Вера – это вера, а государство – это государство

(Кто я – мусульманин или россиянин?!)
Поистине, каждый ребенок рождается мусульманином, и только его окружение делает его иудеем, христианином или огнепоклонником!

Очень часто, будучи еще совсем молодыми, мы не задумываемся о детях, и если даже такая мысль и приходит в голову, то как-то абстрактно. Нам кажется, что мы сможем преодолеть все и воспитать наших детей истинными мусульманами, несмотря на то, что живем далеко не в мусульманской стране, и, учитывая то, что наш ребенок будет при этом полностью интегрирован в современное российское общество.
Однако, становясь старше, и действительно уже имея малышей, приходят тревога и сомнения: как же так воспитать ребенка одновременно мусульманином и россиянином?
Часть из нас предпочитает не делать ничего особенного и просто плыть по течению, отдавая детей в обычную школу и по выходным посещая медресе; как правило, это удел тех родителей, которые ничего другого не могут себе позволить исходя из материальных соображений или просто считающих, что светское образование более важно и необходимо для интеграции ребенка.
Другие же, несмотря на все препоны современной системы образования и социальной защиты оставляют детей дома, давая им только самые необходимые и общие светские знания, а все остальное время посвящают изучению исламских дисциплин, конечно, в таком случае ребенок будет замечательно разбираться в Исламе, но станет абсолютно неадаптированным в современном обществе.
Есть родители, которые рассчитывают на скорый переезд в исламскую страну и воспитание детей уже там, хотя справедливости ради следует отметить, что далеко не все страны, в названии которых фигурирует слово «Ислам» являются таковыми по сути: очень многое там сейчас противоречит нормам шариата.
Некоторые, причем таких подавляющее меньшинство, пытаются пройти самый сложный путь: открытие светских школ с мусульманский уклоном. Конечно, программы для светских предметов все равно остаются далеко не мусульманскими, однако – педагог постарается смягчить острые углы и обойти темы, которые предполагают развитие конфликтов при адаптации маленьких мусульман к жизни в современном российском обществе.
Так было угодно Всевышнему, что однажды я присутствовала на научной конференции в педагогическом ВУЗе. Шли доклады, в том числе и чисто педагогического плана, и вот один из них, который наиболее запомнился: «Воспитание патриотизма и уважительного отношения к родной культуре на уроке истории». Выступал педагог, человек, который в силу своей специальности будет обучать наших детей. В частности, в своем выступлении он подчеркивал важность изучения таких исторических персон, как Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов и т. п. Причем так, чтобы сей деятель не остался в памяти учеников некой абстрактной фигурой, а стал неким реальным персонажем, который всю свою жизнь посвятил защите Родины.
Вроде позиция изначально верна, у современных школьников и, правда, интерес к родной истории атрофировался. Однако прозвучавшее в дальнейшем тезисы основательно подорвали мою веру в современную педагогическую науку. Дело в том, что всех исторических персонажей предлагалось рассматривать как защитников не только России, но и Православия. Вот так это звучало: «необходимо акцентировать внимание школьников на таких особенностях новгородского князя, как самоотверженная защита православной веры, а значит, и русской культуры…». Таким образом – понятия родины и веры уравнялись. Как предлагается описывать подвиги православного князя в победе над инородцами и иноверцами (как-то немцы, монголо-татары и прочие) школьникам уже нет смысла и говорить – все ясно.
А в конце доклада прямо прозвучало – для реализации поставленных целей (т. е. для воспитания патриотизма…) совершенно необходимо изучать жития и прочую сугубо православную литературу, между прочим – на вполне светском школьном предмете – история.
Мягко говоря, педагог не учел одного простого факта, школьники, которым он собирался преподавать далеко не все могут оказаться православными, а потому – после подобных уроков межнациональные и межрелигиозные конфликты только усилятся, каждый будет утверждать, что прав его народ.
Как только не называли Москву наши предки – третий Рим, второй Иерусалим, но все это было связано с христианством. Почему-то изначально сложилось понятие о том, что Россия и Православие – это слова синонимы. И если кто-то собирается жить в России – он в обязательном порядке должен быть еще и православным.
Однако не учитывались следующие моменты: подавляюще православной страной Россия была только пару веков, да и то – по большей части это утверждение касалось правящей верхушки, кому и чему молились славяне в лесах России до сих пор загадка для историков, ведь стены церквей и монастырей хорошо сохранились до наших дней, а вот все остальное – не очень.
Затем последовал этап золотордынской империи, в которую вошло большинство русских княжеств. Бытует ошибка, что монголо-татары были мусульманами. Это не так, к тому моменту как они пришли на Русь – они были язычниками, перед тем как вторгнуться в Россию они разорили богатейшее мусульманское государство – Волжскую Булгарию, а уж потом и Русь была. А поскольку столицу государства они основали именно в булгарских землях, их и стали считать мусульманами. Хотя через некоторое время большая часть населения Золотой Орды стала исповедовать Ислам.
Потом в связи с политическими трениями получилась обратная картина – сильное государство образовалось в Москве, а другая сторона Волги стала зависимой. Но уже в это время Россия не могла считаться чисто православным государством – мусульман в ней жило очень и очень много. Хотя и начались такие процессы, как насильное крещение иноплеменников, кстати, как раз для того, чтобы помочь им «адаптироваться» в православном обществе.
В дальнейшем – Россия сильно выросла, и в ее составе православная часть стала резко уменьшаться: влились мусульмане северного Кавказа, Сибири и Средней Азии, сибирские буддисты, католики на западных землях, да и вообще – язычники севера и Дальнего Востока. Только верхи и центральная зона были православными, да и то – и среди местного населения появились изолированные группы иноверцев.
А теперь, историю преподают так, что православная Россия всегда оберегала свою чистую христианскую веру от всех остальных верований.

И этому же учат детей, опять-таки видимо для их пользы, для лучшей адаптации в российском и, как следствие, православном обществе.
А между прочим, в школах по общим программам будут учиться и наши дети – мусульмане! Даже в тех, которые преподают по особым программам с изучением основ религии, учебные пособия по общеобразовательным предметам будут те же – утвержденные государством, и пусть учитель попробует смягчить подобные высказывания – все равно они останутся, и при сдаче ЕГЭ, и при поступлении и обучении в ВУЗе.
Как же приподнести материал по истории для всех? Наверное, вопрос должен решиться весьма просто: не зацикливаться на том, что Россия и Православие – это тождественные понятия. Вера – это вера, а государство – это государство. И что вполне возможно быть россиянином, не становясь при этом православным и вместе с тем, не чувствуя себя хоть в чем-то ущербным.
Возможно подобная ситуация не верна еще и потому, что мусульманская община просто не имеет возможности влиять на ход событий: отсутствуют педагоги-мусульмане, которые могли бы подготовить и обосновать теоретическую базу, провести научные исследования, нет политиков, которые смогли бы пролоббировать мусульманские интересы в политических баталиях.
Однако, речь о том, как воспитать детей россиянами и в то же время мусульманами.
Естественно, такой подход, как рассказывать дома дополнительную информацию это в какой-то степени выход. Однако если информация, получаемая в школе и дома, будет каждый раз различаться, это может привести к такому заболеванию, как невроз. А это весьма пагубно, тем более, никто не сможет предсказать какую позицию (родителей или педагогов) выберет самоуверенный подросток. Возможно, ему покажется более удобным не спорить со всеми окружающими, а просто принять их точку зрения, вернее – плыть по течению.
В какой-то степени получается, что мы в своих мыслях, бросаем наших детей на «съедение» весьма жестокому миру. Дети – они не в полной мере могут представить себе и осознавать результаты своих поступков, а потому – они гораздо более жестокие. И если уж взрослым мусульманам весьма часто «достается» за их не только и не столько внешний вид, сколько за то – что они «чужие», «другие», «не так выглядят и не тому богу молятся», то что можно говорить о детях!?
Уже зафиксированы случаи издевательств и избиения детей в школах, когда они отказывались креститься вслед за всем классом, идти в церковь с учителем и др. Вероятно – это продолжится до тех пор, пока в наших школах не будет действительно развитой системы толерантности. А развить и внедрить ее сможет только то государство, которому в настоящий момент это не так уж и важно.
В последнее время обсуждается создание системы мусульманских анклавов. В какой-то степени – это выход, это возможность создание инфраструктуры для мусульман, мусульманских детских садов и школ, больниц и прочего. Однако – все проблемы это все равно не решит. Планы лечения и обследования, программы образования все равно останутся не мусульманскими, и более – даже не учитывающими интересы мусульман. Зато и проблемы новые возникали и будут возникать.
Конкретно: среди молодежи потребность «кулачных разборок» в виде «двор на двор», «район на район» – при создании анклавов к этому территориальному компоненту присоединится еще и религиозный или национальный признак. Если мусульмане не смогут заполнить все вакантные места в инфраструктуре данного анклава (что может иметь место, поскольку многие женщины не работают, частью профессий мусульмане в принципе не хотят овладевать – предпочитая этому карьеру священнослужителей), так что будет потребность в приглашении на свободные места не мусульман, что весьма может «разбавить» мусульманский коллектив и внести те же самые проблемы, которые есть и сейчас.
Но эти проблемы – только верхушка айсберга.
Настоящее кроется в том, что наши дети видят каждый день и час на улице, по телевидению, в Интернете; слышат в радиопередачах или просто при поездке в общественном транспорте или метро.
Та бездуховность и циничность, отсутствие всяких моральных устоев, да и просто жизнь по принципу «человек человеку – волк» вряд ли поможет нашим детям вырасти мусульманами. К слову сказать – эта проблема стоит не только перед мусульманами России, абсолютно с тем же, только в чуть стертой форме, могут сталкнуться мусульмане всего мира.
Но в России и других немусульманских странах с этим даже проще, здесь можно противопоставить все это Исламу, и считать все подобные проявления немусульманскими и именно так рассказывать детям. А вот в исламских странах, где все тоже самое идет под маской Ислама объяснить детям и не внести путаницу в их головы, очень сложно.
Неужели мы придем к тому, что было предсказано: «Воистину, средь знамений Последнего Часа (такие): лишение знаний, распространение невежества, возрастание блуда и употребление пьянящих напитков, сокращение числа мужчин и возрастание числа женщин». (Хадис от Анаса // Бухари и Муслим).
Или нас ждут еще более тяжкие времена?
Однако неужели глядя на все это, нужно опускать руки и приходить в отчаяние? Конечно, нет, поскольку нужно усвоить очень простую вещь: если не мы сделаем это, то кто?
И в самую первую очередь мы должны подумать о детях, о том, что и как нам сделать для них, чтобы они почувствовали себя полноценными людьми в этой жизни? Бездействие никогда не обернется чем-то положительным: нужно стараться открывать детские сады и школы, организовывать летний отдых по-мусульмански, просто чаще встречаться между собой… Кроме того, нам совершенно необходимы люди, которые сами будучи мусульманами смогут выйти на политическую арену и уже там отстаивать наши интересы, проводя соответствующие поправки и законодательные акты.

Мусульмане – это не такая незначительная часть общества, чтобы ее не замечать. Просто мы сами иногда не хотим вмешиваться и плывем по течению. И если уж так сложно подняться и сделать что-то для себя, то уж ради своих детей, все-таки, стоит постараться, чтобы они не были случайными гостями в российском обществе, а стали его полноправными членами!

Фатима МАНЗУР