Александр Иванов.Явление Христа народу.
Девятнадцатый век в России стал временем обновления и переосмысления во всех сферах жизни и культуры российского общества, не обошло новаторство стороной и живопись, одним из ярчайших примеров чего стала картина Александра Андреевича Иванова «Явление Христа народу».
Сюжет картины основывается на третьей главе Евангелия от Матфея.

Иванов.Явление Христа народу.540 на 750 см
ЗАМЫСЕЛ
Замысел большого полотна, изображающего явление народу Мессии, долгое время увлекал Иванова. В 1834 году он написал «Явление воскресшего Христа Марии Магдалине». Через три года, в 1837, художник приступил к созданию «Явления Христа народу»

Явление воскресшего Христа Марии Магдалине,1834г
Духовной родиной Иванова стала Италия, куда он приехал для продолжения учебы и работы. Здесь он тщательно обдумывал тему своего будущего полотна, которое хотел посвятить переломному моменту в жизни человечества — явлению в мир Спасителя.
В истории он ищет совершенный образ, способный потрясти душу неискушённого зрителя, стать импульсом его духовного перерождения. В отличие от Брюллова, воспевшего гимн прекрасному человеку Античности, Иванов погружается в мир Нового Завета, изучает историю духовного прозрения и становления человечества, свободно делающего свой нравственный выбор.
Он очень надеялся, что будущее произведение сможет также дать ответы на многие вопросы современности. Величественная картина «Явление Христа народу (Явление Мессии)»стала главным итогом его творческой биографии.
Двадцать лет понадобилось художнику для осуществления непростого замысла. Настойчивые поиски композиции, упорная и постоянная работа над натурой были вызваны желанием достигнуть максимальной убедительности.
Он работал над ней в течение 20 лет (1837—1857) и о ней знали все, кто интересовался живописью. Для этой картины Александр Иванов исполнил свыше 600 этюдов с натуры. Павел Третьяков приобретал эскизы, поскольку саму картину приобрести было невозможно — она писалась по заказу Академии художеств и была уже куплена ею.
ЭСКИЗЫ И ЗАРИСОВКИ
Огромной заслугой автора является его глубокое понимание человеческой психологии. Каждого участника картины Иванов искал среди реальных людей, высматривая в них нужные ему черты характера и внешности, затем писал с него этюд, и уже после первоначальных набросков вносил участника в общий сюжет картины, добавив ему нужные эмоции.
Эта работа сделана была художником мастерски! Разглядывая полотно, невозможно поверить в то, что художник не видел всего происходящего в реальности













ОПИСАНИЕ
Содержательным центром его полотна становятся не поступки героев, а их причины, не нарочитая демонстрация идеального и героического, а едва заметные движения и переходы чувств (от удивления, любопытства и недоверия до благоговения и восторга). Объединяя в картине два разновремённых евангельских события — проповедь Иоанна Крестителя и явление Христа, — он добивается удивительной целостности восприятия знаменательного события.

Действие происходит на берегу реки Иордан, в котором очищались от своих грехов первые приверженцы новой религии – христианства. Центральной фигурой полотна является Иоанн Креститель, которому Бог уже рассказал о приходе спасителя на землю. На картине изображен именно тот момент, когда Иоанн впервые узрел собственными глазами Иисуса Христа, приближающегося к нему. Каждый его жест, каждая черточка его лица буквально дышат одухотворением и волнением, вот он миг, когда пророк дождался своего Мессию!

Рядом с пророком стоят апостолы, будущие ученики Спасителя, которым после его воскрешения будут разносить по миру благую весть о земной жизни Иисуса Христа.
Из вод Иордана выходят еще два персонажа картины – молодой мальчик и старик, внимательно внемлющие словам пророка, мальчик с интересом и воодушевлением выглядывает из-за толпы, чтобы внимательнее рассмотреть Мессию. Вот они – уже уверовавшие в Христа Спасителя.

Одни с радостью готовы поверить вдохновенным словам пророка, возвестившего о пришествии Спасителя, другие остаются к ним равнодушны, третьи преисполнены надежд на избавление от страданий. Несмотря на то что каждый находится на определённой ступени своего духовно-нравственного развития, все вместе они выражают общечеловеческую мечту об обретении истины.

По другую сторону от Иоанна Крестителя расположились люди разных возрастов, одни из которых уже очистились в водах священной реки, а другие только собираются. На лицах некоторых из них мы видим радость, а на лицах других – недоверие, они все еще сомневаются в правдивости рассказов о Мессии. Чуть дальше, на холме, мы видим толпу еврейских священников, которые со злобой смотрят на Иисуса, именно они впоследствии и станут причиной дальнейшей казни Спасителя.

Центральным звеном этой цепочки различных людских характеров и настроений является сам Иисус Христос, который находится вдали от всех персонажей картины. Его фигура преисполнена величием, но лицо просматривается плохо, так как целью автора было отображение реакции людей на приход Спасителя, а не он сам. Возможно, Иванов сделал силуэт Иисуса немного размытым еще и потому, что само христианство для людей в этот момент является чем-то непонятно-возвышенным и таинственным.

Отдельно следует сказать о фигуре раба, подающего одежду своему господину. Его образ является чуть ли не самым колоритным во всей картине. На его лице отображена целая гамма чувств: от недоверия и смятения, до радости, умиления и восторга. Можно быть уверенными, что впоследствии этот раб стал ярым приверженцем новой религии, настолько сильны в нем чувства, вызванные словами Иоанна Крестителя и появлением Мессии.

В сторону Христа направлены крест в руках Иоанна и копьё римского всадника. Обратим внимание и на то, что Иисус идёт не к праведным (группе Иоанна), а к фарисеям, сопровождаемым римскими всадниками.


Одну из фигур купающихся, ближайшую к Христу, Иванов рисовал со своего друга Николая Гоголя. Сходство особенно заметно на этюдах к картине, на самом же большом полотне оно сглажено.
Глубокий символизм и философский смысл картины «Явление Христа народу» были не сразу понятны широкой публике, сначала работа Иванова была принята достаточно холодно. Общество привыкло видеть в искусстве героизм в любой его форме, художником же были изображены реальные люди с реальными эмоциями, это был нонсенс! Такого в живописи еще не наблюдалось. Картина Иванова опередила время, поэтому по достоинству ее смогли оценить лишь потомки.
СУДЬБА КАРТИНЫ
В мае 1858 года Иванов решился отправить картину в Санкт-Петербург и явиться туда вместе с ней. Средства на перевоз картины пожертвовала Великая княгиня Елена Павловна. Выставка самой картины и всех относящихся к ней эскизов и этюдов была организована в одном из залов Академии Художеств и произвела сильное впечатление на общественность.
Александр Иванов скончался 3 (15) июля 1858 года. Через несколько часов после его смерти «Явление Христа народу» купил императорАлександр II за 15 тысяч рублей. Император принёс его в дар Румянцевскому музею, который вскоре переехал из Санкт-Петербурга в Москву (в дом Пашкова). Для картины был построен специальный павильон.
При расформировании музея в 1925 году работа была передана в Государственную Третьяковскую галерею. Там, однако, не оказалось зала для размещения такого полотна. Были обсуждения, куда поместить картину. В проект здания на Крымском Валу был, в частности, заложен зал для картины Иванова. Но все же было решено пристроить зал к основному зданию в Лаврушинском переулке. Зал был готов к 1932 году, тогда полотно и заняло свое место, где находится и сейчас.
В Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге хранятся три эскиза к картине и многочисленные этюды.
Работа над этим масштабным произведением так и не была закончена автором, к концу жизни он стал разочаровываться в своем монументальном труде, к тому же подвело Иванова и зрение, не позволявшее и дальше заниматься ему живописью. Но даже в таком недоделанном виде картина поражает зрителя своей сильной эмоциональной нагрузкой, передающей разницу в общечеловеческих ценностях.
Источники.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%
http://cherenova.ru/html/mhk/mhk_22.htm
http://www.art-portrets.ru/artists/yavlenie-hrista-narodu.html
http://www.akmar.info/art/k-istorii-odnogo-shedevra/
Комментарии
А "Явление Христа народу" до сих пор помню отлично - крепко в памяти отложилась. Сейчас уже трудно сказать, чем именно поразила, но, если до сих пор стоит перед глазами не репродукция, а именно сама картина в зале, значит поразила крепко!
Как здорово,что вы посещали Третьяковку. Я тоже там бывала в юности. Это оставило замечательный след в душе.
Спасибо, Алина!
И на самом деле не мир меняется, а человек. Так и есть.
https://www.youtube.com/watch?v=Z-wjwI02aw0
https://www.youtube.com/watch?v=VG1kziUqqbs
В Италии всю свою творческую жизнь он сосредоточил вокруг этой картины.
Параллельно с изучением произведений итальянских мастеров Иванов делал громадное количество этюдов с натуры. Он ездил в Ливорно специально для того, чтобы собирать для своей картины еврейский этнографический материал, "чтобы заметить, - говорит он, - типы еврейских благородных голов; здесь, в Риме, евреи в стесненном положении, и потому все достаточные живут в Ливорно". Иванов ездил в Перуджу "для наблюдения купающихся в Тибре лучшего класса людей, ибо, - писал он, - в Риме купальни устроены в виде кабинетов, где ни щелки не оставляется для глаза наблюдательного".
Одно дело ХОДИТЬ (механические, материальные действия), а другое - находится мыслями в неком пространстве.
Человек находится там где находятся его мысли.
Так что, находится физически на работе - это ещё ничего не значит.
Параллельные миры. А Вы сравнили... ))
Под ВСЕ эти категории никак не подходит творчество человека, который 20 лет работал (выражаясь нашим с Вами языком) "за спасибо".
Он ведь не ЗА ЗАРПЛАТУ писал картину!
Так что, повторю - сравнивать даже нельзя!!!
Вот я и говорила о намерении того, кто 20 лет изображал некую ИЛЛЮЗИЮ, вертящуюся у него в голове.
А наш человек работает (хорошо или плохо) вовсе не в следствие иллюзорных грёз.
Мы материальнее (то есть, эгоистичнее).
Ну, а кормить такой инструмент как ТЕЛО обязан каждый из нас.
p.s. Я так понимаю, что в картине собраны практически все новозаветные персонажи. Можно ее конкретно разбирать по персоналиям. С этой точки зрения любопытно - как художник внешне представлял тот или иной новозаветный персонаж.
Так что мы такие,как есть.Будем рассматривать картину с художественной точки зрения.
Такого рода живопись - мощнейшая оплеуха абстракционизму!
Чтобы по настоящему проникнуться этой картиной,нужно быть верующим человеком.
Теперь всё уже воспринимается по другому.Пересмотрев эскизы,узнав больше о художнике,начинаешь понимать,что это труд целой жизни.
Где мысли человека - там находится и сам человек.
Очень хорошо Вы сказали "КАК ВЫ НАРИСУЕТЕ СЛОВО"? Вот тут-то и секрет мастерства живописца! Умный преподаватель мог бы дать задание студентам : "Нарисуйте слово!" И пусть студенты силой своего воображения попытаются реалистично изобразить нечто (сцену) , которая выявляет суть понятия слово! К сожалению, среди живописцев, художников очень и очень мало мудрых.
С годами я всё больше и больше........ Продолжу.....
Цивилизация сотворила новый тип человека - лицемеров. Посмотрите на философию! Вы сможете назвать хотя бы одного настоящего современного философа? Я не могу, хотя внимательно слежу за темой. Все нынешние философы погрязли в мелочовке, а где же созданное ими мировоззрение? Мозгов у них не хватает. Другие лицемеры малюют абстрактные изделия. Любое бездароное творение, скучнейшее - найдёт своего восхвалителя!
Пусть кто-нибудь опровергнет главное содержание жизни - хлеба и зрелищ! Я им скажу, что 99 процентов человечества любит триллеры, мелодрамы или фэнтези. Мне могут возразить, что это нравится недалёким людям. А я отвечу, что любое искусство создаётся для большинства! А большинству нужны хлеб и зрелища!
http://www.kinopoisk.ru/film/447301/
Так вот - настоящее искусство работает именно так. И обсуждаемая картина Иванова тоже. Я это наглядно вижу в ходе обсуждения - по автору статьи тоже).
p.s. Алина, ау)
Комментарий удален модератором
Вы никогда не сдаётесь. Но при этом, из древних, вы больше всего полюбляете(sic) товарищей Демагогов.
Я конечно поместил Романо не для иллюстрации абстрактного искусства, а из уважения к вашим сединам.
В эпоху Возрождения даже молодожёнам дарили в спальню круто эротическую картину для лучшего возбуждения.
Вот я и поместил Джулио Романо . А вдруг сработает и вы, почувствовав,— там где надо— молодость, ещё кинете палку-другую.
Разговоры о "Чёрном квадрате" — это просто поп-культура, говорящая о том, что она вообразила высшей точкой непонятного и отвратного для неё искусства. ХА-ХА-ХА! "Чёрный квадрат" есть всего лишь видение одного , отдельного художника в определённый момент его творчества.
Искусство не принадлежит народу! Точка.
Какой в тупой звезде "Чёрный квадрат", если народ, да и вы сами скорее всего, не знает кто написал, — таких возлюбленных народом — трёх медвежат с медведицей в лесу? Вы знаете кто их написал, а? То-то и оно.
То, что вам понравилась македонская мамочка, определённо говорит, что в вас всё ещё горит огонь настоящего мужчины!
Так держать. ВПЕРЁД!
Вениамин.
Как много на нашей планете талантливых людей!
Целых 20 лет эта картина занимала все его мысли.
Нашла очень интересный вариант зеркального отображения этой картины. А ведь всё смотрелось бы по другому.
Картина обретает совсем другой смысл.Не кажется ли тебе, что должно произойти что-то ужасное?
Посмотрела внимательно, но меня ничего не насторожило, кто-то даже улыбается, некоторые удивлены, только старцы и центральный персонаж стоят с напряженными лицами...
Конечно учёные это установили в подробностях уже в наше время , а вот художники , жившие ранее , скорее использовали свою интуицию ..
отсюда и интерес к техническим деталям.
Комментарий удален модератором
Впоследствии я много общался с ними и честно сказать узнал много интересного и как отобрать работы , и как их правильно разместить для достижения максимального эффекта .. Давно это было , увы ..
"9 июня картина была перенесена в Академию художеств и вскоре открыта для обозрения публики. Как только стало ясно, что царский двор не оказывает художнику никакого покровительства, отношение к его картине со стороны официальных ценителей резко изменилось. И тут А. Иванова подстерегал еще один неожиданный удар. В журнале "Сын Отечества" появился резкий отзыв В. Толбина о его картине. Официальные академические круги высказали свое резко негативное отношение к картине, утверждая, что автор не оправдал надежд и ожиданий. Многие маститые академики ожидали увидеть еще одну историческую картину в старом, привычном для них роде живописи. Вместо этого перед ними предстало нечто совершенно новое, не похожее на знакомые им образцы, нечто такое, что они не в состоянии были ни понять, ни оценить."
На то они и творцы , чтобы смотреть в будущее , а не сытно жить в настоящем , копируя прошлое . :)
"Взят тот момент евангельского повествования, когда пророк Иоанн, совершая обряд крещения жителей Иудеи, видит Христа, идущего к нему. И возглашает народу: "…вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира". И все обращают взоры к идущему, все, каждый на свой лад потрясены и взволнованы: ведь иудейские пророки за много веков предрекали приход Мессии-Спасителя.
Наступила минута, в которую верили и не верили, надеялись и сомневались; надежда на избавление от зла и грядущее царство гармонии вспыхнула с новой силой. В толпе, собравшейся на берегу Иордана, Иванов изобразил разных людей: здесь богатые и бедные, юные и старые, невинные и грешные; и те, что сразу отозвались сердцем на появление искупителя, и те, что продолжают сомневаться;здесь будущие ученики Христа - апостолы и его будущие гонители. "
Скажу одно - поразительная картина своей исторической правдивостью и масштабностью сюжета, своим техническим письмом, Её за один присест не рассмотришь...Да и надо знать историю создания, библейский сюжет, а также биографию автора. Но даже не зная ничего, картина манит внутрь, а это только у шедевров бывает. Стоишь у картины и забываешь, что ты рядом...Кажется, что ты там, внутри действа...Прекрасная картина, прекрасный художник. И ведь писал её сколь долго...
Теперь мы бы уже смотрели совсем по другому.Рассмотрев эскизы,познакомившись с историей её создания,смотришь и воспринимаешь по другому.
Да и труд всей жизни он вложил в эту символическую картину.
"Особое значение придавал А. Иванов достоверности и выразительности пейзажа. Он "просиживал по нескольку месяцев в нездоровых понтийских болотах и пустынных местах Италии, перенес в свои этюды все дикие захолустья, находящиеся вокруг Рима, изучил всякий камешек и древесный листок". В первую очередь поражает композиционное мастерство, с которым Иванов обращает множество четко индивидуализированных персонажей к единой возвышенной цели."
Великий, значительный труд, хотя и незавершённый...
Спасибо, Алина, ещё за одну ступеньку, позволившую нам приподняться в познании людей искусства и их творчества!
"Иоанн Предтеча, крестящий иудейский народ на берегу Иордана во имя ожидаемого Спасителя, вдруг видит идущим Того, во имя Которого он крестит.
Бледное, исхудалое лицо Предтечи, его огненный взор и страстные речи, все движения этой прекрасной, величественной фигуры потрясают присутствующих и страхом, и надеждой. На Иоанне Крестителе короткая одежда из верблюжьего волоса, опоясанная кожаным поясом, сзади с плеч спадает желтоватая мантия. Своими духовными очами Иоанн Предтеча прозревает идущего вдали по береговой возвышенности Мессию. Весть эта произвела сильное волнение среди собравшегося народа, этот момент А. Иванов и изобразил на своей картине.
"Недаром А. Иванов разыскивал по всей Италии натурщиков, похожих на жителей древней Иудеи, и писал с них бесчисленные этюды на вольном воздухе, при свете солнца. В героях своей картины он хотел видеть не внешнюю красоту, а глубокую правду чувств и характеров, "старался на лицах всех людей, с какими ни встречался, - говорил Н.В. Гоголь, - ловить высокие движения душевные". Художник посещал синагоги и церкви, чтобы наблюдать молящихся, потому и находит зритель среди этих людей, собравшихся на каменистом берегу Иордана, под сенью дымчато-зеленой листвы олив, поборников и противников новой веры, колеблющихся и безучастных, надеющихся и любопытных, смелых и робких, злых и добрых, богатых и нищих, закоренелых стариков-упрямцев и жаждущих истины юношей..".
"Молодое же поколение отнеслось к художнику и его вдохновенному труду восторженно. Иван Крамской, тогда еще ученик Академии, свои впечатления от картины А. Иванова записал в статье "Взгляд на историческую живопись"; на молодого профессора Академии П. Чистякова встречи с художником и его картина произвели неизгладимое впечатление. Славянофил А.С. Хомяков писал: "Видеть картину Иванова не только наслаждение, но гораздо большее: это событие жизни".
Спасибо за разбор. Про Гоголя и не знала.
Иллюстрированный журнал "Нива" 1906 год № 31
До революции было известным знанием то, что за несколько лет до окончания работы, Ал. Иванов перестал верить в Бога. Вера не вернулась, а Иванов считал, что художник должен верить в то, что он пишет. Это его просто убивало. К тому же он понял, что весь огромный пейзаж в стиле академизма абсолютно не годится. Т.е. надо было переписать половину гигантской работы. На это сил уже не было.
Вениамин
Даже перемена жилья и "развод" со всей средой, в которой мы жили годами не простое дело.
Развод супругов — это уже ,нередко, долго неутихающая боль.
Поэтому мы можем предположить, что "развод" с Богом, после десятков лет веры, должен был стать открытой, незаживающей раной.
Вениамин
«Тут изображен угнетенный народ, жаждущий слова свободы, идущий дружной толпой за горячим проповедником», — так написал о картине Репин, чьи взгляды были созвучны взглядам революционных демократов. Тогда центр тяжести картины вовсе не в явлении Христа. Христос в этом контексте понимается как отвлеченный символ нового мира, а пророк — как защитник народа.
Иванов задумал построить и расписать что-то вроде храма мудрости, в котором библейская и евангельская история будет представлена в едином связном повествовании с античной и восточной мифологией. Это цикл изображений должен будет иллюстрировать всю историю отношений человека и Бога.
Из задуманного цикла Иванов успел проработать только иллюстрации к Ветхому и Новому завету — сотни карандашных, акварельных эскизов. Это и есть «Библейские эскизы», и это лучшее, что создал Иванов. (с)
В 1857 Иванов предпринял поездку в Лондон к А .И. Герцену, к-рому писал: "Мое искусство живописи должно получить новое направление... нигде столько не могу зачерпнуть разъяснений мыслей моих, как в разговоре с вами".
Как оказывается совсем по другому люди воспринимают эту картину.Каждый вкладывал свой смысл.
Наверное это очень болезненное состояние.Тогда почему почти всё своё творчество он посвятил религиозным темам? Наверное хотел понять глубже отношение к богу.
"Для меня одна награда существует: кончив мою картину, встретить Вас здоровым, бравым. Молю Бога, чтобы этого меня не лишил, а к Вам припадаю на коленях и прошу беречь Ваше здоровье. Простите меня, если я когда-либо Вас чем-нибудь обидел. Я более к Вам привязан, чем Вы можете себе вообразить. Успехи мои в искусстве имеют одну цель - со временем доставить Вам радость еще на земле".
"Иванов передает другое, самое главное творческое послание, которое выходит за рамки сиюминутных смыслов той эпохи: с одной стороны, в картине есть разорванность между земной и небесной жизнью но, с другой стороны, одновременно есть и глубинная, ВЕЧНАЯ ТОСКА ЧЕЛОВЕКА по иному, горнему миру, по вот тому Христу, идущему вдалеке на фоне тающих в голубой дымке далеких гор.
В этом вечный смысл картины, которая сегодня не случайно занимает всю громадную стену в зале Третьяковской галереи. И каждое новое поколение, заболевшее этой тоской, будет всматриваться в образы картины и искать своей встречи с Христом. Потому как «с отъятием Его из сердца нашего мы сделаемся совершенно ни к чему не способными или, что еще хуже, злодеями на земле сей», — как написал в своем дневнике художник Александр Андреевич Иванов".....
Конечно , не все сделались злодеями, но как страшно было то время. когда крушили устои русского мира и . уничтожали Христианские ценности. Имею в виду революцию. Это было начало изменения русского , российского менталитета.
Зал в Третьяковке огромный... но вначале не видишь ничего кроме этой картины. Фотографию я сделала своим простеньким фотиком,но решусь ее вставить, чтобы можно было почувствовать реальные размеры картины.
Они конечно же возникли и неслабые, но сегодня картина счастливо выставлена в специальном помещении, стрительство которого в черновом варианте было (вроде бы) закончено в 1932 году. И аж к 100-летию ГТГ, в 1956 году, этот зал полностью закончили.
Интересно, что сначала зал для этой работы А. Иванова хотели построить на Крымском Валу, который тогда не принадлежал Третьяковке.
Но директором Третьяковки был сам архитектор Щусев, создатель Мавзолея. И наверное поэтому, решение поменяли в пользу ГТГ.
Вениамин
У него есть еще потрясающая работа.""Явление воскресшего Христа Марии Магдалине". Я бы даже сказала, что она превосходит его "Явление"
Выписана очень выразительно.Интересные лица.
А есть ещё и музыкальные... и кулинарные... Я всё забрасываю - с понедельника работа начинается.
Вот только на Крамского приду. Люблю очень.
:-)))))
Иванов -украшение Третьяковки.
Но главное здесь - время. А интерес есть, т.к. я сам в музеях вырос, можно сказать, и детей водил каждую среду практически.
А уж История искусств - настольная книга была. Дочь рисовала...
Спасибо, Алина, и низкий поклон за вашу подвижническую работу.
Очень трудно в то время приходилось художнику материально."Кроме массы времени, картина поглощала еще и массу денег: приходилось много тратить на поездки и путешествия, еще больше, пожалуй, на уплату натурщикам. Пенсиона в три тысячи рублей ежегодно не хватало на все расходы, которые приходилось нести Иванову. Уже осенью 1834 года встречаем мы в письмах Иванова первую просьбу об увеличении ему содержания и продлении срока командировки."
"По мнению Гоголя, такое великое творение, как «Явление Христа народу», растит, воспитывает, создает самого художника: за годы работы его талант, натура становятся глубже, значительнее — нужно нравственно, идейно подниматься до своего замысла. В истории искусства это едва ли не единственный случай, когда автор до такой степени проникся одной темой. Все силы: и духовные, и физические, и финансовые — он вложил в осуществление грандиозного замысла. Живя в Италии, он сутками довольствовался стаканом кофе и черствой булкой или чашкой чечевицы, сваренной им из экономии прямо в мастерской на воде, за которой сам ходил к ближайшему фонтану.
Это добавляет к пониманию личности художника. Спасибо, Алина.
>Одну из фигур купающихся, ближайшую к Христу, Иванов рисовал со своего друга Николая Гоголя.
Я надеюсь, что без обиды, но вообще-то, вы же сами написали "ближайшую к Христу,", а это никак не ближайшая. Это не та фигура. Некоторые считают, что Гоголь это пятая сверху картинка в вашем разделе "Эскизы и зарисовки". Но, скорее всего прав Золотусский и Гоголь это самая ближайшая к Христу фигура в коричневом халате. Узнаёте?
Я не стал писать в тех комментах про Гоголя, но сейчас я увидел в какую гигантскую штуку вылился этот пост и подумал, что нехорошо оставлять ошибку в такой удачной работе. На меня, пожалуйста, не надо ссылаться.
Вы конечно знаете и без меня, что там, в Риме они были хорошие приятели и А.Иванов написал портрет Гоголя.
Портрет Гоголя работы Иванова достаточно приличный. Но всё же никак нельзя сказать, что Гоголю повезло в живописном изображении, не так ли?
Всего вам хорошего.
Вениамин.
Мне кажется,что Иванов совсем не портретист. Нет чего-то особенного в его портретах.По поводу портрета Гоголя вы правы.
Я бы и сам её потёр, но это ваш пост и ваше сообщество. Поэтому я решил не создавать лысину без спроса.
Насчёт Иванова всё не просто. Я не хотел слишком мешать и поэтому не поместил конец статьи в "Ниве". А там написано, что, художник, убеждённый в том, что нужно верить в Бога чтобы такое писАть, разлюбил свою картину. И в таком состоянии он её пытался закончить. Спасибо за приглашение. Я бы с удовольствием иногда помещал у вас что-нибудь достаточно нейтральное (скажем не кубизм и т.д.), но боюсь создать вам проблемы. Вряд ли публика спокойно примет некоторые мои идеи и ещё хуже меня самого.
Идиома, которая говорит, что о вкусах не спорят, права. Мы на самом деле разные. О чём же можно спорить? Переубедить взрослого человека практически невозможно, не так ли?
Поживём— увидим.
Всего вам хорошего Алина.
Вениамин.
Я читала,что Иванов разуверился в боге ,наверное на него повлияли идеи Герцена,с которым он подружился.Заглядывайте,ведь вы умеете вести себя корректно и никого не оскорблять.Так что проблема небольшая.
Картину знаю давно, да и кто ж ее не знает... но весь дополнительный материал очень интересно было рассматривать, эскизы и зарисовки замечательные! Спасибо!
Да и картину эту приняли в России холодно. Только после смерти художника её оценили.