Кубань — Украина здорового человека

— Русские и украинцы — один народ, и это исторический факт.

— У нас же тогда гражданская война, получается?

— Отчасти, да.

Этот диалог состоялся между президентом России Владимиром Путиным и ведущим заключительной панели на прошедшем недавно XIX ежегодном заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай» главным редактором издания «Россия в глобальной политике» Фёдором Лукьяновым.

Признание гражданской основы нынешнего конфликта, где по разные стороны фронта оказались представители двух ветвей одного и того же народа, на самом деле весьма важно. Важно как для формирования некоего образа будущего новой России, так и для поиска исторических аналогий, которые могли бы помочь в этом процессе.

Среди откровенных недругов нашей страны, а также целого ряда доморощенных скептиков распространено убеждение, что русские и украинцы рассорились навсегда. Что боль, кровь и страдания, через которые нам приходится пройти, останутся в памяти двух народов незаживающей раной, которая не даст им возможности вспомнить о своём единстве и сплотиться вновь.

А между тем в нашей общей истории уже были наглядные примеры того, как преодолевая старые обиды, жители юго-западной Руси становились неотъемлемой частью единой русской нации и настоящими патриотами России.

На нынешней Украине обожают возвращаться к образам глубокой старины, на этом во многом построена современная украинская идентичность. Причём, в тех случаях, когда реальной основы не хватает, ничтоже сумняшеся выдумываются какие-то совершенно фантасмагорические глупости вроде древних укров, вручную выкопавших Чёрное море.

Но есть во всём это нагромождении бреда и вещи вполне реальные, подтверждённые фактами и нашедшие своё отражение в народном фольклоре — одном из важнейших камертонов исторической достоверности. Одним из центральных элементов такого украинского, сиречь, малороссийского архетипа была и остаётся Запорожская сечь.

Не буду пересказывать всю её богатую (в том числе и откровенными небылицами) историю, вспомню лишь о последних днях запорожцев.

Когда к концу XVIII века после многочисленных политических и военных побед Российской империи границы её окраин был отодвинуты далеко на юг от днепровских порогов, а с заключением Кючук-Кайнарджийского мира в 1774 Россия получила выход в Чёрное море и Крым, необходимость в отдельной казачьей провинции, оставшейся в глубине новых территорий, отпала.

Лишившись своей главной функции — охраны границ — запорожцы начали промышлять грабежом и разбоем. В результате, после неоднократных погромов сербских поселенцев, донских казаков и помещиков Малороссии и Новороссии, а также в связи с поддержкой запорожскими казаками Пугачёвского восстания, императрица Екатерина II приказала Запорожскую вольницу ликвидировать, что и было исполнено.

Сечь была разрушена, все укрепления на острове Хортица срыты, а последний кошевой атаман запорожцев Пётр Калнышевский закончил свою жизнь на Соловках, пережив ещё двух государей и дождавшись помилования только от Александра I, будучи уже в возрасте 110 лет.

Сказать, что такие действия российских властей не обрадовали казаков — ничего не сказать. Ситуация была на грани бунта. И после того, как около пяти тысяч запорожцев ушло в устье Дуная под протекторат турецкого султана, были предприняты меры по интеграции оставшихся двенадцати тысяч казаков в российскую армию и общество будущей Новороссии.

В 1787 году из частей «Войска верных запорожцев» было создано Черноморское казачье войско, которому по указу императрицы отводилась территория между Южным Бугом и Днестром с центром в городе Слободзея (городок на левом берегу реки Днестр, в 12 км к юго-востоку от Тирасполя), в современном Приднестровье.

Ну а когда и Крым, и Бессарабия также стали частью России, и воевать там было уже не с кем, казаков-черноморцев переселили на Кубань, поближе к вечно полыхающему Кавказу. Там в 1792 году казаками было основано 40 куреней с центром в городе Екатеринодар (нынешний Краснодар). Позже, уже в 1802 году к ним переселили Екатеринославское казачье войско, а в 50-е годы XIX века — Азовское казачье войско. С 1860 года, после объединения с кавказскими линейными казаками, новое образование получило название Кубанского казачьего войска.

В связи с этим весьма показательна судьба тех запорожцев, что предпочли переметнуться на сторону турецкого султана. В 1778 году Османская империя выделила им село Кучурган (ныне Одесская область) на нижнем Днестре, чем было положено начало так называемой Задунайской Сечи. Казаки стали служить султану, и в том числе участвовали на стороне турок в русско-турецких войнах.

А в 1821 году были отправлены с карательной миссией на подавление национально-освободительного движения в Греции. Только вдумайтесь, бывшим запорожским казакам, считавшимся всегда защитниками истинной православной веры, сначала пришлось обагрить свои руки русской кровью, а затем и кровью православных греков, ещё одних своих братьев по вере.

Многие из них тогда прозрели, одумались и стали искать прощения у русского царя, кое и получили 10 Мая 1828 года в русском военном лагере на реке Дунай от самого императора Николая I.

«Бог простит вам, Родина простила вас и я прощаю», — произнёс он, обращаясь к раскаявшимся казакам.

В 1832 году из бывших «задунайцев», вернувшихся из турецкого в русское подданство, было создано Азовское казачье войско, разместившееся между Бердянском и Мариуполем. Позже, как уже было сказано, казаков переселили на Кубань, где воссоединившись с потомками своих братьев-запорожцев, они сформировали основу кубанского казачества.

Пройдя сложный путь от нелюбви к России, её власти и вообще к русским, испытав разочарование и стыд от своих ошибок на службе у врага, всего через несколько десятков лет бывшие запорожцы — эти главные герои нынешних украинских исторических хроник — осев на берегах Кубани стали оплотом русского государства на Кавказе и активными участниками всех наших военных походов в этом регионе и не только там.

В наши дни кубанские казаки, сохранившие свои обычаи, традиции и даже во многом язык, гораздо более близкий к настоящему украинскому, чем его нынешний «официальный» вариант, загаженный галицкой «говиркой» и новоязом, являются плотью от плоти многонационального русского народа. В каком-то смысле можно говорить о том, что Кубань — это такой образ Украины, очищенный от русофобской скверны и человеконенавистнических идей, Украины здорового человека.

От прежней вражды не осталось и тени. Многие из казаков ещё в 2014 году добровольцами отправились в Донбасс на помощь своим братьям. И сейчас воюют там же в составе отдельных подразделений, показывая чудеса мужества и героизма.

Полагаю, что их судьба — ответ всем тем скептикам, кто утверждает, что сознание украинского народа навсегда затуманено русофобией, и он для нас потерян, и кроме того, это живой исторический пример самим украинцам, чего они могут достичь в рамках общего с нами государства, особенно показательный на фоне нынешнего упадка и одичания.

Алексей Белов