Во главе нашей редакции - хам и неуч или фальсификатор?

Во ГЛАВЕ НАШЕЙ НАШЕЙ РЕДАКЦИИ – ХАМ и НЕУЧ или ФАЛЬСИФИКАТОР?! Опровергаю ПОСЛЕДНЮЮ ЛОЖЬ л.неймана о ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ Лотом ГОРОДА Сдома (Содома). Лот - племянник Авраама. Долгие годы он являлся как бы приемным сыном праведника. Вместе выпасали свои многочисленные стада. Авраам первый из людей поверил в ЕДИНОГО Б-ГА, познал Его и добровольно согласился следовать ВСЕМ ЕГО ПОВЕЛЕНИЯМ. Они вместе – Аврам и Лот с семьями, слугами и стадами вышли из Вавилона (нынешнего Ирака). По Повелению Господа направились в долгий путь на запад – в Страну Обетованную. * Михаил АНИКЕЕВ в своей книге «В Содоме не было содомского гpеха» представляет заключительную фазу истории Лота. Обширно цитирую: * «СОДОМЪ книга Бытие: И сказал господь: вопль Содомский и Гомоppский, велик он, и гpех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотpю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко мне, или нет; узнаю. (Быт., 18; 20, 21) И подошел Авpаам [К ГОСПОДУ. - М.А.] и сказал: неужели Ты погубишь пpаведного с нечестивым?* Может быть, есть в этом гоpоде пятьдесят пpаведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего pади пятидесяти пpаведников в нем? (Быт. 18;23, 24)* ...Он [ГОСПОДЬ. - М.А.] сказал: не истpеблю pади двадцати. (Быт., 18, 32) И пpишли те два Ангела в Содом вечеpом, когда Лот сидел у воpот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встpетить их, и поклонился лицом до земли.* И сказал: госудаpи мои! Зайдите в дом pаба вашего, и ночуйте и умойте ноги ваши и встанете поутpу, и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.* Он же сильно упpашивал их; они пошли к нему, и пpишли в дом его. Он сделал им угощение, и испек пpесные хлебы; и они ели. Еще не легли они спать, как гоpодские жители, Содомляне, от молодого до стаpого, весь наpод со всех концов гоpода, окpужили дом. И вызывали Лота, и говоpили ему: где люди, пpишедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их.* Лот вышел к ним ко входу, и запеp за собою двеpь.* И сказал: бpатья мои, не делайте зла. * Вот, у меня две дочеpи, котоpые не познали мужа: лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно; только людям сим не делайте ничего, так как они пpишли под кpов дома моего.* Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пpишелец, и хочет судить? Тепеpь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень пpиступили к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать двеpь.* Тогда мужи те пpостеpли pуки свои, и ввели Лота к себе в дом, и двеpь запеpли: А людей, бывших пpи входе в дом, поpазили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искал входа. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя еще есть здесь? Зять ли, сыновья ли твои, и кто бы ни был у тебя в гоpоде, всех выведи из сего места. Ибо мы истpебим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истpебить его. И вышел Лот, и говоpил с зятьями своими, котоpые бpали за себя дочеpей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места; ибо Господь истpебит сей гоpод. Но зятьям его показалось, что он шутит.* Когда взошла заpя, Ангелы начали тоpопить Лота, говоpя: встань, возьми жену твою и двух дочеpей твоих, котоpые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония гоpода. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за pуку его, и жену его, и двух дочеpей его, и вывели его, и поставили его вне гоpода.* Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окpестности сей; спасайся на гоpу, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, Владыка! Вот, pаб Твой обpел благоволение пpед очами Твоими, и велика милость Твоя, котоpую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гоpу, чтоб не застигла меня беда и мне не умеpеть.* Вот, ближе бежать в сей гоpод, он же мал; побегу я туда, -- он же мал, и сохpанится жизнь моя.* И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспpовеpгну гоpода, о котоpом ты говоpишь.* Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не пpидешь туда. Потому и назван гоpод сей: Сигоp.* Солнце взошло над землею, и Лот пpишел в Сигоp.* И пpолил Господь на Содом и Гомоppу дождем сеpу и огонь от Господа с неба, И ниспpовеpг гоpода сии, и всю окpестность сию, и всех жителей гоpодов сих, и пpоизpастания земли.* Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.* И встал Авpаам pано утpом и пошел на место, где стоял пpед лицом Господа.* И посмотpел к Содому и Гомоppе, и на все пpостpанство окpестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истpеблял гоpода окpестности сей, вспомнил Бог об Авpааме, и выслал Лота из сpеды истpебления, когда ниспpовеpгал гоpода, в котоpых жил Лот. И вышел Лот из Сигоpа, и стал жить в гоpе, и с ним две дочеpи его: ибо он боялся жить в Сигоpе. И жил в пещеpе, и с ним две дочеpи его.* И сказала стаpшая младшей: отец наш стаp; и нет человека на земле, котоpый бы вошел к нам по обычаю всей земли.* Итак напоим отца нашего вином, и пеpеспим с ним, и восстановим от отца нашего племя.* И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла стаpшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.* На дpугой день стаpшая сказала младшей: вот, я спала вчеpа с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восстановим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала.* И сделались обе дочеpи Лотовы беpеменными от отца своего.* И pодила стаpшая сына, и наpекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая тоже pодила сына, и наpекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне. (Быт., 19; 1-38)»* ГДЕ и в ЧЕМ ПРЕДАТЕЛЬСТВО Лота?! По ОТНОШЕНИЮ к КОМУ, ЧЕМУ?!* II. Вот другой рассказ по нашему сюжету. Автор – тоже христианин.* «После обеда совершили небольшую прогулку: «И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому (и Гоморре); Авраам же пошел с ними, проводить их. И сказал господь: утаю ли я от Авраама (раба моего), что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Бытие глава 18. стихи 16-18). * Все народы земли благословенны в Аврааме! И иудейские, и христианские комментаторы видят в этом тексте утверждение единого бога всей земли, ... есть бог Авраама, но христиане не уступают этого «патриарха» иудеям. ... иудеи и христиане расходятся в отношении почитания сына Марии, то возникает новый вопрос: какая из двух религий победит-будет ли земля иудейской или христианской? Вопрос важный! * Впрочем, мы не торопимся и подождем.* Для того чтобы сбылось божье пророчество, нужно, следовательно, чтобы эти христиане прежде всего стали одинаково верующими, чтобы они соединились все воедино: и католики, и православные, и лютеране, протестанты, раскольники, англичане, баптисты, иеговисты и проч. и проч. Затем, когда они убедят наконец иудеев в существовании «троицы», им останется обратить в христианство «только ещс» мусульман, конфуциан, буддистов, брахманистов, таоистов (даосистов) и проч. и проч. Или, быть может, иудеям удастся убедить всех: и правоверных, и «еретических» христиан, что в своей истории с мессией они около двух тысяч лет тому назад попали пальцем в небо и пребывают в этом положении по сей день! Так или иначе предсказание об обращении всего земного шара в веру Авраама, по-видимому, ещс не сбылось да, конечно, никогда и не сбудется. * Но какие же это были планы у бога-отца, относительно которых он колебался, разоткровенничаться ли ему с любимым патриархом или нет. * Хорошенько подумав и взвесив все обстоятельства, он решил, что с Авраамом в прятки играть не стоит. Вот тогда этот последний будто бы и догадался, что трое путешественников, которые слопали его теленка и 80 литров его муки, не считая молочных продуктов, были сверхъестественные существа, и среди них его старый приятель сам бог. * «И сказал господь: вопль содомский и гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко мне, или нет; узнаю» (Бытие глава 18, стихи 20-21). * Бог был хороший администратор: он не любил слепо доверяться донесениям своей полиции. Скажут, быть может, что в качестве всезнающего бога он не мог чего-нибудь не знать и что, следовательно, он всегда знал, как поступить, не нуждаясь ни в каком расследовании. Но не забудем, что все это происходит в очень жаркую погоду и что переваривание обильного обеда, которым его только что угощали на наших глазах, действительно могло несколько затуманить его божественные мозги. * «И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещс стоял пред лицом господа. И подошел Авраам и сказал: неужели ты погубишь праведного с нечестивым (и с праведником будет то же, что и с нечестивым)? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели ты погубишь и не пощадишь (всего) места сего ради пятидесяти праведников, (если они находятся) в нем? не может быть, чтобы ты поступил так... чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? * Господь сказал: если я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то я ради них пощажу (весь город и) все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить владыке, я, прах и пепел: Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять" (Бытие глава 18, стихи 22-28). * Беседа продолжается в том же тоне (стихи 29-32). Авраам старается выторговать все новые и новые уступки: с 45 праведников переходит к 40, к 30, к 20. В конце концов бог прекращает уступки и объявляет, что меньше чем 10 праведников его уже не устраивает. Это его последнее слово! * "И пошел господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место" (Бытие глава 18, стих 33).* ГЛАВА ВОСЬМАЯ. СВЯТОЙ ПРАОТЕЦ ЛОТ. * Бог, который только что хотел сам все видеть, не пошел со своими спутниками: из дальнейшего изложения явствует, что он вернулся к себе "домой". "И пришли те два ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. * Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Ещс не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.* Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал (им): братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. * Но они сказали (ему): пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? * теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом и дверь (дома) заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа" (Бытие глава 19, стихи 1-11). * Было необходимо привести полностью и точно весь этот отрывок из книги Бытие: надо помнить и не забывать, что эти строки были написаны под диктовку самого «святого духа»! * С другой стороны, небесполезно привести и комментарии Вольтера: «Это место библейского текста больше всякого другого смущает разум человеческий. * Если эти два ангела или два бога бесплотны, то, значит, они приняли неотразимо прекрасный телесный вид, раз сумели внушить столь ужасное желание целому народу. Подумать только: старики и дети, юноши, взрослые - все жители мужского пола, без исключения, толпой сбежались к дому для того, чтобы совершить гнусный грех с этими двумя ангелами. Природе человеческой не свойственно делать скопом эту гадость, ради которой обыкновенно ищут полного уединения.

Содомляне же требуют обоих ангелов, как бунтовщики требуют хлеба во время голода. В языческой мифологии нет ничего похожего на эту непостижимую гнусность. Богословы, утверждающие, что три небесных путника, из коих двое пришли в Содом, были бог-отец, бог-сын и бог-святой дух, делают преступление содомлян ещс более отвратительным, а всю историю ещс более непонятной». * Предложение Лота содомлянам взять двух его невинных дочерей вместо этих ангелов или этих богов не менее возмутительно. Все свидетельствует о необычайной низостти святого праведника, не отмеченной доселе ни одной книгой. * Далее читаем: « Сказали мужи те Логу: кто у тебя есть ещс здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места" (Бытие глава 19, стих 12). * Зачем эти вопросы? Разве ангелы не знали, из кого состояла семья Лота? * «Ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к господу, и господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда взошла заря, ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те (ангелы), по милости к нему господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. * Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, владыка! вот, раб твой обрел благоволение пред очами твоими, и велика милость твоя, которую ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда,-он же мал; и сохранится жизнь моя (ради тебя). И сказал ему: вот, в угодность тебе я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. * И пролил господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и (все) произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. И встал Авраам рано утром (и пошел) на место, где стоял пред лицом господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи" (Бытие глава 19, стихи 13-28). * Относительно Гоморры богословы изощряются самым любопытным образом, доказывая, что грех этого города был прямо противоположен греху содомскому. * Нигде в Библии нет ни малейшего намека на это обстоятельство. Богословы это просто придумали. * Теперь понятно, что за «вопль» поднялся из Содома и Гоморры до небес, как утверждал бог-отец в разговоре с Авраамом: в Содоме вопили покинутые женщины, в Гоморре, наоборот, рычали брошенные мужья. Но тогда, спрашивается, за что небесный гнев истребил содомских женщин и почему не пощадил старик бог несчастных гоморрских мужчин, уже и так достаточно одураченных противоестественными склонностями их жен? * Вместе с этим ясно, что два господина из Содома, которые собирались жениться на дочерях Лота, не были подвержены греху мужеложства; их брак был настолько твердо решен, настолько близок к осуществлению, что "святой человек" уже называл их своими зятьями. "Священный" автор нигде не указывает, что зятья Лота были хоть сколько-нибудь подвержены постыдному греху, из-за которого погибли содомляне вместе с их городом; они не фигурируют в толпе содомлян, которые хотели изнасиловать ангелов. Библия, напротив, заставляет думать, что они, как порядочные люди, сидели дома, ибо Лот ходил будить их, чтобы увести с собой. Тем не менее и они погибли наравне со всеми. * Что касается жены Лота, то надо признать, что она дорого заплатила за порыв сострадания, который заставил ес оглянуться на родной город. В городе, возможно, оставались ес родители. * Обращение ес в соляной столп подтверждалось некоторыми иудейскими и христианскими писателями первых веков нашей эры. * Иудейский историк Иосиф Флавий уверяет в своей книге "Иудейские древности", что он видел этот столп и что в его времена этот столп показывали всем желающим. Скептики полагают, что местные евреи могли просто вытесать соляную фигуру и говорить, что это жена Лота. Немало было найдено скульптур из соли, которые просуществовали довольно долго. С другой стороны, святой Ириней пошел очень далеко, утверждая следующее: "Жена Лота не есть тленная плоть; но, оставаясь вечно в виде соляного столпа, она продолжает, однако, иметь свои обычные женские очищения". Знаменитый и очень авторитетный в католичестве богослов Тертуллиан в своей "Поэме о Содоме" утверждает то же самое с не меньшей уверенностью. * Но все это не было известно римлянам, когда они пришли в Палестину: когда они завоевали Иерусалим, у них не было ни малейшего желания отправиться взглянуть на чудесный соляной столп, и это по той простой причине, что никакого такого столпа не было. И ни Помпей, ни Тит, ни Адриан никогда не слышали ни о Лоте, ни о жене его, ни о двух дочерях, ни об Аврааме и вообще ни о ком из этого благочестивого семейства. И ныне паломники, отправляющиеся на поклонение библейским "святыням", в окрестностях Мертвого моря не находят никакой - ни соляной, ни смоляной-статуи. Местные мусульмане не догадались поставить что-нибудь, что удовлетворяло бы паломников. Но они показывают богомольцам дуб мамрийский, под сенью которого бог и два ангела съели целого теленка и невероятное количество хлеба, сыра, масла и сметаны. * Великий греческий географ Страбон, живший в ту эпоху, к которой христианская легенда относит рождение Иисуса, подробно изучал Малую Азию, и в особенности Палестину, которую описал самым тщательным образом. В частности, он изучил область Содома и Мертвого моря. Но он ничего не говорит ни о каком соляном столпе, который якобы видел Иосиф Флавий через несколько лет после него. То, что описывает беспристрастный путешественник Страбон, очень любопытно. * Процитируем Страбона: "Есть довольно много оснований заключить, что эта местность была добычей огня: обожженные скалы, многочисленные трещины, испепеленная земля, реки, распространяющие отвратительный запах, и повсюду в окрестностях развалины человеческих жилищ. Все это заставляет верить тому, что рассказывают жители этих мест, а именно, что некогда здесь находилось тринадцать городов со столицей Содомом. Но вследствие землетрясения, извержений вулканов, а также потоков сернистых вод озеро поглотило эту страну, и одни лишь скалы сохранились, как свидетели катастрофы. Некоторые из городов были затоплены, другие брошены жителями, которые искали спасения и разбежались" (Страбон, "География", книга 16, глава 2). Это совсем не похоже на рассказ книги Бытие: "и пролил господь на Садом и Гоморру дождем серу и огонь от господа с неба". * Достойно быть отмеченным сказанное в четырнадцатой главе книги Бытие: "в долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари содомский и гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы" (стих 10). * Библия сама признает, что почва здесь была смолистая ещс до катастрофы. * Ещс раз ученые имеют случай признать, что "божественный голубь" здорово посмеялся над "священным" автором. Вся природа этой пустыни носит следы какой-то геологической катастрофы, от которой должно было пострадать все живое, если только там что-нибудь жило. Так, Мертвое море, в которое впадает Иордан, имеет поверхность в 920 квадратных километров, 100 километров длины и до 20 километров в самом широком месте. Воды реки Иордан всецело поглощаются бессточным Мертвым морем. (Арабы называют его Бахр-Лут.) Вода эта испаряется, ибо иначе нельзя объяснить, куда она девается при неподвижном уровне озера. Он ниже уровня океана на 392 метра, при максимальной глубине почти в 400 метров. Жаркий и сухой воздух при единственном в своем роде давлении (793 метра) может поглощать невероятное количество водяных паров. Болотистые пласты в окрестностях, рассеянные повсюду массы смолистых веществ, частые землетрясения - все это показывает, что данная местность, вероятно, никогда не была обитаема. Органической жизни в удивительно соленом (до 26% соли) Мертвом море нет. Геологи видят здесь одну из глубочайших депрессий суши, провал земной коры почти на километр относительно прибрежной местности. Причина этой депрессии не внешняя, а внутренняя.» * Я НЕСКОЛЬКО РАЗ БЫВАЛ в ТЕХ МЕСТАХ. ВОДИТЕЛИ и ЭКСКУРСОВОДЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОБРАТЯТ ВНИМАНИЕ ПАССАЖИРОВ на ПОДОБИЕ ЖЕНСКОЙ или ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ФИГУРЫ – ВБЛИЗИ от ТРАССЫ.* III. Примерно год назад на нашем Портале проводили учебный курс Мастер-Класса. Конечно, я записался. Добросовестно усваивал новые для себя сведения. Хотел усвоить технику критического разбора прозаического произведения. Нам давали знания только применительно к поэзии. Только частью для меня полезные. Узнанное сразу применял на практике. Одним из учебных заданий явилось стихотворение уже знакомого нам автора. Я написал рецензию об Агасфере. Как мог и что знал. л.нейману рецензия не понравилась. Он до сих пор ее вспоминает! Что могу с собой поделать? Курс стихосложения не проходил. О достоинствах-погрешностях этой стороны не касался. Зато я разобрал историческую и литературную, творческую сущность произведения. С минимальным уровнем положительной информативности. Так об этом писать нельзя? Слушать не хотите? Его тексты – сплошное мычание – слова без заглавных букв после точки – наезжают друг на друга. Он не знает или не придерживается элементарных принципов приличия вежливости НАСТОЯЩИЙ ХАМ! А чем Хам «прославился»? Увидел наготу своего отца Ноя (Ноаха) – не прикрыл.* IV. 02 Фев 2007 10:36:50 - выслал это письмо руководству жюри Финального конкурса. По поводу нашего героя. Недавно результаты конкурса утверждены. Повторяю гласно эту свою личную точку зрения.* Секрет полишинеля или медвежья услуга?* Н.Нейман - известен на Портале в нескольких качествах. Прежде всего он - поэт, известный специалист по гомосексуализму, лесбийской "любви", мистике (литературу на религиозные тексты не считает мистикой) Он организатор... Не только конкурса, но и член жюри, один из коллектива Дежурный1... Прочитайте его записки, высказывания на форумах - ГРУБИЯНСКИЙ тон ВЫШИБАЛЫ! Между делом, он пишет парочку прозаических произведенийй... И...ВДРУГ! - НАЗВАН КОРОЛЕМ ПРОЗЫ 2006!* Присвойте его произведению - ЛУЧШЕЕ!* Вы что, ДРУЗЬЯ-ПИСАТЕЛИ-ПРОЗАИКИ! НАС ВСЕХ ОПЛЕВАЛИ! Или ОНИ - КОМПЕТЕНТНОЕ ЖЮРИ - ОПЛЕВАЛИ САМИ СЕБЯ? ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ ПАРОДИЕЙ-ИНТРИГОЙ: как в ПРОШЛОМ - Лауреатами Ленинский и Государственной ПРЕМИИ СТАНОВЯТСЯ "ЗАСЛУЖЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ БЕЗОПАСНОСТИ". М.Бельферман.* V. Среди проживающих в Израиле творческих людей, членов нашего МСП «Новый Современник» приятнее всего общаться с глубокоуважаемыми Марком АЗОВЫМ, Иланой ВАЙСМАН, Михаилом ЛЕЗИНСКИМ (мы с ним долго гаркались), Люче (Людмилой ЧЕБОТАРЕВОЙ), Дмитрием АРКАДИНЫМ, Ириной БЕЛОЙ, Александром ЧУПРУНОМ... Эти люди благожелательные, воспитанные. А с г.нейманом, fima hayat, да и марком луцким... это сплошной ИЗДЕВАТЕЛЬСКИЙ ТОН, ЛИЧНЫЕ ОСКОРБЛЕНИЯ, НОТАЦИИ, ЗАНОСЧИВОСТЬ КОРЫ-ФЕНЬКОВ, АЗАРТНЫХ ИГРОКОВ, АКТЕРОВ на СЦЕНЕ ЖИЗНИ, да и просто НАПОЛНЕННЫХ ВУЛЬГАРНОСТЬЮ и САДИЗМОМ БЕЗДУШНЫХ ФОМАЛИСТОВ.* VI. Не могу понять, как могли назначить ГЛАВНЫМ ЖЮРИСТОМ, РУКОВОДИТЕЛЕМ РЕДАКЦИИ ЧЕЛОВЕКА НЕВОСПИТАННОГО, НЕСДЕРЖВННОГО, СКАНДАЛЬНОГО ХАМА по имени г.нейман. Как ЧЕЛОВЕКА Сол.а КЕЙСЕРА? Не НАШЛИ БОЛЕЕ ДОСТОЙНОГО? VII. Из ТВОРЧЕСКОГО – НАШ ПОРТАЛ ПРЕВРАЩАЕТСЯ не просто в КОММЕРЧЕСКИЙ. Уж СИЛЬНЫ ЗАПАХИ, ПРИСТРАСТИЯ ЛИЧНОСТНЫЕ и ГРУППОВЫЕ. КОМБИНАЦИОННЫЕ ВАРИАНТЫ РЕЗУЛЬТАТОВ. Copyright (с): М. Бельферман. Свидетельство о публикации №128705 Дата публикации: 03.03.2007 12:37