Культ Ленина пора на свалку

Судя по некоторым откликам на мою статью, кое-какие читатели срочно возжаждали маленькой драки между мной и Щербатовым. Я выступаю за объединяющую русский народ и национальное движение песню, а господин Щербатов, дескать, будет требовать выноса тела Ленина в гробовом молчании. Наивные ожидания. Перед русским национальным движением стоит масса задач. Никто ничего не предлагал сворачивать ни ради песни, ни ради выноса гроба вождя большевизма. Вынос же тела Ленина из мавзолея не единовременная акция, способная подменить собой сложный труд по организации национального движения, а нечто прямо противоположное – целая система действий, призванная помочь освобождению нашего народа. 

Авдеев и Щербатов заострили наше внимание на эзотерических проблемах большевизма, я же хочу проанализировать исторические аспекты этого преступного движения. Можно сколько угодно рассуждать об искренности Маркса, его честном желании помочь бедным рабочим, но желания Маркса и желания его спонсоров отнюдь не равнозначны. Марксизм как учение был создан в момент ожесточенной борьбы между национальным и еврейским капиталом в конкретных странах Европы. Более того, местная аристократия еще не утратила тогда рычаги власти, традиционные формы организации и денежные средства. Она, безусловно, помогала национальной буржуазии и сама пополняла её ряды. Вопрос, кому объективно было выгодно заставить рабочих рассматривать буржуазию, чиновников и генералитет как нечто единое вне рамок национальных проблем? Конечно, антинациональной буржуазии и не только еврейской. Дружок господина Маркса фабрикант Энгельс был немцем, чей основной капитал находился в Англии, то есть он был конкурентом английскому национальному капиталу. Причем самым главным для спонсоров марксизма была не просто идея, что все капиталисты одинаково плохи. В ряды капиталистических врагов, жирующих за счет народа, автоматически попадало национальное чиновничество, национальная интеллигенция, офицеры и генералы и даже зажиточные крестьяне. Словом, у пролетариата везде внутри собственной нации враги, которых он обязан подавлять, учить правильному образу мыслей и лишать даже элементарных средств к существованию. Пресловутое обобществление курей при коллективизации в России на самом деле было буквальным следованием учению Маркса, а жалкие сотки приусадебного участка – прямым нарушением идеи Маркса о вездесущем подавлении частного интереса. Основной же идеей обобществления было подавление способности людей, а значит и наций к самоорганизации. Сомневающихся в данной мысли отсылаю к утопическим социалистам, от которых Маркс никогда не отрекался. И в Утопии, и в Городе Солнца, и в других произведениях прямо утверждается необходимость лишения человека элементарной собственности, чтобы не дать ему вместо «идеальных», межчеловеческих отношений, описанных в книгах, создать нечто иное по собственному вкусу. И, если идею национализации крупнейших фабрик по Марксу еще можно трактовать как борьбу за социальную справедливость, то непримиримость Маркса к собственности «вообще» является непримиримостью Маркса к праву народов самоорганизовываться иначе, чем указано в его учении.

Кстати, если вы думаете, что марксизм создавался в качестве учения, способного привести народ к реальной власти, то это вопрос личных заблуждений самого Маркса. В рамках европейских и американских традиций марксизм победить не мог. Он мог только быть навязан извне. Маркс, возможно, кое-что не читал в истории или читал, не задумываясь. А его спонсоры были не глупее Маркса. Они отлично знали историю средневековой Италии, где неоднократно возникали социалистические коммуны. Последствия тоже известны. После уничтожения местной аристократии и ряда крупных купцов начинались раздоры, резня между вожаками и полный развал. Потом коммуна свергалась изнутри или путем внешней интервенции. Более того, Великая Французская революция (это Маркс знал) истощила себя за пять лет и привела к типичной диктатуре. История отлично подтвердила нежизнеспособность коммунизма в Европе. Все социалистические страны возникли только в результате воздействия извне, то есть победы СССР над фашизмом. Спонсоры Маркса спонсировали внутринациональную заваруху, а не какие-то интересы «пролетариата». Недаром, потерпев фиаско в Европе, Маркс переехал в США на хлеба Нью-йоркских банкиров, весьма заинтересованных в развале Европы и проникновении своего капитала в Старый Свет. Только за несколько лет до смерти он вернулся обратно.

Маркс был типичным русофобом и люто ненавидел России. Поэтому целый ряд его писем не был переведен на русский язык и официально издан. Большевики боялись открыть до конца русскому народу сущность марксизма. Однако Ленин знал немецкий язык, лично знал престарелых учеников самого Маркса и отнюдь не питал иллюзий насчет его русофобии. Сомневающихся в личных взглядах Ленина отсылаю к его грязной статейки о национальной гордости великороссов. Там он прямо утверждает, что предметом национальной гордости великороссов должно стать полное отсутствие национальной гордости в нашем народе. Русские, дескать, первые поняли пользу отсутствия всякой национальной гордости и должны этим гордиться. Переводя на более понятный язык, тот язык, который Ленин боялся употребить из страха саморазоблачения, скажем – Ленин призывал русский народ к мазохизму. Мы, дескать, должны и дальше быть впереди планеты всей в отсутствии всякой национальной гордости и всякого национального достоинства. Пускай русский народ бьют по щеке, он обязан подставить другую и гордиться своим рабьим поведением.

Маркса часто объявляли антисемитом. От этой лжи уже набило оскомину. Лафарг, его зятек, об его «антисемитизме» говорил нечто иное. По Марксу евреи должны были стать «хорошими» в результате переноса всей тяжести коммунистического эксперимента на остальные народы. То есть еврейский эгоизм должен был изживаться путем погружения еврейских масс в добродетельную инонациональную среду. Видя, какими все стали вокруг бессребрениками (надо полагать, в результате революционных расстрелов и конфискаций), евреи потихонечку откажутся от личного эгоизма и станут счастливы. В связи с этим вспоминается забавный эпизод после Октябрьской революции. Троцкий собирает в конце 1917 года маленькое собрание крупнейших еврейских купцов Петербурга. Те приходят с богатым денежным подношением. Троцкий начинает говорить о конфискациях, гарантируя мирный характер изъятий имущества. Купцы в недоумении. Троцкий объявляет себя интернационалистом. Купцы расходятся, не понимая логику поведения Троцкого. А для понимающих суть воспоминаний Лафарга о решении еврейского вопроса по Марксу, недоумение купцов совсем понятно. Расстреливать русских купцов, врываться в дома русской интеллигенции и предаваться революционному грабежу и насилию – марксистки правильное решение. Мирно конфисковать часть фабрик у евреев – жуткое извращение марксизма для знающих его неофициальную изнанку. Просто логику марксизма пришлось чуточку подкорректировать.

Кстати, с таким же успехом мы можем обвинять Ельцина и прочих господ в ненависти к чеченцам. Они тоже стремились и стремятся инкорпорировать чеченцев в Россию путем погружения в добродетельную, то есть запуганную и не смеющую пикнуть инонациональную среду. На самом деле они их любят настолько, насколько подобные люди способны кого бы то ни было любить – в качестве инструмента собственной власти. Маркс отнюдь не был классическим антисемитом. Он любил евреев как инструмент собственной власти, только открывал свой секрет далеко не каждому. Здесь мы остановимся и не будем призывать евреев возлюбить Маркса. Никто не обязан быть инструментом в чужих руках, тем более в руках марксистов или наших либералов, и еще быть благодарным за использование своего народа в качестве орудия насилия над чужими народами. Просто Маркс не был антисемитом, а революционером, не знающим удержу в своих безумных, античеловечных, идейных конструкциях.

А как наш господин Ленин? Ленин вел себя как полностью зомбированный учением Маркса болванчик. Отказ следовать воли народа – разгон Учредительного собрания. Расстрелы, пытки, предательство собственных союзников по борьбе с самодержавием. Более того, марксизм-ленинизм в России не протянул бы и пяти лет, залив всю страну кровью и уничтожив более 20 миллионов человек, если бы сами большевики не испугались бы за собственную шкуру. Продразверстка вместо налогов, революционные лозунги вместо платы за труд, продуктовые карточки, бардак в управлении и надежды на революцию в Германии, куда они могли бы сбежать с награбленным и вернуться оттуда с дополнительными отрядами иноземных оккупантов. Мало им было латышских стрелков, китайских батальонов, немецких колонистов и прочих иноземных большевистских выкормышей. Кстати, когда миллионы людей умирали в 20-ом году от голода в Поволжье, когда были многочисленные случаи людоедства, а продотряды ЧК расстреливали людей десятками и сотнями тысяч, немцы Поволжья хорошо кушали и скупали за краюху хлеба у бессильных от убийственного голода русских золотишко и прочее имущество. На них по особому распоряжению Ленина и Троцкого продразверстка не распространялась. Их обложили скромным налогом. Так что продразверстка никогда не была мерой экономической необходимости, а только способом уморить русский народ голодом. Естественно, районы Приднестровья, Бердичева и Жмеринки отнюдь не голодали в Гражданскую войну.

Не надо Ленина особо благодарить за НЭП. В Германию путь оказался закрыт. Революция в Германии провалилась. Ленин и прочие большевики очень хотели жить. Их страшила возможность оказаться в руках восставшего народа и предстать перед судом за свои преступления. Поражение в Польше четко показало всю убогость их армии и, особенно, ряда революционных командармов (Тухачевский и его компашка). Та же Польша могла дождаться еще большего ослабления России и легко дойти до Москвы, даже если бы народные восстания удалось подавить окончательно. Затем господин Деникин и другие белогвардейцы подали бы на Ленина и его «старую гвардию» иски в суд, обвиняя в жесточайших преступлениях против человечности. Учитывая обилие доказательств, суды выносили бы смертные приговоры пачками.

Здесь и кроется ошибка спонсоров Ленина и Троцкого. Они переоценили степень идейности своих протеже перед лицом смерти. Однако степень их злобности, трафаретности мышления и ненависти к народу России переоценены не были. Если вспомнить историю Октябрьского переворота и Гражданской войны, то просто смешно пытаться разделить большевиков на умеренных и экстремистов. И Сталин, и Дзержинский, и Свердлов, и Зиновьев и прочие вожди были вполне достойны друг друга, а, если и передрались после смерти Ленина, то такой у них был криминальный характер.

Под конец жизни Ленин фактически впал в безумие. Я не могу назвать нормальным требование Ленина расстрелять коменданта Горьки, человека, обеспечивавшего его всем необходимым, за спиленную ель. Дело даже не причинах. Комендант хотел обеспечить Ленину больше света на время его коротких прогулок. Жажда расстрелов буквально томила «самого человечного человека». Безумие террориста, готового стрелять даже по своим, лишь бы убивать, обуяло Ильича.

Стоит ли поклоняться праху безумца, русофоба и преступника? Здесь Авдеев и Щербатов могут заявить, что известные нам факты из преступной истории жизни Ленина уже доказывают необходимость выноса Ленина из мавзолея. Соглашусь. В жизни Ленина и его партии столько преступлений, что и десяти томов не хватит на их краткое описание. Если же копаться до всех тонкостей как при судебном расследовании, то работы хватит еще многим поколениям историков. Но мне хотелось бы показать вполне земные последствия поклонения Ленину. Эзотерика – штука тонкая, а земными вещами пренебрегать не следует.

Часть вторая


Итак, мавзолей был построен. Решение приняли с подозрительной скоростью. Пожелания масс выставить труп Ленина на всеобщее обозрение фальсифицировали. Давайте немножечко отвлечемся от мавзолея и спустимся в Александровский садик. Там стоит первый памятник вождям социализма – обелиск в египетском стиле с высеченными именами социалистов – от утопистов до Маркса и Бакунина. Ленин еще не умер, а псевдоближневосточный стиль уже интересовал большевиков. И могилы на Красной площади устроили еще до решения о переезде правительства из Петербурга в Москву. Это могилы рабочих, штурмовавших Кремль. Их специально похоронили на Красной площади – месте революционных праздников, митингов и шествий. Идея трупопоклонства официально возникла у большевиков сразу через несколько месяцев после прихода к власти. К тому времени относится и знаменитый эскиз ордена Красного Знамени в виде перевернутой пятиконечной звезды. Реально во время революций некогда выдумывать слишком сложный культ. Такие вещи обмозговывают заранее. Теперь посмотрим на результат.

Простую публику недаром заставляют буквально нестись мимо тела Ленина и далее мимо могил партийных бонз. Зритель выскакивает рядом со Спасскими воротами потрясенный. Он невольно говорит «ух», толком не понимая увиденное. Еще более неслучайно посетителей не пускают на верх мавзолея и даже на низкие гостевые трибуны. Наверху ничего особого нет. Трубки, подающие теплый воздух вождям, чтоб не замерзли. Примитивные приспособления для сидения. Сидит вождь, отдыхает, а демонстрантом снизу он кажется стоящим во весь рост. Регулировка сидений позволяет высоким ростом членам политбюро не выделяться на фоне генсека. Скорее всего, там даже есть писсуар. До широкого распространения телевидения вся Москва была обязана 7 ноября и 1 мая промаршировать мимо мавзолея. Действие длилось до самого вечера. А вид с мавзолея навел бы посетителей на интересные мысли.

Человек, стоящий на мавзолее фактически предстоит перед шествующими массами в качестве Повелителя Кладбища. Под Повелителем покоится труп Ленина, точнее, его голова с неизвестно чьим телом. Сзади мавзолея могилы самых почетных большевиков. Причем размер могил и наличие у ряда из них бюста подчеркивает их ранг. Обратите внимание – полного совпадения ранга должности и ранга могилы нет. Иерархия незримой святости и официального ранга не обязаны совпадать. В стене прах лиц более мелкого размаха. Даже Юрий Гагарин и Королев особого ранга не заслужили. Иерархия святости налицо, но она явно не совпадает с общечеловеческими понятиями заслуг человека перед народом. Очень символичны могилы рядовых рабочих – большинство имен не указано, да и табличка демонстрирует отсутствие права на индивидуальное захоронение. Раб – условная единица при жизни. Прах раба – условная единица силы, находящаяся во владении Повелителя Кладбища. При этом демонстранты не должны осознавать до конца место действа. Трибуны для почетных гостей прикрывают вид на обычные могилы. Большинство бюстов скрыто за стеной мавзолея. Только сам Повелитель Кладбища и его товарищи из высшего руководства партии, правительства и армии могут осознать смысл происходящего. Армия и народ присягают на верность Повелителю Кладбища. Очень любопытная идея – для эффекта работы кладбищенского культа низшая часть действующих лиц, то есть народ, не обязаны понимать суть происходящего. Незнание является условием повышенной эффективности работы механизма подавления психики.

Возникает очень четкая схема власти. Вождь повелевает живыми потому, что он – Повелитель Мертвых, Повелитель Кладбища. А Кладбищем он повелевает в качестве Повелителя живых. Это его возвышает над всеми. И своё почтение повелителю обязаны выразить все москвичи. Вплоть до начала 60-х годов народ гнали через площадь по спискам всех предприятий и учреждений. Попробуй только не явиться без уважительной причины – с работы выгонят, антипартийные настроения припишут. Это был обряд подчинения, настолько важный, что руководство с утра до 6-7 часов вечера стояло на мавзолее, хотя могло найти себе дела намного более приятные.

Обратите внимание, Кладбище ограничивает кремлевская стена. За ней запретная зона. Туда и сегодня не пускают народ. Открытая для туристов часть кремля находится дальше. Кремлевская стена разграничивает место святое и место запретное. Жесткое разграничение очень важно. Народные молитвы и чаяния не должны идти дальше кладбища. Все решения вождей уже не в ранге Повелителя Кладбища, а в ранге вождя среди своих товарищей, принимаются в изолированном от народа пространстве. Это вам не Америка с овальным кабинетом, куда по воскресеньям пускают народ пожать руку президенту. Руководство открыто для поклонений, но закрыто для пожеланий. Там есть культовая зона – квартира Ленина, но простому человеку надо годами ждать очереди. Идя в квартиру Ленина, посетитель фактически не видит ничего, кроме самой квартиры. Всё остальное не для его глаз и ушей.

Каковы цели данного культа? Не будем спешить с выводами. Я человек материалистичный, без подтверждения фактами из реальной жизни пока ничего не утверждаю. Но видим ли мы что-то новое или забытое? И да, и нет. В самой идее культа кладбища и идее жреца в роли Повелителя Кладбища нет ничего странного. Мы уже в Кремле. Заглянем в Успенский собор, построенный известным фальшивомонетчиком Аристотелем Фиорованти, бежавшим от уголовного преследования вместе со своей шайкой в Россию. Сам собор является улучшенной копией Владимирского собора и несет в себе идею, пришедшую к нам из Византии со времен князя Владимира. Собор представляет собой гигантское кладбище патриархов и всевозможных святых, похороненных под полом собора. Впрочем, останки самых известных святых хранятся в раках для поклонения и целования. То есть Ленина еще надо смотреть, а останки этих надо целовать с любовью и верой. Есть здесь и Повелитель Кладбища – главный церковнослужитель. В его роли часто выступал сам митрополит всея Руси. Есть зрители – царь, семейство царя, ближайшее окружение и священнослужители более низкого ранга. Есть обряд поклонения, заставляющий участников забыть, что они находятся на кладбище. Участники молятся, что-то празднуют, коронуются, женятся, крестятся.

Всё внимание на Повелителя Кладбища, на антураж в виде икон, а не на могилы под полом. Всё внимание на Царские врата. Но при параде на Красной площади мы видим нечто похожее. Людей заставляют забыть, что праздник происходит на кладбище. Участники праздника не спускаются в мавзолей посмотреть на Ленина. Они видят Повелителя Кладбища, елочки, скрывающие таблички с прахом, видят мавзолей, видят ворота, ведущие вниз, почетный караул. И нечто похожее было растиражированно по всей России, городам и весям, монастырям и воинским частям. Церкви выступали в роли кладбищ, рядом с церквями всегда были кладбища, и священники незримо выступали в роли Повелителей Кладбищ разного ранга. Более того, был обряд имитации трупоядения. Я ещё могу поверить, что в тайную вечерю Христос надрезал себе руку и дал испить собственной крови, но в то, что он отрезал от себя куски мяса и кормил им апостолов, поверить невозможно. Что делать? У обоих культов единые ближневосточные корни.

Кстати, как ловко выкрутились секретари обкомов и горкомов с проблемой кладбищ местного размаха! Проводить митинги на особом кладбище для местной парт номенклатуры было слишком саморазоблачительно. Атеисты по указанию ЦК избрали интересный ход. Весь СССР покрыли мемориалами с вечным огнем – здесь идея кладбища и идея церковной свечи сливаются воедино. На месте этих мемориалов, символизирующих кладбище, стали проводить коммунистические праздники. Местные начальника стали выступать в роли Повелителей местных Кладбищ разного уровня. Особо любопытно, что местные партийцы копировали кремлевский культ мертвых часто по собственной инициативе, абсолютно не вдумываясь в его содержание. Самовоспроизводство культа происходило на подсознательном уровне. Высшее руководство зомбировало низшее, а последние зомбировали народ.

Мы видим нечто эзотерическое. После смерти Сталина идейные строгости ослабли, а культ мертвых продолжал расширяться. И не только культ расширялся. Многие заветы Ленина стремились выполнять еще сильнее, чем при Сталине, хотя сам культ личности и Сталина, и Ленина сильно ослаб. Ленин завещал устроить жизнь нерусским народам приятней, чем русскому. Разрыв в уровне жизни республик после смерти Сталина только вырос. Ленин завещал низвести зарплату интеллигентам до средней, рабочей зарплаты. Осуждали, кляли, сами мучились на нищую зарплату, но завет выполнили, сами не зная, зачем. Ленин завещал устроить Мировую революцию. Осудили, отказались, но полезли в Анголу, Мозамбик и Афганистан, хотя сами понимали, что отнюдь в этом не нуждались. Ленин обещал приблизительно к 1935 году построение коммунизма (доклад на съезде ВЛКСМ). При этом под коммунизмом он понимал гарантированную миску похлебки для народа. Нечто похожее полез выполнять Хрущев, просто объем миски нарисовал побольше.

Ещё мистичнее возникла ситуация с нашими либералами. Во времена Горбачева они много орали о мистическом значении мавзолея, культе мертвых и его дурном влиянии на их психику. Но, дорвавшись до власти, с мавзолея не слезли, а тело Ленина оставили на месте. Потерявшие культовое значение мемориалы с вечным огнем они срочно начали возмещать колоссальным церковным строительством. Причем представители иудейской и мусульманской общины нуворишей бросились жертвовать деньги на храмы еще энергичнее православных. Потянуло богатых к культу мертвых неумолимо, и сами они эти причины объясняют вразнобой, но неверно. Им не важно только народ загнать в церкви, им важно самим там постоять на почетном месте. Они сами затянуты культом сильнее обычных прихожан. Сыграть роль если не Повелителя Кладбища, то хотя бы Почетного Гостя Повелителя Кладбища оказалось очень приятно. Мистическая зависимость получается – чем богаче, тем притягательнее культ человеческих останков. Чем меньше претензий повелевать другими и купаться в роскоши на фоне всеобщей нищеты, тем слабее тяга к культу. Культ, оказывается, обладает мистической избирательностью в своем воздействии. Даже среди бедных видно – самые претендующие на особый авторитет среди соседей наиболее подвержены коммунистической идеологии, религиозности и жажде восстановления империи. Всё оказывается сплетеным в единый клубок.

О тяге либералов к кладбищам можно слагать легенды. Решили они разделаться с коммунистическим прошлым, прекратили парады, восстановили церкви, мешающие проходу демонстрантов и возрадовались. На Красной площади тишь да гладь, кладбищенская благодать. Но душа не выдержала. Срочно бросили идею проведения на Красной площади концертов. Объективно, Красная площадь и кладбище составляют единую систему. Певцов начали завозить, рекламу устраивать. Танцуй народ, веселись рядом со святыми коммунистическими мощами. Была в Москве Поклонная гора. На ней ждал Наполеон ключей от города, но не дождался. Мирное место. Возвели там Парк Победы. Естественно, Парк Победы - отличный повод для торжества кладбищенского духа. Церковь, обелиск, весь антураж, необходимый для народных гуляний и отдыха души. Сам Ельцин там праздновал победу над фашизмом. А еще там много палаток, где продают кофе и пиво. Думаете, невинное совпадение? Вот у приятеля в Чертаново недалеко от дома есть свой, маленький парк победы. Разбили газоны, посадили деревца, корты сделали. Но, разумеется, коммунисты поставили у входа в парк пушку и мемориальную доску. Понятно, без вида пушки и напоминания о мире загробном ни собаку выгулять, ни с девушкой под ручку пройтись просто неприлично. Демократы-Лужковцы решили парк улучшить, добавили клумб и даже поставили плакаты с нарисованными цветами. Естественных цветов им мало. Но у другого входа в парк срочно сделали имитацию могилы с надписью «детям – жертвам фашистский концлагерей». Теперь, откуда в парк не войди, могильный дух просто преследует посетителя. Получается, мы должны праздновать государственные праздники рядом с кладбищем, отдыхать на имитации кладбища, влюбленные обязаны встречаться и целоваться на кладбищенских парках, детишки гулять, собаководы с домашними питомцами в мячик играть, школьники спортом занимать (а где еще могут ребята на лыжах кататься, кроме как мимо искусственной могилки бедным детишкам, замученных фашистами), а пенсионерам полагается на лавочках сидеть, думать о счастливой жизни при новой власти и еще более счастливом, могильном будущем. Просто удивляюсь, почему на Красной площади у входа в мавзолей еще не устроили эротическое шоу для привлечения народа. Предполагаю, наши господа еще не на такое способны.

Думаете, они понимают, что творят? Только единицы еще что-то замечают. Остальные являются просто жертвами общего настроя и стереотипа мышления. Слепые ведут слепых и удивляются последствиям. Вот мы интересуемся эзотерикой, но не надо думать о тайном, чтобы заметить явное. Пребывание на кладбище переутомляет психику. Что делает человек на кладбище или после кладбища? Пьет водку, чтобы забыться, снять стресс, помянуть мертвых. Так что нужно делать после посещения мавзолея, танцулек на Красной площади, гуляния в парках победу, лицезрения вечного огня и прочих вещей? Вам, естественно, хочется возразить. На все эти случаи жизни водки не напасешься. Нас раз за разом вводят в кладбищенское уныние, а потом удивляются пьянству. Посмотрите на унылые лица детей. Грусть на их лицах присутствует с рождения. Крестили их на кладбище, галстук повязали у мемориальной доски, раньше там принимали в пионеры, теперь в бойскауты. В теннис играли, на лыжах катались мимо вечного огня да могилок бедных жертв концлагерей. От военной подготовки кладбищенским духом веяло. Подросли и пошли на танцульки и концерты кто на Красную площадь, кто в парк со стелой в честь усопших и прочими атрибутами. И ужраться до полусмерти тянет, и помощи от водки не дождешься. Снова достанут тебя кладбищенским антуражем, приучат воспринимать его нормой жизни. А какая жизнь тогда пристойна? Я утверждаю, что между политикой спаивания народа и привитием ему кладбищенских настроений существует прямая связь. Причем, спаивая народ, представители власти заодно сами спиваются. Любой Повелитель Кладбища отлично понимает, что он не вечен, придет час, когда и его прах, и память о нем станут просто орудием власти в руках нового Повелителя Кладбища. Безысходность ситуации затрагивает всех, включая Повелителей всех рангов. Кстати, по мнению индийских йогов, души, чьи останки используют для одурманивания живых людей, очень страдают.

Отвлечемся от Красной площади. Мы в Санкт-Петербурге. Петропавловская крепость, центральный собор. Лежат там косточки императоров и членов их семей. Конечно, покоятся они в соборе. Молиться-то требуется на кладбище. А рядом Монетный двор и тюрьма. Оставим вопрос о Монетном дворе в стороне. Здесь своя символика. Зато как символично сочетание торжественного богослужения на кладбище, а окружают это святое место сооружения для причинения людям страданий и захоронения их заживо в узких склепах тюремных камер. Что-то есть потрясающе мерзкое в подобном соседстве. Перенесемся обратно в Кремль. Были пыточные камеры чекистов в Кремле? Были. И цари там пытали своих недругов, и головы отсекали прямо на Красной площади, а теперь там дискотека для самой либеральной молодежи. Здание на Лубянке тоже содержало расстрельные и пыточные камеры. И сейчас содержит. Есть странная связь между потребностью быть Повелителями Кладбищ и заставлять людей страдать по соседству с кладбищами. Как будто таинственных, разрушающих человеческую психику излучений от трупов Повелителям недостаточно. Рядом обязана страдать еще не погибшая жизнь. Тогда получается некое единство между трупами в земле и людскими страданиями или на земле, или уже в земле, в казематах и пыточных комнатах. Возникает ощущение, будто всякий Повелитель Кладбища воспринимает себя в глубине подсознания в качестве торжествующего мучителя мертвых и невольно хочет дополнить это «высокое» звание званием мучителя еще живых.


Часть третья


Культ мертвых существует не только среди христиан и иудеев, но и среди буддистов. Культ мертвых с использованием кладбищ в религиозных целях отсутствует среди индусов и мусульман. Надо ли говорить, что именно там распространение коммунизма и либерализма встречает особое сопротивление. Впрочем, и с буддизмом не так просто. Буддисты выработали особое противоядие против эзотерических последствий культа мертвых – буддийская свастика. Она обратна фашистской свастике. Среди масонов фашистская свастика считается символом власти внешней, земной, буддийская – символом тайной, религиозной или идейной власти. Кроме всех прочих мест, этруски часто рисовали этот знак на гробах ради защиты живущих от кладбищенского духа. Что же нам говорит Восток о культе мертвых? Индийцы прямо говорят о негативных излучениях, возникающих при разложении трупов и от человеческих останках в виде мумий, святых мощей да и просто тел. Считается, что душа подобного человека сильно мучается. Возможно, поэтому древние скандинавы трупы предателей и преступников бросали в болото, где они долго не разлагались. Буддисты, подобно христианам, официально очень разборчивы в отношении к умершим. Тела святых достойны религиозного почитания. Тела не святых религиозного почитания не достойны. Специально способствовать долгому сохранению мертвого тела не хорошо. Если тело святого начало разлагаться, значит так и надо. Тело же преступника вообще ничего хорошего не излучает и обязано разлагаться в природе столь же хорошо, как и тело вполне нормального человека.

Обратите внимание на кремлевское кладбище. Низших по рангу кремируют, высших кладут в гроб. Ленина подвергли искусственному бальзамированию, то есть совершили особый грех против природы. Кстати и христиане кое-какие приемы бальзамирования знали. Известны и последствия излучения для трупопоклонников. Очень важна психическая настройка. Если человек воспринимает себя в качестве Повелителя Кладбища, то он защищен от ряда вредных воздействий. Так и патологоанатом, относящийся к трупам без лишнего пиетета, просто выполняющий свою работу, подвергается воздействию невидимых излучений слабее, чем робкий посетитель. Но патологоанатом с нравственной точки зрения делает доброе дело. Он выясняет причины смерти, необходимые для лечения других больных или наказания убийцы. Здесь смешно говорить о каре небес и прочей чуши. Зато Повелитель Кладбища явно кое что хочет получить от этих излучений, то есть открывается их воздействию. Больше всего открыты подобным воздействиям люди, открывающие свою психику в силу незнания. Толпа с восторгом приветствует правителя на мавзолее. Души людей открыты. Они подсознательно хотят получить обратное воздействие в виде благословения власти и получают «благословение» кладбища. Психические процессы подавляются, жизненные силы убывают. А как быть в случае с вечным огнем? Имитация кладбища настраивает подсознание на соответствующий лад. Речь ведь идет о вездесущих вибрациях. Люди теряют жизненные силы, способность адекватно реагировать друг на друга и разобщаются. Закон прост. Если ты потерял слишком много жизненных сил, ты инстинктивно будешь пытаться их компенсировать уходом в себя. Соседи и друзья начнут раздражать, появятся страхи, ощущение непонимания окружающими и так далее. Некоторые становятся нервными и пытаются копировать поведение Повелителей Кладбища. А Повелитель Кладбища и его друзья начинают ощущать чужую ослабленность и пытаться её вызвать искусственно. Они приобретают особую жестокость во мнениях, кайфуют от власти, у них растет комплекс самовлюбленности. Поэтому их так и тянет то на мавзолей, то в церковь. После подобной процедуры они воспринимают себя более крутыми, более успешными, более умными, более возвысившимися над остальными. Самое главное – нижестоящие и вышестоящие, каждые на свой лад, теряют способность к перемене стиля мышления и норм поведения. Перед нами скрытый механизм консервации общества в застойном состоянии путем нанесения ущерба здоровью и психики его членов.

Удивительно, но эзотерическое объяснение удивительно точно подходит к описанию многих явлений в России. Да, правящий класс выполнял программу ленинской индустриализации, но делал очень многое шаблонно и ленинскими, преступными методами. Началась научно-техническая революция, усложнились задачи, и гигантские ресурсы СССР стали использоваться впустую. Некоторые нововведения просто вызывали панический ужас. Примитивный ксерокс даже пытались поставить под контроль КГБ. Персональный компьютер вызвал отвращение. Куцые реформы проводились непоследовательно. Наживались на них цеховики, а народу почти ничего не перепадало. Страх перед стихийной активностью буквально пропитал весь Советский строй. Да, идеология собрала свою жатву, но в Китае, где подобного комплекса не было, она не сработала. А в Прибалтике (там церкви не являются кладбищами) советская идеология вообще не смогла утвердиться. Там психика народа работала и работает иначе.

Перестройка показало нечто совершенно удивительное. Коммунисты оказались полностью не готовы к естественной самоорганизации и изменению собственных позиций. Все понимали преимущества китайского пути развития в экономике, и все позволили Горбачеву водить себя за нос или смещать с постов. Все осознавали роль свободы слова и важность демократии для собственного дела, а научиться пользоваться этими благами не смогли и уныло продались ельцинским политмейкерам. Простой народ, который инстинктивно защищал свою психику от кладбищенского культа равнодушием к коммунистическим ценностям, часто видел тенденции развития лучше обкомовских работников. Причем больше всего пострадали искренне верящие в идею партийные деятели.

Недавно в очереди за справками к грошовой пенсией в собесе умер господин Гришин. Верю, что он был порядочным человеком, не брал взяток, не давил подчиненных, не грабил народ в процессе приватизации, даже дворец в Москве под офисы не успел прихватить. Значит – верил в идею, то есть, находясь на мавзолее, искренне радовался мощи государства, народу, красным знаменам. На него кладбищенская машина подавления должна была оказать самое тягостное влияние. Вне привычных схем и логики советской власти он обязан был растеряться, упустить свои шансы, не суметь выжвинуть нужной альтернативы политике Горбачева и Ельцина, затем пойти в церковь с чувством покаяния и еще больше подорвать свою психику. Жалко, но смерть Гришина неприятно соответствует логике воздействия коммунистического культа Ленина. Таких примеров можно привести много.

Что получается? Нечто ужасное. Система культа кладбища и мавзолея Ленина эзотерически нацелена на подавление в первую очередь самых порядочных, самых увлекающихся членов нашего общества. Способен к вере – первый кандидат в жертвы. Сочувствуешь людям – поймают на удочку демагогии о справедливости и равенстве, будешь первым кандидатом в жертвы. В семье горе, психика ослабла – первый кандидат в жертвы. (Между прочим тоталитарные секты тоже предпочитают намечать в качестве жертв людей, переживших личное горе). Поверил праздничной музыке, искусственно создаваемой атмосфере праздника на чужих могилах – первый кандидат в жертвы. И мы удивляемся, что у нас в России люди выглядят грустными и подавленными! Зато хамам жить легче. Их трупопоклонство задевает куда слабее. Но они становятся более ригидными, жестокими, властолюбивыми, заставляя окружающих страдать еще сильнее. Более того, абсолютная власть развращает абсолютно. Стоит ли удивляться патологической страсти к разврату многих богачей и представителей власти, педофилии, работорговле, жуткому мотовству напоказ, взяточничеству, киллерам в подъездах? Большевистская безнравственность жива и по сей день. Власть отлично понимает её вред, но ничего поделать с собой и себе подобными не может. Тут не только о выносе Ленина из мавзолея надо думать. Стереотипы дурного поведения очень живучи. Без комплекса мер не обойтись. И конечно, главной мерой должно стать создание русского национального государства. Слишком сильно все дурное именно в России связано с имперским, советским комплексами власти. Тяга к империи явно выражает тягу к консервации прежних отношений в обществе, аккурат по логике культа Ленина и мощей разных.