\"Единая Россия\" накануне идеологии

Осенью прошлого 2008 года, при подготовке очередного съезда \"Единой России\", идеологическому управлению ЦИК партии было поручено подготовить более или менее целостный документ по идеологии. В результате появился документ, действительно, уникальный: \"Структура идеологии партии \"Единая Россия\". Я не буду сейчас обсуждать продуктивность опубликования (едва ли не впервые со времени создания партии) идеологии в виде схемы. Лучше говорить по существу.

Начну сначала. Первое слово, которое бросается в глаза в схеме - \"Миссия\". И сразу вопрос: о какой, или, если точнее, о чьей миссии идет речь? О миссии партии \"Единая Россия\"? Вряд ли. В этом случае больше пристало говорить о целях и задачах или, максимально завышая планку, об образе (о будущей) России, как он видится \"Единой России\". Однако задачи партии определены внизу таблицы. Из этого я делаю вывод, что речь идет о миссии России или русского народа.

Откуда, однако, вообще взялся разговор о миссии? Мне кажется, что я догадываюсь. В своей ставшей знаменитой лекции \"Русская политическая культура: взгляд из утопии\" первый замглавы АП В.Ю. Сурков говорил: \"миссия российской нации требует уточнения\", и тем самым вновь открыл разговор о \"миссии\", если уж не о пресловутой \"национальной идее\". Однако если указанные слова Суркова авторы структуры идеологии ЕР восприняли как заказ, то они не совсем его - заказчика - поняли. \"Без утверждения роли России среди других стран...\", - начинает Сурков, и авторы схемы скрупулезно выписывают: \"превращение России в сверхдержаву, определяющую мировую политику... Россия - \"член совета директоров по управлению миром\"...\". Однако авторы не дочитали предложение до конца: \"...без понимания, кто мы и зачем мы здесь, национальная жизнь будет неполноценной\". Это и есть главный вопрос, на который русские политические мыслители ищут ответ (и будут искать) уже много столетий: зачем мы здесь? В чем наша миссия на этой земле? Что можем и должны принести мы миру и, следовательно, другим народам?

Итак, если мы ведём речь о миссии России или русского народа, то формулировка вроде \"успех российского народа (нации), как во всемирно-исторической перспективе, так и на данном этапе его развития\", как минимум, противоречива. Успешность - категория, которая относится к бытию самого субъекта, а миссия направлена вовне. В этом смысле прав Сурков, когда говорит как о миссионерских проектах о \"Москве - третьем Риме\" или о Третьем интернационале. Это были миссионерские проекты, которые Россия предлагала миру, и успешность (в том числе те её параметры, которые перечислены в концепции: процветающая страна с устойчивым экономическим ростом и социальным положением, высоким качеством жизни людей и массовым средним классом) самой России является только условием выполнения миссии, а не ею самой.

Зачем мы здесь? Вот главный вопрос при определении миссии России. Всё остальное: экономический рост и международный вес, наличие массового среднего класса и высокого качества жизни людей, это тот базис, без которого невозможно (хотя, как показывает история, все-таки иногда возможно, но слишком высока цена) реализовать миссию.

Для того, чтобы ответить на вопрос о миссии России, надо оглянуться и посмотреть, как на этот вопрос отвечали наши предшественники. Я не буду здесь приводить версии от начала времен до мечтателей-коммунистов и утопистов-либералов последних десятилетий. Если принципиально отказаться от концептуальных утопий, то в истории наиболее убедительно прозвучал голос Ф.М. Достоевского. Мысли нашего великого писателя тем более важны, что они позволяют вести речь о днях сегодняшних, о текущей повестке и в её рамках ставить конкретные задачи.

Не буду много цитировать пушкинскую речь Достоевского. Достаточно сказать, что миссией России и русского народа писатель считал способность \"вместить в нее (в свою душу - А.К.) с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!\". Эти слова Достоевского придают совсем другую перспективу словосочетанию \"многонациональная страна\". Именно в процессе строительства многонациональной (и многоконфессиональной!) империи русский народ, как народ государствообразующий, получил уникальный опыт устроения национального общежития, где каждый народ получал от русского народа не только гарантии самосохранения, но и ресурсы для творческого развития. Этот уникальный концерт народов, где русский народ является дирижером, и есть тот прообраз общей гармонии, \"братского согласия племен по евангельскому закону\", о котором говорил Достоевский. То есть, для того, чтобы сказать новое слово миру - и, тем самым, выполнить свою миссию - Россия должна стать самой собой и познать себя.

Способность к устроению мирного рядомжительства разных народов и разных религий, не раз продемонстрированная Россией за её тысячелетнюю историю, есть не только вклад России в мировую культуру, но и миссия. Русская цивилизация может продемонстрировать миру такой образ будущего, в котором народы - оставаясь самими собой, сохраняя свое национальное своеобразие и традиции - живут в мире и согласии (вопреки процессу глобализации, который \"ведет\" западная цивилизация, в отличие от русской).

Это ключевые слова! И надо понять их подлинный смысл. Русский человек, построивший великую многонациональную империю, и сохранивший её, несмотря на ошибки своих собственных правителей и внешние вызовы, обладает уникальным опытом создавать вокруг себя территорию национального творчества, причем для многих народов.