Меч господень и его карма

Почему так отвратительно звучат в эти дни призывы сравнять Сирию с землей?

Да по очень простой причине. Они, призывы эти просто противны совести. Она всегда возмущается, когда ей предлагают убивать. И особенно – убивать массово.

Но почему? Ведь сирийцы – плохие. Так считают израильтяне. И уж точно – ИГИЛ плохой. Так считает весь мир. И, в общем, правильно считает. Когда годовалые дети отрезают голову плюшевому мишке, это значит, что что-то непоправимо плохое случилось с головой их папы. Тем более – когда видео с обезглавленым мишкой папа выкладывает в интернет. Да если бы – только с мишкой!..

Убивать людей – и хвастать этим, разрушать бесценные памятники истории – и хвастать этим. Нет, конечно, это не религиозные фанатики. Это безумцы, оскорбляющие и ислам, и память его основателя. И, конечно, их нужно остановить. Детям вообще, и тем более испорченным детям нельзя разрешать командовать взрослыми. И если другие методы воздействия не позволют привести их в чувство, остаются только силовые. Те, кто рубят головы, сами подставляют свою под меч господень. В общем, это закон кармы – не руби, да не рубим будешь.

Так чем же тогда возмущается совесть? Если, давая укорот ИГИЛу, мы делаем такое божеское дело. Чего, ей, этой совести, тогда надо? Сама не знает, чего хочет? Нет, она знает. Она очень хорошо знает.

Всё дело в том, что закон кармы не заканчивает своё действие на наказании преступника. Удар меча утяжеляет карму палача. Убив преступника, палач становится убийцей. И подлежит такому же неизбежному наказанию, как и любой убийца.

Почему – неизбежному? Это я сейчас объяснять не стану: вы всё равно почти ничего не знаете ни про посмертье, ни про коллективную ответственность, ни про механизмы действия кармы. Рассказывать об этом долго, да и мало-кто поймет. Так что я даже не могу вас попросить поверить мне на слово. Просто примите к сведению, что есть такое мнение. И сопоставьте (кто может) с тем, что вы знаете о бедах, которые постигли народы-убийцы, даже когда их жертвами становились, ну, очень, просто очень, совсем плохие народы.

Почему, например, победители Гитлера не любят, и чем дальше, тем больше, вспоминать про бомбардировки Дрездена? Которые когда-то выглядели актом совершенно справедливого и даже совершенно недостаточного возмездия. Или почему так раздуваются, в общем-то по большому счету, единичные акты жестокости советской армии (не были бы они единичными, в Германии просто не осталось бы немцев – как в Восточной Пруссии). Почему все эти пятна проступают в истории, и со временем – всё ярче? Иногда даже настолько ярко, что мешают увидеть суть исторических событий. А вот всё по тому же.

Примеры здесь бесконечны. Есть плохой народ – ленивый, не послушный той самой таинственной воле Бога, о которой мы узнаем с помощью не менее таинственного нашего нравственного уха – совести. Этот народ не желает расти, о-Божествляться, развиваться душой, цепляется за привычный образ жизни, за "отцы так жили, и мы так будем".

Народ злой и отказывающийся становиться добрее. И вот на этот плохой народ насылается кара господня в виде другого народа. Иногда (хотя и не всегда) этот второй лучше – более развитой. Но это в данном случае не самое важное. Важно, что второй народ становится палачом первого. И казалось бы, теперь, выполнив божью работу, он должен получить награду. А выходит ровно наоборот – вместо награды он получает наказание.

Исторические книги Ветхого Завета потому и стали частью Священного Писания, что они рассказывают нам, как всё это происходит. Ну, что казалось бы может быть святого или священного ни то в реальной, ни то в придуманной истории древних евреев? А вот эта-то притча (или не притча, а реальная история – неважно) и есть здесь святое. Здесь добрым молодцам урок. Который они, конечно, отказываются учить, и в назидание получают другие уроки, уже не в форме притч, а в иных, более доходчивых для их понимания формах: "что не примет через голову, то приимет через..." – как там, у Кима...

Сколько таких примеров в истории? Да, почитай, вся история...

"Мы их бьем, потому что они плохие" не оправдание для бьющего. И не потому, что он сам не слишком хорош. А потому что процесс битья сам по себе очень плох. И бьющий (неважно, насколько плох тот, кого он бьет) становится очень плохим. Тора и Коран говорят об этом глухо – не переусердствуйте с мщением. Понять (вместить) больше их слушатели-читатели всё равно не могли. "Око за око" – максимум. Впрочем, и это не было понято ни три тысячи лет назад, ни сегодня. И сегодня находятся желающие за поставленный синяк разрубить обидчика на куски. И потом горько жаловаться на родственников разрубленного, что они хотят отомстить – какие варвары! А ведь Тора (Пятикнижие) запрещает выбивать два зуба тому, кто выбил вам один, а не приказывает выбивать обидчику зуб. Но... таков уровень нашего сознания сегодня, что вроде бы как и умные из нас такой малости не вмещают. Что уж говорить о большем!..

Но нам было сказано и больше. В Евангелии, Иисусом. Но кто же это услышал! Кто смог вместить!

Так что же – непротивление злу? Так и терпеть? Нет, конечно. Но на вопрос "что же?" я ответить вам не могу. Просто потому, что и здесь вы меня не поймете. И, не поняв, исполнить не сможете. Ведь мы плохо понимаем (ну, разве что лучшие из нас чувствуют) много более простую вещь: что без крайней нужды становиться мечом для виновного (даже когда он, действительно, виновен) не стоит. Нельзя! Худо будет. И не ему. Нам.

Это-то понять гораздо проще. А мы не понимаем. И поэтому без всякого ужаса следим за безумием наших правителей, которые ради целей более чем химерических (если иметь в виду не их самих, лично, а народ в целом) втянули нас в кровавую бойню, утяжеляя и без того ох-какую нелегкую нашу карму.  

И это при том, что в теории мы как бы и знаем – за всё в жизни надо платить.