Для престижного покаяния? Ситуация с Исаакиевским собором

Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге

В июле 2015 года Петербургская епархия Русской православной церкви обратилась к властям Петербурга о передаче ей Исаакиевского собора, являющегося одним из главных символов Северной столицы.

Вдобавок это еще один из самых посещаемых музеев города, уступающий по количеству экскурсантов только Эрмитажу и Петергофу.

Он обеспечивает работой сотни горожан и приносит прибыль в десятки миллионов рублей в год. 

 
Видимо, последнее обстоятельство и привлекло церковные власти, которые на протяжении всего своего существования, прилюдно говоря о ценностях духовных, были весьма неравнодушны к ценностям материальным.
В Средние Века, во времена самодержавия Церковь являлась крупнейшим в России землевладельцем и принуждала при помощи царской власти крестьян безвозмездно работать во имя ее материального благосостояния.
А вернее говоря, во имя благосостояния ее иерархов. 
 
Более скромно Церковь вела себя в годы советской власти, но после 1991 года стала наверстывать упущенное.
Трудно пересчитать переданные ей безвозмездно за последние 20 лет здания и сооружения.
Как трудно оценить и доходы от торговли алкоголем, табаком, которые получили коммерсанты от Церкви благодаря освобождению церковных фирм от таможенных платежей и иных налогов. 
Дошло до того, что Рязанский кремль собираются полностью передать в ведение РПЦ в 2018 году, а расположенный на территории кремля Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник выселяют в места иные.
Рязанские власти посчитали, что поддержание государством историко-культурного наследия – ненужное бремя.
И патриотическое воспитание на основе этого историко-культурного наследия менее важно, чем воспитание церковное. 
 
В 2000 году Санкт-Петербургской епархии передан Казанский собор – замечательный памятник русской архитектуры, а с 1932 года еще и музей истории религии и атеизма.
Музей теперь перенесли подальше от центра города, об атеизме забыли.
Хотя большая часть населения России, да и всего Питера, в храмы и мечети ходит изредка.
Соответствует ли эта передача интересам горожан и города?
Ответ на этот вопрос подскажет время.
Если уже не подсказало. 
 
И вот теперь очередь дошла до Исаакиевского собора.
Аппетиты растут.
Но, как сказал директор музея «Исаакиевский собор» Николай Буров, «от обжорства можно и умереть».
Хотя церковные власти этому совету не вняли и прошение свое не отозвали.
Остается надеяться на власти светские, которые не дадут церковникам погибнуть от переедания. 
 
«У нас с Церковью были всегда блестящие отношения, они строились десятилетиями, – посетовал директор музея «Газете.Ru».
– Но с приходом нового руководства, очевидно, выросли аппетиты.
Боюсь, что сейчас можем поссориться.
Церковь не будет платить государству те налоги, которые сейчас платит музей, а государству придется разобраться с трудоустройством 400 музейных сотрудников».
 
В самом соборе уже давно идут богослужения.
Но Церкви этого стало мало.
Возможность передачи собора во владение РПЦ вызвало значительную волну протеста среди горожан, в том числе деятелей культуры.
Создана инициативная группа по проведению общегородского референдума о вопросе передачи Исаакия Церкви.
Однако городской избирком в проведении референдума пока отказал.
Кстати, из исторических источников нам известно, что православным подвижникам Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому и другим большие храмы и помпезные мероприятия были не нужны.
Осуществляя духовное наставничество, они вели аскетический образ жизни, довольствовались весьма простыми местами проживания и избегали излишеств. 
 
Церковный аппарат, несмотря на заветы старцев, поступает иначе.
А российские власти часто и необоснованно удовлетворяют церковные претензии на собственность.
Причем действия властей порой идут вразрез с интересами общества.
В чем дело, почему светские власти с некоторым даже рвением стремятся угодить запросам РПЦ? 
 
Для этого, полагаю, есть причины.
Российские чиновники за годы прихватизации привыкли раздавать народное добро.
Не забывая при этом про откаты.
А передача Церкви крупных объектов недвижимости – это еще, видимо, и определенное подношение в надежде на отпущение грехов.
Такой вот своеобразный откат услугой.
Об откатах материальных разговор вести не буду. 
 
Ведь церковные здания – храмы, церкви – это не только места для совершения религиозных обрядов.

В сознании многих людей это и места для покаяния, отпущения грехов.
 
А разве наши чиновники не нуждаются в подобных местах?
 
И таких мест им необходимо все больше и больше.
 
Растет число чиновников, растет число их грехов.
 
А чтобы церковное начальство без колебаний пошло навстречу, стоит, пожалуй, его и задобрить. 
 
Одна из героинь классика русской драматургии Александра Островского в произведении «На всякого мудреца довольно простоты» восклицала: «Я буду грешить и каяться, грешить и каяться!»
Российские чиновники решили последовать ее примеру – наворовали, наблудили и будут каяться.
А потом – по новому кругу. 
 
Но поскольку растут аппетиты властей не только церковных, но и светских, то и отпущение грехов чинушам, возможно, хочется получать в местах все более престижных.
 
Из престижного кабинета на престижной иномарке подъезжать к престижному собору, к Казанскому или Исаакиевскому, а не к какой-либо церквушке – и каяться, каяться. 
 
Посещают же московские чиновники Успенский собор Кремля.
А чем хуже питерские?
Есть Казанский собор, но подавай выше, почему бы не исповедоваться в Исаакиевском?
 
И тешить себя самообманом, что грехи с них сняты.
 
Ведь вряд ли люди, даже облаченные духовным саном, могут эти грехи отпустить.
 
Это в силах сделать только Всевышний.
 
Да и то после надлежащей отработки.

Ведь мало признаться в грехах, осознать свои проступки, надо еще их и смыть трудом и потом. 
Так что увеличение количества храмов не поможет чиновникам уйти от справедливой расплаты перед небесами, да и перед российским обществом.
 
Индульгенцией может быть только честное служение народу и стране. 

Андрей АНТОНОВ 
Ленинград-Петербург