Максимилиан Александрович Волошин

Художник Борис Кустодиев, 1924 г.

<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-8879877683974337" data-ad-slot="4766361229" data-adsbygoogle-status="done"><ins id="aswift_0_expand"><ins id="aswift_0_anchor"></ins></ins></ins>

Максимилиан Александрович Волошин (настоящая фамилияКириенко-Волошин) — русский^[en] поэт, переводчик, художник-пейзажист и художественный критик. В поэзии — сыновнее чувство природы как космического целого, трагическое переживание исторических судеб России: сборники «Иверни» (1918), «Демоны глухонемые» (1919), книги стихов «Неопалимая Купина», цикл философических поэм «Путями Каина» (1921-1923), поэма «Россия» (1924). Известен как акварелист. Много путешествовал: исходил всю Россию, Европу, был в Египте. В годыГражданской войны пытался примирить враждующие стороны: спасал в своём доме красных от белых и белых от красных. Стихиэтих лет отличаются трагизмом. Был также художником-акварелистом. Его произведения экспонированы в феодосийской картинной галерее имени Ивана Константиновича Айвазовского.

Детство и юность

Фото Максимилиана с мамой

Максимилиан Александрович Волошин родился 28 мая (16 мая по старому стилю) 1877 года, в Киеве, в семье юриста,коллежского советника. Его предки были запорожскими казаками и обрусевшие в 18 веке немцы. После смерти отца в 1881 году Максимилиан со своей матерью, Еленой Оттобальдовной (урождённой Глазер, 1850—1923), жил в Москве. В 1893 они переехали в Коктебель, ставший для Волошина «истинной родиной... духа». Обучался в московскихгимназиях (1887-1893), в 1897 закончил гимназию в Феодосии. В 1897-1900 годах (с перерывом) учился на юридическом факультете Московского университета. В Париже он также брал уроки рисования и гравюры у художницы Елизаветы Сергеевны Кругликовой. Позднее годы учения Волошин считал «вычеркнутыми из жизни» — ни гимназии, ни университету «не обязан ни единым знанием, ни единой мыслью» («Автобиография»).

Годы странствий

Высланный из Москвы за участие в студенческих беспорядках, Максимилиан Волошин в 1899 и 1900 годах путешествовал по Европе (Италия, Швейцария, Франция, Германия, Австрия,Греция). Музеи, библиотеки, средневековая архитектура ипамятники древности — Волошин как «впитывающая губка», «весь — глаза, весь — уши». Стык столетий — 1900-й год он считал годом своего духовного рождения: странствуя с караваном верблюдов (в составе экспедиции по изысканию трассы Оренбургско-Ташкентской железной дороги) по среднеазиатской пустыне, он получил возможность взглянуть на Европу «с высоты азийских плоскогорий» и почувствовать «относительность европейской культуры».

Памятник на набережной Коктебеля

Полтора десятилетия постоянных переездов: Париж, Берлин, Москва, Петербург, Коктебель и снова Париж. Волошин познакомился с бельгийским поэтом-символистом Эмилем Верхарном (в 1919 вышла книга его стихов в переводах Волошина), французским скульптором Огюстом Роденом, бельгийским драматургомМорисом Метерлинком, поэтами-символистами Валерием Яковлевичем Брюсовым, Андреем Белым, Александром Александровичем Блоком, Юргисом Казимировичем Балтрушайтисом, художниками «Мира искусства», печатался в альманахах «Северные цветы», «Гриф», журналах«Весы», «Золотое руно», «Аполлон» и в других. Эти годы жизни поэта были отмечены «блужданиями духа» — от буддизма и католичества до теософии и антропософии немецкого философа-мистика Рудольфа Штейнера, — а также сменяющими друг друга романтическими переживаниями (в апреле 1906 года женился на художнице Маргарите Васильевне Сабашниковой и поселился с ней в Петербурге. Их сложные отношения отразились во многих произведениях Волошина).

23 марта 1905 года в Париже стал масоном получив посвящение в масонской ложе «Труд и истинные верные друзья» № 137 (ВЛФ). В апреле того же года перешёл в ложу «Гора Синайская» № 6 (ВЛФ).

22 ноября 1909 года между Волошиным и Николаем Степановичем Гумилёвым состоялась дуэль на Чёрной речке. Секундантом Гумилева стал Евгений Александрович Зноско-Боровский. Секундантом Волошина был граф Алексей Николаевич Толстой. Причиной дуэли была поэтесса Елизавета Ивановна Дмитриева, с которой Волошин сочинил весьма успешную литературную мистификацию — Черубину де Габриак. Её он просил о ходатайстве для вступления в антропософское общество, их переписка длилась всю жизнь, вплоть до смерти Дмитриевой в 1928 году.

Максимилиан Александрович написал цикл «Киммерийские сумерки». С 1910 года он работал над монографическими статьями о Константине Фёдоровиче Богаевском, Анне Семёновной Голубкиной, Мартиросе Сергеевиче Сарьяне, выступал в защиту художественных групп «Бубновый валет» и «Ослиный хвост» (хотя сам стоит вне литературных и художественных групп)

Лики Волошинского творчества

Скульптор Максим Малашенко, мрамор, 2007

Натура щедро одаренная, Волошин совмещал в себе разнообразные таланты. В 1910 году вышел его первый сборник «Стихотворения. 1900-1910». Волошин предстает зрелым мастером, прошедшимшколу «Парнаса», постигшим сокровенные тайны поэтического ремесла. В стихах о Коктебеле, вошедших в циклы «Киммерийские сумерки», «Киммерийская весна» (Киммерия —древнегреческое название восточного Крыма), поэт обратился к греческой, египетской, славянскоймифологии, библейским образам, экспериментировал с античными стихотворными размерами, заставляя сквозь аскетические краски крымских пейзажей услышать дыхание древних цивилизаций. Волошину принадлежат венки сонетов «Corona astralis» («Звездная корона») и «Lunaria» — безупречные образцы редкой в русской поэзии формы (состоит из 15 сонетов; каждый стих ключевого сонета является первым в одном из 14 сонетов и одновременно — последним в предыдущем сонете; конец последнего сонета повторяет начало первого, замыкая венок). «Corona astralis» посвящена Е. И. Дмитриевой (поэтессе Елизавете Ивановне Васильевой), с которой связана еще одна грань волошинского дарования: он явился соавтором блистательной мистификации — Черубины де Габриак.

13 февраля 1913 года Волошин в Политехническом музее прочитал публичную лекцию «О художественной ценности пострадавшей картины Репина». В лекции им была высказана мысль, что в самой картине «таятся саморазрушительные силы», что именно её содержание и художественная форма вызвали агрессию против неё.

Особое место в культуре серебряного века заняла художественная и литературная критика Волошина. В своих эссе он не разделял произведения и личность художника, стремясь дать «цельный лик» мастера, сотворить легенду о нем. Разбросанные по периодике многочисленные статьи Максимилиана Александровича о современном искусстве он объединил в книге «Лики творчества» (в 1914 вышел 1-й том, посвященный французской литературе итеатру, но начавшаяся война помешала осуществить замысел многотомного издания).

Одновременно с художественной критикой Волошин сам занималсяживописью. Темперой, а позднее акварелью писал изысканные по колориту крымские пейзажи, большей частью работая по памяти. С годами акварели превратились в ежедневное занятие, играя роль своего рода дневника. Как художник Волошин участвовал в 1914 году в строительстве антропософского храма «Гетеанум» в Швейцарии (рубил барельефы, работал над эскизом занавеса).

Летом 1914 года, увлечённый идеями антропософии, М.А. Волошин приехал в Дорнах (Швейцария), где вместе с единомышленниками более чем из 70 стран (в том числе Андрей Белый, Ася Тургенева, Маргарита Васильевна Волошина и другие) приступил к постройке Гетеанума — храма святого Иоанна, символа братства народов ирелигий.

В 1914 году Волошин написал письмо Военному министру России Владимиру Александровичу Сухомлинову с отказом от военной службы и участия «в кровавой бойне» Первой мировой войны.

Отвращение Максимилиана Волошина к начавшейся войне нашло выражение в сборнике «Anno mundi ardentis 1915» («В год пылающего мира 1915», 1916). Октябрьская революция и Гражданская война застали его в Коктебеле, где он сделал все, «чтоб братьям помешать / Себя губить, друг друга истреблять». Принимая революцию как историческую неизбежность, Волошин видел свой долг в том, чтобы помогать гонимому, независимо от «окраски» — «и красный вождь, и белый офицер» искали (и находили!) в его доме «убежища, защиты и совета». В послереволюционные годы резко изменилась поэтическая палитра Волошина: на смену философическим медитациям и импрессионистическим зарисовкам пришли публицистически страстные размышления о судьбах России и ее избранничестве (образ «неопалимой купины»), картины и персонажи русской истории — сборник «Демоны глухонемые» (1919), книга стихов «Неопалимая купина», в том числе поэма «Россия». К истории материальной культуры человечества поэт обратился в цикле «Путями Каина».

В 1920-е годы Волошин существовал в контакте с новой властью, работал в области народного просвещения, охраны памятников,краеведения — выступал со стихами, лекциями, ездил с инспекционными полномочиями по Крыму и тому подобные мероприятия. Неоднократно выставлял свои акварели (в том числе в Москве и Ленинграде). Получил охранную грамоту на свой дом, стал членом Союза писателей, ему была назначена пенсия. Однако стихи Волошина после 1919 года в России практически не печатались.

9 марта 1927 года был зарегистрирован брак Максимилиана Волошина с Марией Степановной Заболоцкой (1887—1976), которая став женой поэта, разделила с ним трудные годы (1922—1932) и была его опорой. После смерти поэта она сумела сохранить его творческое наследие и сам «Дом поэта».

Дом поэта

Едва ли не главным творением Волошина стал коктебельский дом поэта, построенный им в 1903 году на берегу моря. Просторный дом с художественной мастерской и башней для астрономических наблюдений усилиями хозяина превратился в место паломничества литературно-художественной интеллигенции. Здесь бывали Марина Ивановна Цветаева, Николай Степанович Гумилев, Алексей Николаевич Толстой, Осип Эмильевич Мандельштам, Владислав Фелицианович Ходасевич, Замятин,Михаил Афанасьевич Булгаков, С. В. Шервинский, А. П. Остроумова-Лебедева, Моисей Семенович Альтман и многие другие.

В 1920-х годах число приезжавших в летние месяцы достигало нескольких сотен.

Искрометные коктебельские мистерии — турниры поэтов, шарады, живые картины и пр., прогулки на Карадаг, собирание камешков и ловля бабочек — Волошин был душой всех начинаний. В подпоясанном парусиновом балахоне и сандалиях на босу ногу, с массивной головой Зевса, украшенной венком из полыни, представал гостям демиург Коктебеля, хозяин «земли могил,молитв и медитаций» (стихотворение «Дом поэта», 1926), «киммерийский царь».

Могила М.А. Волошина, посёлок Коктебель

Максимилиан Александрович Волошин скончался 11 августа1932 года, в Коктебеле (ныне Планёрское), в Крыму, после второго инсульта. Похоронен на горе Кучук-Янышар вблизи Коктебеля.

После смерти Волошина аураДома поэта поддерживалась его вдовой Марией Степановной, верными ему завсегдатаями и незримым присутствием самого Волошина, оставшегося здесь навсегда: слева от дома холм Кучук-Енишар, где похоронен поэт, справа — Карадаг, на скалистом обрыве которого «судьбой и ветрами изваян» его профиль. (Г. М. Ряжкова)

Творчество Максимилиана Александровича имело и имеет большую популярность. Среди людей, на которых повлияли его труды, были Марина Ивановна Цветаева, Даниил Дмитриевич Жуковский, Наталия Даниловна Ануфриева и многие другие.

Живописные работы

• «Испания. У моря» (1914);
• «Париж. Площадь Согласия ночью» (1914);
• «Два дерева в долине. Коктебель» (1921);
• «Пейзаж с озером и горами» (1921);
• «Розовые сумерки» (1925);
• «Холмы, иссушенные зноем» (1925);
• «Лунный вихрь» (1926);
• «Свинцовый свет» (1926).

Библиография

• Волошин М. Автобиография. // Воспоминания о Максимилиане Волошине. — Сборник, сост. Владимир Петрович Купченко, Захар Давидович Давыдов — М., Советский писатель, 1990 — 720 c. — ISBN 5-265-00665-6;
• Волошин М. О самом себе. // Воспоминания о Максимилиане Волошине. — Сборник, сост. Купченко В.П., Давыдов З.Д. — М., Советский писатель, 1990 — 720 c. — ISBN 5-265-00665-6;
• Волошин М. Стихотворения. 1900—1910 / Фронтисписы и рис. в тексте Константина Федоровича Богаевского; Обл. Александра Мартыновича Арнштама. — М.: Гриф, 1910. — 128 с.;
• «Лики творчества» (1914);
• Волошин М. Anno mundi ardentis. 1915 / Обл. Льва Самойловича Бакста. — М.: Зерна, 1916. — 70 с.;
• Волошин М. Иверни: (Избранные стихотворения) / Обл. Сергея Васильевича Чехонина (Худ. б-чка «Творчество». N 9-10) — М.: Творчество, 1918. — 136 с.;
• Волошин М. Демоны глухонемые / Рис., заставки и фронт. автора; Портр. поэта на обл. Александра Константиновича Шервашидзе. — Харьков: Камена, 1919. — 62 с.;
• Волошин М. Усобица: Стихи о революции. — Львов: Живое слово, 1923. — 24 с.;
• Волошин М. Стихи о терроре / Обл. Леонида Николаевича Голубева-Багрянородного. — Берлин: Кн-во писателей в Берлине, 1923. — 72 с.;
• Волошин М. Демоны глухонемые / Обл. Ивана Альбертовича Пуни. Изд. 2-е. — Берлин: Кн-во писателей в Берлине, 1923. — 74 с.;
• Волошин М. Пути России: Стихотворения / Под редакцией и с предисловием Вячеслава Клавдиевича Завалишина. — Регенсбург: Эхо, 1946. — 62 с.;
• Максимилиан Волошин — художник. Сборник материалов. — М.: Советский художник, 1976. — 240 с. илл.

Документальные фильмы

• 1992 год — «Киммерийский затворник. Максимилиан Волошин» (документальный фильм, 2 серии (ГостелерадиоСССР); режиссёр и автор сценария — Олег Всеволодвич Рябоконь);
• 2004 год — «Легенды серебряного века: Фильм 1. Максимилиан Волошин. Голоса» (документальный фильм, киновидеостудия «Риск» (Россия), режиссёр — Андрей Владимирович Осипов);
• 2004 год — «Демоны глухонемые». Максимилиан Волошин. (Видеофильм из цикла «Плоды просвещения», телеканал «Культура»);
• 2005 год — «Божий бич». Максимилиан Волошин (из цикла «Библейский сюжет», телеканал «Культура»).

Литература

• Брюсов В. Далёкие и близкие. — М.: Скорпион, 1912. — С. 172—173;
• Волошина М. С. О Максе, о Коктебеле, о себе. Воспоминания. Письма. Феодосия. М.: Издательский дом «Коктебель», 2003. 367 с.;
• Алиса Данчич. На берегу моря… (О доме-музее в Коктебеле) // Нева. — 1963. — № 6;
• Вольфганг Казак. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. — М.: РИК «Культура», 1996. — 492 с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8;
• Николай Алексеевич Кобзев, Николай Федорович Плясов, Татьяна Михайловна Свидова, Татьяна Васильевна Ярушевская. «Дом-музей М. А. Волошина. Путеводитель». «Таврия», Симферополь, 1990;
• Владимир Петрович Купченко. Труды и дни Максимилиана Волошина, 1877—1916. [РАН, Институт русской литературы (Пушкин. дом)]. СПб.: Алетейя, 2002;
• Купченко В. П. Труды и дни Максимилиана Волошина, 1917—1932. [РАН, Ин-т рус. лит. (Пушкин. дом)]. СПб.: Алетейя; Симферополь: Сонат, 2007;
• Орлов В. Л. На рубеже двух эпох // Вопросы литературы. — 1966. — № 10;
• Татьяна Александровна Павлова. Всеобщий примиритель // Долгий путь российского пацифизма, М., ИВИ РАН, 1997;
• Плясов Н. Ф. «Два портрета» (М. Волошин. Федор Александрович Васильев. Очерки). «Таврия». Симферополь. 1995;
• Андрей Иванович Серков. Русское масонство. 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. 1224 с.;
• Николай Федорович Тарасенко. Феодосия. — Симферополь: Таврия, 1978. — 112 с.;
• Марина Цветаева. Живое о живом // Литературная Армения. — 1968. — № 6-7;
• Цветаева М. Живое о живом // «Воспоминания о Максимилиане Волошине», М., Советский писатель, 1990;
• Шульц Н. Планерское — Коктебель. Очерк-путеводитель. — Симферополь: Крым, 1966;
• Илья Григорьевич Эренбург. Люди, годы, жизнь. Кн. 1-2. — М.: Сов. писатель, 1961;
• Давыдов З. Д.. Крым Максимилиана Волошина. Киев: «Мистецтво», совм. В. Купченко, 1994. 366 с.;
• Давыдов З., Купченко В. Путник по вселенным / Максимилиан Волошин. Москва: «Сов. Россия», 1990. 380 с. 2 издания. Общий тираж— 200 000;
• Воспоминания о Максимилиане Волошине // Сборник, сост. Купченко В.П., Давыдов З.Д. — М., Советский писатель, 1990 — 720 стр., ISBN 5-265-00665-6.

Стихи Максимилиана Волошина