
требовать социальных гарантий, хороших дорог, горячую воду из крана. Мы будем
требовать достойной оплаты труда, доступного образования и жилья, нормального
здравоохранения. Да, и еще – мы будем требовать, чтобы у власти у нас были
честные порядочные люди. А "удобным контингентом" таджики здесь будут недолго.
Примерно столько же, сколько таким "удобным контингентом" были албанцы в
сербском Косово. Мы не страусы, хватит прятать голову в песок и не видеть
очевидного. – Таджикский героин убивает наших детей, а на "расчищенные
территории" переселяются таджики. Пора опомниться, пора перестать трусить и
врать. Никакая это не "миграция". Это – оккупация."

Причем оккупация с дальним прицелом: на территории Шелковского района в
Ставрополье, например, никогда не было чеченских кладбищ. Теперь их обустраивают
повсеместно, откуда-то привозят трупы умерших. Для чего это делается? А для того,
чтобы лет эдак через 20-30, ссылаясь на захоронения, утверждать, что это — не
казачьи, а исторически чеченские земли. ("Труд", 13 мая 1999)
При всем этом подобные "национально-освободительные" движения поддерживаются "правозащитниками"
(не могу писать без кавычек), а также международными организациями
специфического толка; лидеры террористов принимаются чуть ли не на уровне глав
стран, традиционно враждебных России.

Помните конференцию представителей чеченских диаспор и неправительственных организаций в Европе "Путь к миру и
государству" в Брюсселе? Принимали участие Чеченская Демократическая Ассоциация
(Голландия), Вайнахское Общество "Чечения" (Бельгия), Чеченский Культурный Центр
(Бельгия), Комитет Чеченской Диаспоры (Франция), Чеченский Информационный Центр
(Польша), Чеченский Информационный Центр (Грузия), Комитет Помощи Чечни (Голландия)
и Чеченский Общественно-Культурный Центр "Даймохк" (Испания). В работе
конференции также приняли участие представители чеченских диаспор из Чехии и США,
деятели культуры и творчества. Конференция постановила поддержать концепцию "Обусловленная
независимость через международное управление", а также "осудить любые попытки
искажение сути национально освободительной борьбы чеченской нации и призвать все
чеченские информационные агентства не допускать публикации материалов,
противоречащих принципам религиозной, этнической и культурной терпимости."
Трагедия в Беслане. Дело рук "сепаратистов".

Перевожу с обтекаемо-дипломатического на русский язык: оторвать Чечню от России
и передать Западу (США), а пока считать террористов борцами против угнетателей и
всеми силами препятствовать распространению объективной информации о
происходящем. Так, даже Бесланских террористов западные либеральные СМИ называли
как угодно, но не террористами: борцы, партизаны, повстанцы, сепаратисты...
Начальник отдела Совета безопасности Ставропольского края Василий Шнюков:
"Полученному нами праву на свободу передвижения были принесены в жертву более
важные конституционные гарантии.

А именно: право на жизнь. У нас в Ставропольском крае, например, свободная миграция привела к тому, что к 1998
году в крае были похищены более 170 заложников. Погибли 27 милиционеров. Идем
дальше: в некоторых районах нашего края дети мигрантов составляют до 80
процентов учеников. Они и сами не учатся, и русским детям учиться не дают. То
есть мы потеряли право на образование. И наконец: право на жилище. Если бы не
было потока мигрантов, стоимость квартир соответствовала бы реальности. Но
приезжие, переплачивая, вздули цены, и местное население потеряло возможность их
купить."

Возвращаясь к случаю в Приаргунске: стали известны слова даргинца из младших
классов. Когда учительница стала рассказывать про Конституцию, а потом
спрашивать, кто что понял, он ей ответил: "А мне папа не так говорит. Мне папа
говорит, что это ваша конституция, а не наша конституция. А мы живем по своим
законам".
Наивный мальчик высказал вслух то, о чем молчат взрослые. Чеченцы, таджики,
месхетинцы и др. не стремятся к ассимиляции. Они именно захватывают территории.
Они уже живут по своим законам.
Либералы часто приводят тезисы о том, что иммигранты якобы пополняют население,
при этом ассимилируются и становятся россиянами. Это – настолько наглая ложь,
что в нее часто верят. Но задумайтесь – кому нужно любое население? Русским? Вот
вы лично – хотите иметь соседями таджиков и чеченцев?

Дело не в увеличении количества населения – это какая-то странная самоцель.
Нельзя забывать о качестве. Причем речь идет не столько о качестве как таковом (это
– задача евгеники), сколько о качественном различии. Вопрос в этом контексте не
стоит в виде "какая нация самая лучшая" (это требует, как минимум, критерия "лучшести"
и решения вопроса "для чего лучшая"). Все проще: одним нравятся апельсины,
другим – картошка. Но при этом жареные апельсины или варенье из картошки – блюда
на любителя, а попытки выращивать апельсины и картошку на одной грядке приведут
к закономерному результату.

Тезис об ассимиляции легко опровергается наблюдениями, которые может провести
любой практически каждый день. Сходите на рынок и обратите внимание на то, на
каком языке общаются торговцы между собой. Идя по улице и видя группу "лиц
кавказской национальности" (а также – таджикской, цыганской, вьетнамской...) –
прислушайтесь: по-русски ли они говорят? Соберите небольшую статистику и
подумайте, хотят ли они ассимилироваться. Это если даже не принимать в расчет
всеразличные национальные объединения, землячества и другие организации, которые
есть у всех, кроме русских. И не потому, что русским это не нужно, а потому, что
это de facto запрещено: тут же начинаются крики о "русском фашизме", "нацизме" –
есть много стандартных страшилок. Об этом писалось много, не буду повторяться.

Еще интересный нюанс: часто приходится слышать, что "терроризм не имеет
национальности", что эти люди – выродки, предатели своего народа, подавляющее
большинство чеченцев, мечтающих о спокойной и мирной жизни, ненавидит их и
презирает. Если так – это прекрасно. Но почему мы слышим об этом от кого угодно,
только не от самих чеченцев? Может быть, чеченская диаспора малочисленна,
рассеянна и плохо организована? Может быть, у нее просто не существует традиции
публичных выступлений или нет для этого возможности? Нет, это не так. Вспомним
недавнюю историю, когда небольшая заметка Константина Крылова в «Литературной
газете» вызвала возмущенное письмо , подписанное
несколькими десятками чеченских фамилий – предпринимателями, адвокатами,
журналистами, и даже подачу судебного иска. Несколько резких слов в газете элита
чеченской диаспоры посчитала для себя оскорбительными и сочла необходимым подать
голос – почему же эти люди молчат, когда их соплеменники позорят их не словом, а
делами?
Резюме: отдельные нации целенаправленно занимаются вытеснением русского народа с
русских территорий.

Этика и психология
Наблюдение, основанное на личном опыте: те, кто служил в "горячих точках", имеют
четкое и однозначное мнение о том, что и как делать с этническими оккупантами.
Собеседники же, склонные к либерализму, обычно апеллируют к "правам человека" и
прочим стандартным демагогическим приемам, одним из которых является тезис "Ну,
понятно, вы же воевали, поэтому и относитесь, как к врагам."
Но вспомните – ваши деды, воевавшие во время Великой Отечественной, разве
заявляли, что нужно уничтожить всех немцев поголовно? Наши предки, воевавшие с
Наполеоном, когда-либо считали, что французы должны прекратить свое
существование как нация? Более того – в Ангарске скинхеды состоят не только из
русских, но также из бурят (сведения из первых рук), а в Ижевске руководитель
русских националистов – немец.

Также подумайте, почему нет одинакового отношения ко всем не-русским – кто-либо
слышал о том, чтобы русские националисты выступали против, скажем, тех же бурят
или, например, удмуртов?
Понятие "кровь и почва" – устарело. Сейчас национальное самоопределение
определяется формулой "язык, культура, этика". Если некто говорит и думает на
русском языке, уважает русскую историю и культуру (это НЕ обозначает "лубочности"!),
разделяет этические принципы русского народа, – то он русский, даже если он негр
преклонных годов ©. Если же другой некто имеет родословную из одних русских,
восходящую ко временам изобретения письменности, но при этом, скажем, либерал, –
то русским его назвать язык как-то не поворачивается. Так, россиянин...

Соответственно, неприязнь к определенным национальностям связана с тем, что они
русскими однозначно идентифицируются как нерусь – т.е. устойчивые группы,
имманентно имеющие в своем мировоззрении цель вредить русским. Сейчас рассмотрим
этнические группы неруси (есть и другие – так, правительство Америки смело можно
назвать нерусью, но американцы в целом относятся к России безразлично).
Помимо естественного отношения к захватчикам Родины, на ненависть к неруси
влияет также этическая и психологическая несовместимость. Этот феномен
двусторонний: ценности одной группы не уважаются (а часто – презираются) другой
группой; понятно, что достигнуть взаимопонимания практически невозможно.

Бытовойпример: когда я захожу на рынок, очень часто можно на вопрос о цене услышать что-то
вроде: "Стоит – 100, отдам за 90, а лично тебе, дарагой, за 80!". При этом
продавцу, как представителю южных народов, нравится торговать и торговаться;
умение торговаться там – это искусство. Для меня же, как индивида с имперским
менталитетом, торговаться – ниже личного достоинства. Таким образом, неприязнь
неизбежна, а попытки ее избежать приводят к неестественному поведению, уходу
реакций в подсознание – и так далее по Фрейду. Единственный способ снизить
напряжение – это гостю постоянно помнить, что он в гостях. Но в том-то и
проблема, что гость давно уже поселился насовсем и считает себя отнюдь не гостем,
а часто – даже и хозяином...

Давайте рассмотрим этику, которой придерживаются русские и нерусь (та ее часть,
которая рассматривается в контексте разговора).
Введу здесь как постулат "русские – имперская нация". Доказательство этого явно
выходит за рамки статьи, однако просто вспомните историю Руси – какая нация была
государствообразующей. Термин "Империя" давно опошлен и затаскан, поэтому
приведу здесь определение, которым я пользуюсь в статье: Империя – это
государство, в котором есть четкое разделение на граждан и подданных.

Под гражданами понимается часть населения, которая осознанно служит своей стране,
разделяет ее ценности и считает себя причастным ко всему, что в ней происходит;
таким образом, гражданин – это тот, кто берет на себя ответственность за то, что
происходит вокруг него в социуме, он преобразует мир. Необходимое пояснение:
понятно, что такое отношение не обозначает потери индивидуальности в случае
сходства интересов, а такое в Империи присутствует по определению. Кроме того,
стандартной ошибкой будет применение концепции гражданина к современной ситуации:
гражданин отнюдь не лоялен автоматически к любому правительству, а лишь к тому,
которое функционирует на благо Империи и ее граждан.

Категория же подданных имеет гораздо меньше прав, но и гораздо меньше обязанностей по отношению к
Империи. Подданным разрешается проживание на территории Империи в том случае,
если их деятельность идет на пользу таковой или как минимум – не вредит (граждане
по своему определению приносят пользу). Иллюстрацией гражданина может служить
Верещагин из "Белого солнца пустыни". Помните его знаменитую фразу "За державу
обидно"? Что касается подданных (которым разрешили действовать так, как им
хочется) – то наглядным примером служат так называемые олигархи, которые
ограбили нашу страну и вывезли капиталы за границу.

Имперская этика, независимо от национальности, выражается формулой: "Не позволяй
ни себе, ни другим делать то, что считаешь неприемлемым для себя". Что именно
недопустимо, зависит от уровня развития, а в случае интеллектуального
большинства все упрощается до "что не делаю я, то запрещено и другим"; но тем не
менее это принципиально отличается от этики обсуждаемых диаспор: "Я буду вести
себя по отношению к другими так, как они не ведут себя по отношению ко мне (не
могут или не хотят). Я буду делать с другими то, чего они со мной не делают (не
могут или не хотят)." Это люди, существующие за счет того, что они могут
доставить другим неприятности. Причем такая позиция является принципиальной. Для
неруси насилие – это нечто достойное восхищения, предмет гордости, этическая
ценность. Такое отношение к жизни в среде этих сообществ разделяют все, а не
только те, кто реально смог стать разбойником или убийцей. Например, любая
женщина из такого сообщества гордится, что ее муж и сыновья убивают людей и
приносят домой добычу, и презирает их, если они кормят семью за счет честного
заработка.

Рассмотрим особенности психологии неруси. Как известно, психика – холистична, в
ней нет изолированных феноменов. Начнем стандартно: с анализа условий, в которых
формируется личность. Общеизвестные факты для соответствующих обществ: строгий
патриархат, управление старейшинами и полное подчинение младших, суровые условия
жизни, родовой строй. Что из этого следует?
В древности такая модель общества была вполне работоспособной: мудрые старцы
управляли горячими джигитами, которые (выжившие в тех условиях) со временем
также становились старейшинами. Однако в современных условиях система работает
весьма специфически: средняя продолжительность жизни по сравнению с XIX-м веком
увеличилась в несколько раз. И если ранее, в отсутствие современной медицины,
мужчина либо погибал в раннем возрасте, либо, возмужав, занимал пост старейшины,
то сейчас давно уже взрослый джигит практически не имеет шанса стать главным в
семье: его многоуважаемый дед прочно занял свой пост.


Одно дело, когда беспрекословное подчинение младшего старшему относится к ребенку, подростку или
юноше; и совсем другое – когда старшему вынужден подчиняться зрелый мужчина, у
которого к этому времени уже могут подрастать внуки. В этом случае неизбежен
комплекс неполноценности: мужчина лишь тогда мужчина, когда он может решать за
себя. Если решают за него всю жизнь – это еще не мужчина, а ребенок. Следствие:
доказать всем, что являешься мужчиной. Думаю, подробно расписывать, каким
образом выражается стремление доказать в подобном обществе, – лишнее. Тем не
менее замечу, что жестокость по отношению к пленникам – прямое следствие
подобного комплекса: "Если я докажу, что ты недостоин звания мужчины, то я
окажусь мужественнее тебя и смогу почувствовать себя мужчиной".

Отсюда же, что интересно, следует и знаменитое кавказское гостеприимство: ведь
принимающий гостя – хозяин в доме и также чувствует себя настоящим мужчиной. На
одном из форумов русских альпинистов появилась подборка статьей Ольги Неподобы о
правилах поведения с местным населением Кавказа. "...местный в этих краях –
человек настроения. Он может с себя последнюю рубашку снять, показывать чудеса
искреннего гостеприимства, героически тебе помогать, – если у него сегодня такая
волна в голове. Причем подчеркиваю – это действительно искренне, от души. Если
пошла волна негатива – все. Пиши пропало. ... Могут говорить все, что угодно, в
чем угодно клясться, но главное – тот всплеск, что на данный момент имеет на
него влияние. ... Нюанс: если ты отказался, а потом тебя уговорили – считай, что
ты изначально проиграл. Ты изменил одному своему слову, значит ты слаб. Ты не
мужчина. Ты дешевка, которую можно "разводить" дальше."

Причем в повествовании О. Неподобы четко видно, что дело именно в этике и
культуре, а не "крови и почве". Вот ее отзыв об Осетии: "...за все годы хождения
моя статистика не пополнилась ни одним эпизодом, даже приближающимся к
неприятностям. ... Чрезвычайно высокий культурный уровень народа... люди
держаться достойно, ненавязчиво." И в тех же статьях описывается случай, когда
полтора десятка отморозков ночь напролет избивали и насиловали 15-летнего
мальчика. Краснодарский край, горы, 1991 год, все участники – вполне себе
славянской внешности. У кого-нибудь повернется язык назвать их русскими? Причем
дело не только в эмоциях "не хочу, чтобы эти ублюдки относились к той же группе,
что и я". Все куда нагляднее – в русские привычки не входит групповое
изнасилование гомосексуального характера. В отличие от (еще во времена СССР
ходили анекдоты о специфических наклонностях отдельных народов).

И причина этого волне понятна: мусульманские обычаи имеют строгие табу на тему
секса. В ортодоксальных исламских социумах женщины ходят не просто в платке, а в
парандже. Из The Los Angeles Times 2002 года, репортаж Мауры Рейнольдс об
Афганистане: "В свои 29 лет Мохаммед Дауд видел лица, может быть, всего лишь
двухсот женщин. Несколько десятков из них являются членами его семьи. Остальные
лица он увидел случайно, украдкой, когда не должен был на них смотреть, а сами
женщины были без паранджи. ... В некоторых мусульманских обществах запрет на
добрачный гетеросексуальный половой акт имеет очень большой вес, он сильнее, чем
запрет на секс между мужчинами. В этих обществах можно обнаружить мужчин
занимающихся сексом с другими мужчинами не потому, что им это очень нравится, а
потому, что они находят это наиболее привлекательным из тех ограниченных
возможностей, которые им доступны."

Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol
Elm, Gom, Иран, 1990 г.: "Мужчина может вступать в половые сношения с животными,
например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма
ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя
продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения."
Разумеется, это не говорит о тотальной склонности мусульман к гомосексуализму и
зоофилии. Ситуация аналогична тюрьме: при недостатке женщин для секса выходом
является содомия.

Причем пассивная и активная роли четко разделены: активный гомосексуалист не считается за собственно гомосексуалиста, часто половой акт – это символ доминирования; именно поэтому для тюрем характерны и групповые
изнасилования, и жестокость по отношению к "опущенным". Ровно та же ситуация и в исследуемой нами теме. Еще П.Б.Ганнушкин писал: "религия, жестокость и сладострастие – ближайшие родственники. Одно из этих чувств возрастает рука об руку с другими, одно замещает другое." Подумайте – до какой степени могут
развиться проявления этих чувств при культивировании религиозного фанатизма,
культа жестокости и запрете на естественный добрачный секс?

Родовой строй здесь также имеет свое влияние на психику.
Условия, в которых живут горские племена, суровы по природным условиям и бедны
ресурсами. Родовой строй вследствие этого порождает четкое разделение на своих и
чужих: ближайшим "своим" необходимо оказывать помощь любой ценой, чтобы они
также приходили на помощь – иначе в горах просто не выжить. Отношения между
родами могут быть весьма агрессивными, но при нахождении общей цели легко
появляется временный союз по типу "против кого дружим?" Иноплеменники же, а
особенно представители чуждых этносов, практически не считаются за людей. Пауки
в банке дерутся между собой; но если дать им вылезти из банки, то они разбегутся
искать добычу, а не продолжат драку.

Такое отношение принципиально отлично от восприятия родового строя славян, в т.ч.
– русских: поскольку дефицит ресурсов отсутствует, отношение к далеким чужим
изначально доброжелательное: поделиться хлебом/солью несложно, зато можно узнать
много нового. Еще более показательно сравнить отношение к рабам у горцев и
азиатов и у славян.
Такой обычай, как кровная месть, также неизвестен среди русских, а именно он
играет важную роль в отношениях с нерусью. Кровная месть – это не просто желание
отомстить нанесшему ущерб – тогда действия были бы направлены на определенное
лицо, а не на род в целом. Значительную роль играет стремление запугать членов
другого рода, чтобы им не повадно было совершать преступления по отношению к
данному роду – обратите внимание на действия против детей, которые были описаны
выше.

Но в обычае кровной мести присутствует и религиозно-мистический элемент,
идущий из глубины веков, не относящийся к логике и поэтому непонятный в рамках
русской культуры. Кровная месть является исполнением религиозной обязанности (не
забывайте, что народные верования отнюдь не прекращаются с принятием некоей
официальной религии), долгом по отношению к мертвому. Самое древнее право – это
"око за око", удовлетворение за каждую случившуюся несправедливость. Причем не
только за умышленное, но и за случайное принесение вреда. По мнению первобытного
человека, всякая смерть была чем-то в корне неправильным, неестественным,
несправедливым действием какой-то злой силы и потому всегда надо было найти
виновного и отомстить за нее.

Кому-то необходимо мстить. Если смерть родича
осталась не отомщенной, то покойник сам начнет мстить, но уже своим родичам, не
отомстившим за его смерть. Если еще вспомнить, что в архаической структуре
социума нет четкого отделения себя от общины, то картина становится кристально
ясной. Разумеется, у горцев Кавказа понимание происхождения обычая кровной мести
давно ушло в бессознательное; оно рационализировано понятием чести рода.
Убийство требует отмщения от всего рода и по отношению к другому роду в целом.
Поскольку русские давно уже не делятся на роды, то они воспринимаются как один
большой род, которому и надо мстить (это также согласуется с терактами). И –
опять же – такой образ действий рискован, он позволяет чувствовать себя
настоящим мужчиной.

Доктор медицины Э.В. Эриксон, "Об убийствах и разбоях на Кавказе", из "Вестника
психологии..." под ред. акад. В.М. Бехтерева., С.-Петербург, 1906.:
"Кавказ по распространённости убийств и разбоев занимает из всех стран, входящих
в состав Российской Империи, первое и выдающееся место, несмотря на весьма
энергичную борьбу с этими преступлениями административных и судебных властей и
немалым материальным средствам, издерживаемым на просвещение местного населения.
... Ингуши, являясь самым разбойничьим племенем на Северном Кавказе, наводят
страх на всю Терскую область.

Храбрые и дерзкие до необычайности, они делают
нападения среди белого дня не только на проезжих в поле, но даже на магазины в
центральной части г. Владикавказа организованными бандами, причём по совершении
ограбления или убийства умеют исчезать с поразительной быстротой. ... Чем
труднее и рискованнее предприятие, тем больше оно манит ингуша, который
испытывает, по-видимому, необычайно приятное чувство после каждой удачи. ...этнопсихика
со всеми её внешними проявлениями меняется не так быстро, как издаваемые законы,
требования и правила, и многие преступления являются в известной степени
неизбежным следствием психоантропологической организации людей, передаваемой по
наследству из поколения в поколение, из века в век."

Таким образом, ненависть к русским имеет метафизический характер, следовательно,
она не может быть преодолена рациональным убеждением.
Ergo: война, о которой говорится в статье, ведется не адекватными средствами,
поскольку исходит из посылки схожести мотиваций противников, которой нет и в
помине.

С нашей стороны идут попытки попытаться образумить противника,
совершающего явно нерациональные действия; с противоположной же стороны идет
священная война. И не имеет значения, находится эта война в "горячей" или "холодной"
стадии – ее суть от этого не меняется. До тех пор, пока структура
соответствующих социумов неруси неизменна – а структуру менталитета изменить
нереально в исторически обозримые сроки – отношение к русским останется прежним.
Пока существует комплекс "язык, культура, этика", который враждебен русским – до
тех пор этнос будет производить врагов России по рождению.

На формирование личности наибольшее влияние имеют первые пять лет жизни – то, что усвоено за это
время, практически не поддается коррекции; а в первую очередь усваиваются не
абстрактные знания, а отношение к чему-либо: ребенок копирует своих родителей.
Дальнейшее развитие может менять отношение к различным формам проявления чего-либо,
но практически не затрагивает структуру. Если пятилетний карапуз чисто и наивно
"просто не любит русских, потому что они плохие", и этого ему достаточно, то лет
в 30 он может написать большой философский трактат "О том, почему русские –
свиньи". Но само отношение – будет неизменным. Чтобы не дать развиться
воззрениям "Х – это априорно плохо", воспитывать ребенка должны с самого раннего
детства те, кто так НЕ считает.

Любые действия, при которых у противника сохраняется структура менталитета (включая
бессознательное), враждебного России, – неизбежно приведут к стратегическому
поражению. А затем – и к фактическому. Стратегической целью неруси является уничтожение русского этноса. Поскольку
русские не держатся за равных, по отношению к ним никакие понятия чести не
применимы. Демонстрация "доброты намерений" лишь дает противнику время
перегруппироваться и собраться с новыми силами, более того – милосердие вызывает
презрение, которое дополнительно укрепляет врага в мысли, что "русские свиньи" –
его законная добыча.

Иллюстрация ошибочности текущей политики: в 2001-2002 году В.В.Путин, стремясь
получить "тихую" Чечню и успокоить общественное мнение Запада, вопреки
объективной обстановке свернул военно-полицейскую операцию и начал усиленно "выращивать"
местную власть. Чечня действительно "затихла", но только для того, чтобы
готовиться к акциям масштаба "Hорд-Ост", Беслан...
Вот мнение профессионала, командира 28-й стрелковой Горской дивизии
подполковника царской армии А.Д.Козицкого, подавлявшего чеченские восстания 20-30-х
годов: "Несколько слов о методах борьбы на Кавказе. Те мягкие меры, которые мы
применяем, отнюдь не влияют на горцев так, как бы они влияли на культурное
население. Наоборот, у них возникает впечатление о нашей слабости. Это из
сущности быта горцев вытекает... Взять, например, случай с изуродованным
красноармейцем 28-го кавэскадрона в Чечне, когда селение, жители которого
замучили красноармейца, не понесло должного наказания, а выискивались отдельные
виновники, которых селение укрыло.

Данный случай они отнесут к нашей гуманности,
которая им непонятна, по условиям их нравов и обычаев (кровавая месть,
несоблюдение которой позорит весь род). ... Возьмем пример 1925 года, когда я
брал шейха Асалтинского в Дае, я заставил аул привести его, и это можно сделать
всегда. У них, как ни у кого, круговая порука. У них нет случая, о котором не
знало бы все население. Нет скрывающегося бандита, места которого не знает
население. По их адатам ответственность несет не преступник-убийца, а весь род и
поколение."

А.П. Ермолов, будучи проконсулом Кавказа, сумел навести относительный порядок,
разговаривая на языке, понятном горцам: "В случае воровства на линии, селения
обязаны выдать вора. Если скроется вор, то выдать его семейство. Если, по
прежнему обыкновению, жители осмелятся дать и самому семейству преступника
способ к побегу, то обязаны выдать ближайших его родственников. Если не будут
выданы родственники – аулы ваши будут разрушены, семейства распроданы в горы,
аманаты (заложники) повешены".

Дело, повторюсь, не в том, "чьи обычаи лучше" или "кто имеет право на существование". И уж тем более я не собираюсь апеллировать к так называемым "общечеловеческим ценностям". Также мало интересен вопрос "кто виноват?", поднимаемый "правозащитниками", которые любят ссылаться на то, что, дескать, русские первые пришли и начали
тиранить невинных абреков. Меня интересует ситуация в настоящем. А она очень
проста: помимо "горячей" войны непосредственно на границах (а также терактов),
идет "холодная" война. Нерусь, внедрившись в нашу экономику, одновременно грабит
Россию и перекачивает ресурсы себе; проникая в силовые структуры, разваливает
Россию как государство.

Все бывшие республики СССР, отделившись, отнюдь не стали жить лучше. У них, если
рассчитывать на собственные ресурсы, попросту не хватило бы средств для
содержания боевиков. Поддержка бандитов с Запада – это одна сторона медали; но
нельзя говорить о каком-либо противодействии террористам, пока они спокойно
финансируются через свои диаспоры. Территория государства – это территория, на
которой население контролируется государством; на данный момент Ичкерия – это
территория, оккупированная нерусью, и выделять деньги на восстановление Чечни до
того, как территория будет отвоевана и станет русской, – государственное
преступление против России.

Cui prodest?
Перейдем к анализу того, кому выгодны имеющиеся тенденции к дальнейшему развалу
остатков Российской Империи. Публикаций на тему "кто враги России" – достаточно,
от США до "жидо-масонского заговора". Однако в первую очередь, раз мы занимаемся
системным анализом, представляет интерес то, какая система противостоит русской,
имперской. Логично, что враждебное воздействие оказывает та система, к которой
Россию хотят обратить – как уговорами, так и насильно. Эта система может быть
выражена тезисом "Живи и давай жить другим", "Если тебе что-то не нравится –
отвернись." Очевидно, что это – так называемая либеральная система ценностей.
При этой системе присутствует понятие личной ответственности за свои поступки,
но, в отличие от имперской, она направлена не на преобразование мира, а на
создание личного уютного мирка в уже имеющемся мире. Либерализм формирует
обывателя.

Более того, в упрощенном виде – то есть как раз в восприятии обывателя –
либеральная идея "можно все, что не мешает другим" превращается во "все должны
делать то же, что и я" – ведь это такой простой и естественный способ не мешать
друг другу! Таким образом, насаждаемый в России либерализм способствует
превращению народа в обывательскую массу. Другими словами – либерализм стремится
превратить граждан в подданных (именно по этой причине я выше отметил, что
либерал не может считаться русским).

Зачем он это делает – очевидно: именно при либерализме процветает так называемая свобода торговли; именно либерализм
создает общество потребителей, выгодное отнюдь не ученым, не творческим
личностям, не военным, не инженерам, рабочим и фермерам, не гражданам – а
исключительно торгашам. Именно поэтому либералы всех стран (включая россиян)
стремятся атомизировать те нации, у которых сохранилось имперское самосознание:
для таких наций дело брахманов и кшатриев стоит в системе приоритетов гораздо
выше, чем торговля чем-либо; а уж призыв назначить цену себе – что автоматом
происходит при либерализме – вызовет однозначный и жесткий ответ. Для имперца
всегда есть то, что не продается; при либерализме продается все.

Поэтому дальнейший развал России является первоочередной задачей для либералов;
и делается это простым и логичным способом: уничтожением государствообразующей
нации – русских.
Сравните тост И.В. Сталина 24 мая 1945 года, произнесенный на приеме в Кремле в
честь командующих войсками Красной Армии: "Я хотел бы поднять тост за здоровье
нашего советского народа, и прежде всего русского народа. Я пью прежде всего за
здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из
всех наций, входящих в состав Советского Союза. Я поднимаю тост за здоровье
русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как
руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны." – и ответ
Егора Гайдара на вопросы посетителей его сайта в апреле 2003: "Россия –
традиционно полиэтническая страна.

Есть иллюзия, что Россия была в сравнительнонедалеком прошлом страной русских. Это не так. Россия была не страной русских, а страной подданных русского царя. Потом – страной подданных тоталитарной империи.
.... Россия со стародавних времен это не страна русских, а страна россиян. И
сейчас мы на развилке. Либо мы постараемся использовать этот потенциал, чтобы
сделать российское общество открытым для интеграции в него российских граждан
вне зависимости от страны происхождения, как это происходит в тех же Соединенных
Штатах. Либо возьмем курс на отношение к этническим русским как к гражданам
первосортным, а ко всем остальным – как второсортным, и тогда нас ждет очень
неприятное будущее."

Окончание ответа – очень верное, только ненавязчиво опущен вопрос: неприятным
для кого? Впрочем, ответ уже высказан: такое положение дел будет очень неприятно
именно для россиян (подданных). Поскольку им, бедолагам, русские однозначно
запретят разворовывать страну, резать ее на мелкие кусочки и перемешивать в
некий гомогенный салат, удобный для потребления. Имперская позиция – это
объединение, либеральная – как можно более мелкое разделение и нивелирование
различий. В самом деле, если единицей общества является потребитель, то какая
разница, какой он национальности? И вообще лучше всего отменить национальность,
введя концепцию "мультикультурного государства". Впрочем, это – несколько другая
тема, не будем отвлекаться.

Итак, в этом аспекте отчетлива видна иная группа неруси – не этническая, а
объединенная тягой к навязыванию определенного мироустройства. Наглядно видно,
что, несмотря на разницу между этими группами, они действуют сообща, имея одну
цель – уничтожение русских как этноса. При достижении этой цели Россия со всеми
россиянами будет раздроблена на сферы влияния. Конечно, после этого начнется
новый этап – разборки между захватчиками разных групп; но русским это будет уже
все равно – их уже не будет. Вам такой исход кажется совсем уж нереальным и пессимистическим? Такого не может
быть, поскольку не может быть никогда? Тогда вспомните так называемую "перестройку".
И заодно – "приватизацию". Такого тоже не могло быть. Если не исходить из того,
что катастрофа была в России проведена специально – именно с целью развала
Империи.

Более того – враги не стесняются говорить в прямом эфире о своих намерениях; и
это не просто показатель их наглости, а симптом – им же дают выступать в эфире!
В начале октября в телепередаче "К барьеру" приснопамятная Новодворская честно,
на всю страну, заявила о том, что, с точки зрения "Демсоюза" и ее лично, надо
немедленно отдать чеченцам все, что они не попросят, вывести русские войска,
извиниться и пригласить на территорию Чечни войска США устроить там военную базу.
Что, между прочим, один в один совпадает с требованиями террористов. Александр
Хинштейн с другой стороны барьера задает риторический вопрос: "Насколько же
можно не любить свою страну, чтобы говорить такое?" У меня же возникает другой
вопрос – что же это за страна, в которой по центральному каналу телевидения дают
эфирное время предателям на агитацию?!
Итого: помимо национальной неруси существует категория либеральной неруси.
Несмотря на внешнюю непохожесть, обе эти группы преследуют одну цель –
уничтожение русских. Внешний враг подождет своей очереди, но невозможно
побеждать на войне, когда враги заправляют экономикой и политикой государства.

Проверка модели
Если тот анализ ситуации, который приведен выше, верен, те же тенденции должны
проявляться не только в России, но и в других странах в настоящем или не столь
давнем прошлом. Обратите внимание, что сравнению подлежат именно системные,
структурные проявления, а не внешние формы выражения.
Начнем с очевидного исторического примера. Какая страна, помимо СССР,
заслуживала в XX-м веке название Империи? Только одна – Германия (часто империей
называли США, но это является профанацией термина – федерация не может являться
Империей просто по определению). В рассматриваемой модели русским соответствуют
немцы, россиянам – не-арийцы, в первую очередь – евреи. Примечание: поскольку мы
рассматриваем структуры, то не обращаем внимания на форму проявления – в рамках
модели нас не интересует морально-этическая сторона германского национал-социализма.

Почему немцы в Рейхе являлись государствообразующей нацией, надеюсь, понятно.
Обоснуем аналогию роли евреев в том социуме роли россиян в нашей современной
действительности (примечание: я не касаюсь роли евреев в России, для
рассматриваемой модели это не существенно). Антисемитизм национал-социалистов
имел свои традиционные причины: евреи обвинялись в том, что они контролируют в
Германии непропорционально большую часть экономической и духовной жизни,
используя эту власть исключительно в собственных интересах. Сравните это с
нашими либералами, которые главенствуют в бизнесе и политике, при этом не
развивая Россию, а вывозя капитал за рубеж.

Что мы имеем согласно нашей модели? Да все то же самое – единственное отличие в
том, что в Германии своих не-граждан успели поставить на место подданных
официально, сузив им права и обязанности. Что немедленно вызвало возмущение
либералов во всех странах, а что касается отношения к этому евреев, то
достаточно упомянуть об экономических блокадах Германии, а заодно и книгу
американского еврея Теодора Кауфмана "Германия должна исчезнуть" (стр.90 англ.
изд.): "Германия должна быть разделена. Прилагаемая карта содержит возможное
распределение земель после разделения Германии. Перемещение германцев внутри
установленных границ должно быть запрещено до окончания их стерилизации.
Заставить немецкое население на распределенных территориях изучить язык
соответствующей области; после чего в течение года прекратить публикацию всех
книг и газет на немецком языке, прекратить трансляции по радио на немецком языке
и закрыть все немецкие школы."

Впечатляет? Как думаете, что по этому поводу сказала либеральная пресса? Цитирую:
"Сенсационная идея!" ("Тайм"); "Провокационная теория – интересно представлено"
("Вашингтон Пост"); "План постоянного мира среди цивилизованных наций" ("Нью-Йорк
Таймс"). Сравните с поддержкой либеральными СМИ террористов и прочих "сепаратистов".
Правящая верхушка либералов отнюдь не заботится о рядовых россиянах – она просто
использует их в своих целях, в полном соответствии с либеральной этикой "каждый
сам за себя". Сравните с отношением сионистской верхушки к обычным евреям в
Германии. Слово Шимону Бриману: "Навскидку перечислю вопросы, которые Израиль и
еврейское сообщество предпочитают держать "под сукном". Это, например, контакты
сионистов-социалистов Палестины с нацистами по переводу денег и имущества
немецких евреев в Ишув (1933-1935). Начало этому сотрудничеству положил глава
Политотдела Сохнута Хаим Арлозоров, бывший любовник Магды Геббельс....

Далее в списке замалчиваемых тем: юденраты, поведение их руководители и еврейских
полицейских в уничтожаемых гетто; сделка Кастнера и СС, спасение группы богатых
и влиятельных евреев Венгрии; бегство левых сионистских вожаков "Ха-Шомер Ха-Цаир"
из Польши в 1939-1940 годах... Еще одна спрятанная тема – сделка 1944 года между
Ишувом, британцами и гитлеровцами по обмену граждан. ... От Ишува был составлен
список желаемых евреев – Бен-Гурион со товарищи решали, кого вставить туда,
давая нужным людям билет на выживание. Так, известный фотограф Шломо Наринский
был брошен в концлагерь Дранси под Парижем. Его жена успела обратиться к другу
юности – Ицхаку Бен-Цви, будущему президенту Израиля, и Шломо был включен в
чудесный список. 6 июля 1944 года немцы вывели Шломо из концлагеря, посадили в
удобный поезд до Стамбула."

Далее – что сделали с германской нацией после того, как Рейх проиграл войну? В
первую очередь ей навязали комплекс вины, который должен был возникать при
малейшем проявлении имперского самосознания. Американский обвинитель Р.Х.Джексон
выразился совершенно откровенно: "Ценность Нюрнберга для мира в меньшей степени
зависит от того, насколько верно он интерпретирует прошлое, нежели от того,
насколько добросовестно он предусматривает меры на будущее" – в частности,
именно Нюрнбергский процесс ввел в мировую юридическую практику прецедент
возможности суда по законам, где есть преступления, которых нет в юриспруденции
страны "преступника", а также такую систему делопроизводства, при которой
нарушены все права обвиняемого на защиту (кто не верит, цитирую "Устав
Международного Военного Трибунала для суда и наказания главных военных
преступников европейских стран оси": "Трибунал не должен быть связан
формальностями в использовании доказательств. ... Трибунал не будет требовать
доказательств общеизвестных фактов и будет считать их доказанными. Трибунал
также будет принимать без доказательств официальные правительственные документы
и доклады..."

Сейчас мы видим процесс, проходящий по тому же принципу, над Слободаном
Милошевичем. То, что этот "суд" является неприкрытым фарсом, наглядно показывает
то, что около трех сотен свидетелей отказались приехать в Гаагу, когда
Милошевичу навязали адвокатов по выбору суда. И это – несмотря на то, что за
отказ свидетеля предстать перед МТБЮ предусмотрено наказание до 7 лет заключения
и штраф до 50000 евро.
Сегодняшнее положение сербов – предупреждение русским. После сдачи Косово сербы
перестали быть людьми. Любой албанец может делать с сербами все, что ему угодно,
– политкорректность и армии НАТО всегда на стороне албанцев и боснийских
мусульман. То же самое может случиться и в России. Не буду заниматься плагиатом
– процитирую анализ ситуации, прочитанный в интернете (в небольшом сокращении):

"В Косово режут сербов. Те же технологии разжигания межнациональной ненависти,
которые применяются ныне в России, дали пышные плоды в Сербии. С одной стороны –
"угнетенный албанский народ" (читай – "таджики"), с другой – сербы (читай –
русские). Разумеется, албанцев старательно натравливали на сербов. Дескать,
сербские войска в Косово проверяют документы у албанских террористов. Фи, как
недемократично.

Сначала албанцам позволили фактически приватизировать исконно сербское Косово.
Потом разрешили провести сербские погромы. Теперь перешли к окончательному
решению сербского вопроса. Жалельщики Святых Таджикских Девочек, конечно, имеют
в виду нечто подобное. Жаль, нет в России достаточного количества Святых
Трудолюбивых Народов – Чеченцев, Таджиков и прочих диких племен. Негде
разгуляться азиатской либеральной реакции. Негде построить "Америку". Либералы
собираются в России "Америку" строить, из эмигрантов всех стран и народов. Так
вот вам "Америка" – в Косово. Русские погромы уже были в странах СНГ и в России
будут, если потворствовать Святым Либеральным Народам и их приспешникам.

Массированная кампания либерального агитпропа вокруг скинхедами умученной
Таджикской Девочки имеет очевидную цель – подвигнуть власти на репрессии против
"русских фашистов", т.е. против русских националистов вообще. Тут полная
аналогия с косовскими делами. Сербов рэжут под предлогом смерти "трех албанских
мальчиков". Чтобы устроить, например, в Москве, резню русским, аналогичную
косовской, нашим либералам пока не хватает нужного числа азербайджанцев, грузин,
чеченцев, таджиков и пр. прогрессивных народцев. А Таджикскую Девочку наши
либералы всегда отыщут."

Сербия, конечно, до Империи не дотягивает, но зато механизм "либералы используют
для уничтожения нации представителей "угнетенных национальностей"" виден как на
ладони.
Несколько отличная ситуация наблюдается в современном Израиле, но тем не менее,
проанализируем ситуацию. Война идет не просто в "горячих точках", там уже "горячие
плоскости". И – массовое использование терактов. Сравниваем с нашей схемой.
Во-первых, очевидно стремление арабов "разбавить население Израиля" аналогично
стремлению размножиться в России, наблюдающемуся у "нашей" неруси. Причем арабы
этого даже не скрывают, а называют "демографической инфильтрацией".

Эта точка зрения изложена, например, редактором ежегодного стратегического отчета
престижного Центра политических и стратегических исследований Вахид Абд Аль-Магидом,
в статье издающейся в Лондоне газеты “Al Hayat”. Успех стратегии демократической
инфильтрации, пишет автор, в значительной степени зависит от арабов – граждан
Израиля. По его мнению, к 2035 г. израильские арабы, благодаря высокой степени
рождаемости, будут составлять большинство населения Израиля. (Такой вывод
подтверждается статистическими данными Центрального статистического бюро Израиля).
Некоторые арабские журналисты называют арабских женщин "биологической бомбой".
Аль-Магид далее пишет, что процесс "инфильтрации" можно ускорить с помощью
десятков тысяч палестинских арабов, которые будут жениться на арабских женщинах
– гражданках Израиля. Т.е. здесь также явно видно, кто в Израиле соответствует
неруси.

Сделаю два примечания. Во-первых, израильтяне заслуживают искреннего уважения за
свое последовательное отношение к террористам; причем это не только заслуга
правительства Израиля, которому не безразлична страна, в отличие от нашей Думы,
но и израильского народа, который в массе своей является именно гражданами своей
страны, а не просто подданными (здесь показательно зрительское голосование во
время упоминавшихся теледебатов Новодворской с Хинштейном: несмотря на то, что "правозащитница"
ничего не обосновывала, а лишь призывала к предательству Родины и декларировала
заезженные либеральные и антироссийские лозунги, за нее проголосовала треть
позвонивших). Во-вторых, если арабы призывают своих жениться на арабках, имеющих
израильское гражданство, а брак араба на девушке-еврейке, скажем так,
встречается не часто, то девушки-россиянки легко и просто выскакивают замуж за
нерусь. Разрешите оставить комментарии по этому поводу при себе.
Последний штрих к портрету: отношение либеральных СМИ всех стран к войне в
Израиле.

Думаю, вас уже не удивляет, что все они – на стороне отнюдь не
израильтян? Не буду утомлять цитатами на общеизвестные темы, приведу лишь одну,
уж очень показательно: "Согласно докладу Государственной службы безопасности,
только 43 процента арабских граждан Израиля задерживались в этом году (2003) по
подозрению в участии в антиизраильской террористической деятельности. ... Эти
цифры не только наносят удар по устоявшемуся мнению, что израильские арабы
стремятся объединить силы со своими палестинскими собратьями, но свидетельствуют
о том, что, возможно, ликвидировать бомбу еще не поздно. Помощь израильским
арабам в достижении более высоких стандартов жизни может увеличить их
интегрированность в израильское общество – и обезвредить демографическую бомбу."

Вот такая интересная либеральная точка зрения: надо бы за счет израильтян
обустроить получше арабов, и тогда они, может быть, перестанут размножаться (с
чего бы это?!); а сделать это надо потому, что арабы не такие уж и экстремисты,
а уже почти что белые и пушистые: всего 43% под подозрением в терроризме...
Опять же, Израиль на Империю никак не тянет, но в процессе проверки гипотезы
выяснилось, что исследуемая методика захвата стран либералами действительно
имеет место; разумеется, главными врагами либералов являются нации, которые
имеют имперское прошлое и которые могут вспомнить про свое имперское достоинство.
Итого: в мире наблюдается устойчивая схема действий: "угнетенные нации" при
поддержке либералов всего мира стремятся захватить главенство над
государствообразующей нацией. Таким образом, при либеральной политике избавиться
от проблем межнационального характера невозможно.

Русское население и россиянское правительство
Вернемся к российской конкретике.
Согласно опросу ВЦИОМ (1600 человек из 39 регионов РФ) около 84% опрошенных
россиян поддерживают снятие моратория на смертную казнь и введение такого
наказания для террористов; более половины респондентов поддерживают
необходимость уничтожения террористов и их баз за пределами России, ограничение
свободы въезда и выезда, а также объединение всех спецслужб в единый орган
государственной безопасности по типу КГБ.

По сообщению Росбалта, исследование, которое проводилось группой независимых
социологов в конце прошлого года, обеспечивающих сопровождение различных
избирательных кампаний регионального и федерального уровня, по заказу московских
властей в рамках кампании по выборам в Государственную Думу, показало, что
проблема приезжих (и слухи на эту тему) является самой эмоционально окрашенной
среди всех волнующих москвичей проблем и беспокоит их сильнее, чем экономическое
благополучие. По сравнению с настроениями москвичей четырехлетней давности, тема
под условным названием "засилье кавказцев" передвинулась с 5-го на 1-е место (с
большим отрывом) в списке проблем, решать которые, по мнению москвичей, нужно
безотлагательно.

По мнению многих коренных москвичей, ситуация в Москве все
больше напоминает историю с югославским Косово, которое постепенно заселялось
албанцами, планомерно вытеснявшими оттуда сербов. Данные исследования
опровергают миф о том, что "национальный вопрос" не дает покоя исключительно "глупой
молодежи" да "выжившим из ума старикам". В той или иной степени он беспокоит 84%
москвичей в возрасте 18-24 лет, 78% тех, кому от 25 до 44, 82% зрелых по всем
параметрам 45-54-летних и 81% тех, кому от 55 до 64 лет. В возрасте от 65 и
старше цифра немного снижается – до 77%. Обсуждать проблему с лёгким
недовольством способны 28% респондентов, сильное раздражение она вызывает у 24%,
очень сильное возмущение – у 27%, и только 16% опрошенных могут говорить о "гостях
с Кавказа" в нейтральном ключе. Наиболее радикальные мнения об "окончательном
решении кавказского вопроса" высказывает порядка 15% москвичей.

Казалось бы, ситуация яснее ясного. Воля народа однозначна и четко выражена.
Как же поступает наше правительство? Так, что сразу становится понятно – русское
оно или россиянское. Начнем с наиболее показательного факта: война в Чечне идет
с 1994 года, но за все это время государство так и не решило, какова в этом
военном конфликте роль регулярных частей Российской Армии, и не привело в
соответствие воинский Устав и Уголовный кодекс. Получается парадоксальная
ситуация: на войне требуется действовать по гражданским законам, чем радостно и
пользуются "правозащитники".

В апреле этого года в Ростове-на-Дону состоялся суд по делу спецназовцев ГРУ под
командованием капитана Эдуарда Ульмана. Присяжные заседатели признали факт
совершения убийства мирных жителей, но подсудимых сочли невиновными за
отсутствием состава преступления и вынесли им оправдательный вердикт.
Тут же поднялся правозащитный вой.
Свелана Ганнушкина (председатель правозащитного движения "За гражданское
содействие"): "Как можно было оправдывать человека, который совершил такое
преступление, массовое убийство, убийство нескольких людей. Все это произвело
настолько скверное впечатление в мире, что другого результата рассмотрение в
Верховном суде и не могло иметь. К сожалению, поскольку это был вердикт
присяжных, надо сказать, что это характеризует состояние нашего общества."

Председатель Комиссии по правам человека при президенте России Элла Памфилова
также говорила о том, что сомневается в объективности суда присяжных.
Объективность же судей иллюстрируется тем, что суд над группой капитана Ульмана
начался с того, что им запретили быть в военной форме, т.е. еще задолго до
окончания процесса уже как бы лишили званий и наград.
Обратите внимание: оказывается, наши воины, защищая Родину, должны оглядываться,
не произведут ли их действия "скверное впечатление в мире". Да, кто спорит – в
России еще сохранились как те, кто способны за нее воевать, так и те, кто берет
на себя гражданскую ответственность, поддерживая своих защитников. Картина
весьма и весьма удручающая – для тех, кто желал бы видеть Россию раздробленной
на отдельные губернии, каждая – под протекторатом какого-нибудь либерального
правительства (понятно, что из "цивилизованного мира"), и населенной
исключительно "дорогими россиянами".

В результате в августе Военная коллегия Верховного суда отменила оправдательный
приговор, и дело было направлено в Северо-Кавказский окружной военный суд на
новое рассмотрение. Предварительное судебное слушание назначено на 20 октября;
когда Вы будете читать эту газету – что-то будет уже известно. Вне зависимости
от результатов судебного заседания, если, конечно, Вы – русский, хотя бы
мысленно выскажите уважение и признание тем, кто сражался в том числе и за Вас и
был предан российским правительством: Эдуард Ульман, Алексей Перелевский,
Александр Калаганский и Владимир Воеводин.

Правозащитники ссылаются на "преступления против человечности" и заявляют, что к
Ульману с соратниками "в полной мере применим один из важнейших принципов
решения Нюрнбергского Трибунала" (статья 8: "Тот факт, что подсудимый действовал
по распоряжению правительства или приказу начальника, не освобождает его от
ответственности"). О специфичности права в Нюрнберге уже упоминалось (и какое
отношение оно имеет к УК РФ?!), но хочется обратить внимание на другое:
невыполнение приказа, особенно в боевой обстановке, влечет за собой уголовную
ответственность.
Согласно такой логике, "правозащитники" могут быть довольны: любого, кто получил
приказ, при желании можно засудить – либо за выполнение такового, либо за
невыполнение. Какой простор для деятельности по защите мирных чеченских
террористов от русских, которые имеют наглость сопротивляться своему уничтожению!

Более ранняя трагедия – полковник Буданов.
Из протокола решения комиссии по помилованию: "За мужество и воинскую доблесть,
проявленные в контртеррористической операции на территории Чеченской Республики,
был награжден государственной наградой – орденом "Мужества", вину в совершенных
преступлениях признал полностью и чистосердечно в содеянном раскаялся, отбыл в
местах лишения свободы значительный срок назначенного наказания, жена и
шестилетняя дочь находятся без постоянного места жительства и средств к
существованию, родители – нетрудоспособные инвалиды, администрацией
исправительного учреждения охарактеризован исключительно положительно, страдает
гипертонической болезнью 2-й степени, энцефалопатией." 15 сентября ульяновская
комиссия собралась по будановскому делу в первый раз. Решение было сенсационным
– помиловать полковника на вышеперечисленных основаниях.

Уже через два дня губернатор Ульяновской области Владимир Шаманов подписал это решение. Бумаги
ушли в Москву на подпись президенту – и тут началось самое интересное. Сначала
Минюст сообщает, что Буданова нельзя помиловать, так как он не выплатил
потерпевшим весь материальный ущерб (что юридически не является препятствием к
помилованию), а 20 сентября появляется представление прокурора Ульяновской
области на имя губернатора, в котором сообщается, что ходатайство о помиловании
Буданова было внесено без должной оценки общественной опасности совершенных
Будановым преступлений. Шаманов давлению поддался и попросил комиссию
пересмотреть дело Буданова, другими словами – найти повод оставить его за
решеткой. Полковник Буданов, устав от очередного политиканского лицемерия,
забрал свое прошение.

К чести комиссии, на повторном заседании, несмотря на давление Кремля, было
вынесено постановление: "Заключение комиссии по вопросам помилования Ульяновской
области от 15.09.2004 в отношении Буданова Ю.Д. оставить без изменения;
заявление об отзыве ходатайства о помиловании удовлетворить и материал
возвратить в учреждение ЮИ-78/3 УИН МЮ РФ по Ульяновской области".
Вспомним, кто у нас в стране имеет право помилования. И я позволю себе публично
задать вопрос:
– Владимир Владимирович, в свое время Вы получили пост Президента именно
благодаря обещанию разобраться с чеченской проблемой. Весь русский народ
облетела фраза – да, да, та самая! – об обещании мочить террористов в сортире. И
что же теперь – Вы хотите мочить бандитов в сортире и при этом не запачкать рук?
Или же уже не считаете, что русский народ надо защищать?
Подобные трагедии вызывают в народе большой резонанс, поскольку каждый может
представить себя если не непосредственно на месте осужденного за исполнение
своего долга офицера, то на месте его друга или родственника. Однако есть менее
заметные, но не менее показательные примеры отношения российского правительства
к русскому народу.

Так, в конце февраля в Москве прошла так называемая первая Всероссийская
ассамблея общественных сил по противодействию ксенофобии, экстремизму и
терроризму. Ее организовали Московская Хельсинская группа, Московское бюро по
правам человека, Центр по изучению ксенофобии и экстремизма Института социологии
РАН и ряд других организаций того же толка. Спонсором мероприятия, прошедшего в
гостинице "Россия", стал учрежденный братьями Умаром и Хусаином Джабраиловыми
Фонд поддержки демократии и социального прогресса. "Это лица кавказской
национальности и кавказский бизнес в Москве", – без стеснения пояснил в прямом
эфире радиостанции "Эхо Москвы" член правления Фонда Шамиль Бено. Все настолько
наглядно и прозрачно, что в комментариях не нуждается.

Естественно, что участники ассамблеи констатировали "рост насилия на этнической
и расовой почве, радикализацию ксенофобских настроений, особенно в молодежной
среде, мобилизацию радикальной ксенофобии правонационалистическими и фашистскими
организациями и группами, стремление посеять недоверие и разлад между
представителями различных конфессий, снижение среди населения РФ уровня
толерантного восприятия межкультурных различий". Всё это, по мнению собравшихся,
характерно в основном для пожилых людей и молодежи невысокого образовательного и
культурного уровня, компенсирующих таким образом отсутствие жизненных перспектив,
комплекс социальных обид и ощущение национального унижения. Статистических
выкладок, на основании чего сделаны эти выводы, мне в открытом доступе не
попадалось.

Насколько это соотносится с действительностью – см. процитированное выше
сообщение Росбалта. Интересно здесь другое: так называемая "оговорка по Фрейду".
Что значит термин "толерантность"? Латинское tolero,avi,atum,are переводится как
"терпеть", что-то или кого-то. Терпеть можно только то, что не нравится. К тому,
что нравится, или к безразличному объекту глагол "терпеть" неприменим. Таким
образом, "ассамблея" сама честно призналась, что некоторые "межкультурные
различия" русские терпят, причем терпение это подходит к концу. Позвольте
спросить: а на каком основании русские должны продолжать терпеть то, что им не
нравится? Потому, что кому-то там не нравится "радикализация ксенофобских
настроений"? А может быть, эта ксенофобия все же обоснованна?
Еще один пример, наглядно показывающий прямо-таки пиетет по отношению к неруси.
В Ижевске был случай, когда муж, чью жену изнасиловали "лица кавказской
национальности", так и не дождавшись их осуждения по закону, совершил самосуд, –
и сам понес уголовную ответственность. Но разговор идет даже не о продажности
органов правосудия, а о совсем другом: после этого случая руководство
Ставропольского края в 2001 году заказало ученым из местного университета проект
– сделать этноконфликтологический портрет Ставрополья, чтобы заранее пригасить
ситуацию. Согласитесь, на удивление разумный шаг для россиянских чиновников.

Пятеро ученых и студенты в течение нескольких месяцев собирали материал.
Отпечатали работу тиражом в 300 экземпляров и раздали главам районных
администраций на заседании местного Совета безопасности. Катастрофа разразилась
через три дня, когда брошюра попала в руки краевого прокурора. Последствия:
одного из авторов уволили из университета, другого понизили в должности, со всех
без исключения взяли подписку о невыезде. Сами книжки было велено срочно изъять.
Далее, как всегда, театр абсурда: "Потерпевших по делу нет", – честно написал в
обвинительном заключении юрист первого класса В.В. Батищев. И сразу после этого
признал заведующего лабораторией этноконфликтологии Ставропольского
Государственного университета, доктора философских наук Виктора Авксентьева,
главным разжигателем национальной розни.

Знаете, за что судили профессора? За несколько фраз, которые его помощникам-студентам
удалось "выловить" в ходе интервью. Один респондент посетовал на то, что в их
сельский район переселилось много армян. Второй утверждал, что русские вытеснены
из важнейших сфер управления и хозяйствования. Третий высказался достаточно
радикально: мол, выгонять надо мигрантов, устраивать зачистки... Это – обратите
внимание! – не Авксентьев предложил. И даже не его студенты. Так ответили
некоторые из интервьюируемых во время опроса, который предназначался для работы,
заказанной правительством для выяснения этой самой проблемы. По такой "логике"
любого, кто скажет, что в Германии времен Гитлера не любили евреев, надо
немедленно записывать в антисемиты, причем – действующие.
А ларчик просто открывался (с) Ставропольскую краевую прокуратуру в ту пору
возглавлял человек с благозвучной фамилией Адельханян. Вскоре после возбуждения
дела против ученого он был направлен соблюдать законность в Генеральную
прокуратуру в Москве, где занял пост начальника международно-правового
управления. Суд над профессором Авксентьевым закончился полным оправданием "разжигателя
национальной розни", для выяснения чего потребовалось почти два года.

И опять же – смотрите глубже, чем на первый, внешний слой событий. То, что столь
ответственный пост занимал даже не россиянин, а откровенный представитель неруси,
– это понятно. Ужасает другое: судя по всему, в верхушке правовой системы
русских в России попросту нет. Ведь не в гордом же одиночестве ведет дела
Адельханян, и у него есть начальство. Россиянское начальство, которое повышает
по службе того, кто отдает под суд ученого за выполнение правительственного
заказа.
В нашей стране уже опасно высказать что-либо, что указывало бы на оккупацию
России нерусью. Более того – не удастся и сделать что-либо, что могло бы
способствовать становлению самосознания у русских. Предлагать такое, пожалуй, не
опасно – подобное желание вызовет лишь усмешку: "Ишь, чего захотел..."

По сообщению журналиста Олега Кашина, Мосгордума отклонила проект "Памятника
русскому солдату", который планировалось установить на Преображенской площади.
Угадайте с одного раза, почему? Цитирую О.Кашина:
"Там много всего разного говорилось, но только на том, что слова этого не должно
быть сошлись все. Примерно так было:
Первый оратор: Во-первых, слово "русский" – некорректное. Во-вторых, памятник
некрасивый.
Второй оратор: Во-первых, слово "русский" – некорректное. Во-вторых, площадь
будут реконструировать, и он не впишется.
Третий оратор: Во-первых, слово "русский" – некорректное. Во-вторых, почему
солдат в преображенской форме?

И так далее. Вот даже и памятник русскому солдату, оказывается, нельзя поставить.
Как не у себя дома. Поводом для такого решения стало присутствие в названии
слова "русский". Первым этот аргумент выдвинул директор Института
искусствознания Алексей Комеч, его поддержали все члены, за исключением двух."
Россия докатилась уже до того, что само упоминание о русских стало табу.
Ну и напоследок – что готовит российское правительство на будущее. Цитирую
заметку: "В детском лагере "Фрунзенец" вспыхнули массовые беспорядки. Люди в
гражданском, вооружившись пустыми бутылками и плакатами, требовали очистить
Самару от жителей Кавказа. Утихомирить бунтовщиков прибыла специальная бригада
внутренних войск. Солдаты справились с учебным заданием на пятерку. Всех мнимых
хулиганов окружили и доставили по одному в штаб учений. По мнению военного
начальства подобные учения не проходят бесследно для всей бригады внутренних
войск. Вовремя реальных чрезвычайных ситуаций бойцы ведут себя также слажено и
профессионально. Гость учений, спикер Губернской Думы Виктор Сазонов увиденным
остался доволен..."

Итого: уже ведутся государственные учения, направленные на подавление
выступлений русских против неруси. Пожалуй, я не буду это комментировать...
Впрочем, напомню одно словарное определение: ГЕНОЦИД. Истребление отдельных
групп населения, целых народов в мирное или военное время по расовым,
национальным или религиозным мотивам.

Вместо заключения
У меня нет привычки решать за других извечный русский вопрос "Что делать?" Еще
менее хочется писать банальности типа: "Русский медленно запрягает, но когда
запряжет – то ужо вам!" Хотя бы потому, что сейчас можно уже и не успеть запрячь...
Оглядываясь на русскую историю, можно образно сказать, что до сих пор на русских
нападали относительно честно – не всегда предупредив заранее, но по крайней мере
спереди. Даже во времена гражданской войны нападал хотя и сосед, но опять же
спереди или хотя бы сбоку. И не притворялся при этом своим.
Современная же ситуация в рамках этой аллегории выглядит как удар ножом в спину
от члена семьи. И естественная реакция – "за что?!" Однако, пока русский народ
недоумевает, одна нерусь уже заносит нож, другая – его направляет, третья –
опутывает русского медведя веревками. Чтобы поменьше дергался.

Настало время, когда каждый русский должен уяснить – не "за что", а "потому что".
Просто потому, что ты – русский. Этого вполне достаточно: действительно русские
могут жить лишь в своей Империи (либо строить ее); и в ней нет места неруси. И
нерусь об этом прекрасно осведомлена – даже на уровне инстинктов.
Глеб Жеглов говорил: "Вор должен сидеть в тюрьме". Добавлю, что убийца и
насильник должен болтаться на виселице. И если у преступлений есть однозначная
корреляция с какой-либо группой населения – будь то национальность, место
жительства, образование, да хоть цвет волос, – то эта группа населения,
просыпаясь, должна видеть неподалеку тюрьму и/или виселицу. Для профилактики.
"Эра милосердия" принесла свои плоды; настало время для Эры Справедливости.